“神州”一词是怎么来的？“神”究竟是什么意思？

神州是什么意思啊？~

中国古有“赤县、神州”之称，其最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。 华：古同“花”，引申为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。还有一种说法，华是由我国古称华夏省简而来。 中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。 华夏：商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。 九州：源于大禹治水划定九州的传说。相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。

>:"自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国."神农及以前辖有大九州----与神州等同的州,分别是神州,迎州,戎州,合州,冀州,柱州,玄州,咸州,扬州.从>来看,大九州之说有一定的道理.中国先民早就分布到世界各地,以北亚,东南亚,太平洋诸岛和美洲为最多.从考古发现来看,细石核的年代以华北最早,西伯利亚,日本,北美西部细石核绝对年代依次递减,是华北人迁移的路线.新石器时代,青铜时代,中国先民的把中国文化传播到海外,体现在文物,语言,民俗上,有领人信服的证据,只是多数次人对此缺乏专业知识,但不应妄称不可信.即使不是直接管理大九州,中国先民在太昊,神农时代向外迁移,其足迹达到世界许多地方也是事实.

>:"先列中国名山大川......及海外人之所不能睹......以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳.中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州,禹之序九州是也.中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也......"一般认为中国古代以中国为天下,并不是事实.中国仅是天下的八十一分之一或九分之一.古人知道世界很大,所以者有大九州的说法.有人说赤县神州得名于炎帝神农.>的>,>与神州的范围大致相当,>,>远及海外.>所列九州相当于大九州,其它地方谈到九州是赤县神州.

>:"肇十有二州,封十有二山,浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天,共工,鲧治水失败,禹"居外十三年,过家门不敢入."(>)治服洪水的同时划定了九州.有人说禹治九州,是>的:"四岳,三涂,阳城,太室,荆山,中南:九州之险也."此为"小九州",其地域不出晋中,晋南,豫西,陕西东南.这种观点是疑古的产物."九州之险"并不是九州的全部,"小九州"之说以偏盖全,低估了大禹的功绩.>所载山川,地名,如三危,碣石,彭蠡,山民山,不仅比"小九州"大,也比一般人所说的"中原"要大.考古学上应当明确:尧舜禹时代有共主,有诸侯,甸服,绥服,要服,荒服有不同的义务,考古学文化面貌不同,是在情理之中的,据这些不同就说夏的疆域仅限于"小九州"一带,是不切合实际的.名义上臣服的方国,不可能完全接受共主所在方国的文化,但文化从中心地带向外扩散,也能影响邻近的方国.

>九州为:冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州.>无青州,梁州,有幽州,晋州.>无徐州,梁州,有幽州,并州.这种分歧可能与"十二州"的合并有关.后世史,地著作多以>九州为准.

"九州"也有很多别称,如九囿,九围,九隅,九有,九土等.>:"共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社."这里共工为诸侯之共主,列在烈山氏(神农)之后,与>所列"炎帝--炎居--节并--戏器--祝融--共工--后土"的谱系一致.这里的共工是炎帝后裔,姜姓.西周共和时,>称"共伯和千一位".共伯即共工后裔,姜姓.共工氏地在九州腹心地带.>:"蒲山之首曰甘枣之山,共工出焉,西流注于河."甘枣山即雷首山,不周山,为共工氏生活的地区.共工怒触不周山,就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳,从先王居,亦在其处.共地是文明绵延不断的地方,地在九州之中.可以说,共工及其后裔在中国上古时代有重要地位,不能因为尧时共工治水失败而否定共工氏的历史地位.(蕃在永济县,亳在垣曲县.

>:"人皇氏.....依山川土地之势,财度为九州,谓之九囿."相传人皇氏兄弟九人,称九头纪,为十纪之首.按这种说法,人皇氏之时已分九州.>:"九隅无遗"(蚩尤追黄帝,战斗惨烈.

>:"方命厥后,奄有九有.">:"帝命式于九围.""九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀."经过比较,会发现九有是不乏用例的,并非误写.九州及各种同义词,是古代入人心的观念.九州即中国,大九州即世界.大九州说明古人对广大的世界有一定的认识,何必生造什么"小九州"呢?

神州(shén zhōu)：俗称“神州大地”，即中国。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州。

《史记·孟子荀卿列传》：中国名曰赤县神州；《古今通论》：昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也；《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，
上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹经》：但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳。
华夏也称“夏”、“诸夏”，又称为“华”或“诸华”。几千年来汉族在晋，燕，秦，齐，吴，越，楚等国的基础上构成了灿烂的华夏文化，又与共同生活繁衍在这片神州大地的少数民族同胞们构成了伟大的中华文化。

华夏起源于华胥，伏羲即为华胥氏。在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人，称为华人、华族、夏人、夏族，通称为诸华、诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，“夷”与“裔”作为四方。
华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高。
大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏族“。汉族的祖先黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝部落战败，并入黄帝部落，炎黄联盟初具雏形。后来他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以黄帝部和炎帝部为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏联盟。前2100～前770年黄河中下游黄帝集团的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。

汉族于先秦时自称华夏，从汉朝开始又逐渐出现“汉”的自称。因此，华夏族有了另一个名字：汉。原先的称谓“华夏”并没有消失，而是成为了汉文化的代称。

春秋战国时期，是中国知识分子最扬眉吐气的时代，真正当家作主，牛叉不可一世，诸子百家，百家争鸣，黄金时代。

且说在这诸子百家中有这么一号，邹衍。这哥们儿是沙陀北老乡，还是“稷下七贤”之一。

说起这稷下，可有故事说了。田齐太公田和取代姜齐后，不久就被儿子田午杀害，田午即位，是为桓公午。这哥们逆取顺守，在齐都临淄稷门下修建了稷下学宫，召集各国学者，经齐威王到齐宣王，稷下学宫人才越来越多，各种学说各显其能。

其中有一位阴阳家邹衍，提倡阴阳五行学说。最可惊人的，是他的大九州的说法。

大家都知道，古中国分为冀兖青徐扬荆豫梁雍九州，可这位邹衍认为，这只是小九州，小九州构成中国，而小九州中国只是中九州中的一个，名曰“赤县神州”；九个小九州构成一个中九州，而九个中九州构成大九州，这才是整个天下，大九州之间以海洋相连，大九州以外有大瀛海围着，大瀛海以外，就是天地之际。

所以，邹衍认为，中国只占天下的八十分之一。当时的中国，面积一二百万平方公里，而世界陆地面积，我们知道大约一亿五千万平方公里，所以邹衍的推断基本是符合世界陆地情况的，而哥仑布发现新大陆却是明代的事！

莫非是神秘的阴阳五行学说推算出来的？

无论如何，这就是中国称为“神州”的由来。

古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称。

“神州”一词的出现，可以追溯到夏朝（约公元前22世纪公元前17世纪），秦统一全国后，始称中国，沿袭至今。中国还有许多别称，如：“中华”、“华夏”、“九州”等。“神州”一词就是从那时开始称谓的。

出自<史记,卷七十四 孟子荀卿列传第十四 >
以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，(21)不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，(22)人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，(23)天地之际焉。(24)其术皆此类也。
http://218.24.233.167:8000/RESOURCE/GZ/GZLS/LSBL/SJ3/15992_SR.htm

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莱山区18867507377： 神州一词的起源 - ？
禾齿积雪： “神州”一词的出现,可以追溯到夏朝(约公元前22世纪公元前17世纪),秦统一全国后,始称中国,沿袭至今.中国还有许多别称,如:“中华”、“华夏”、“九州”等.“神州”一词就是从那时开始称谓的.

莱山区18867507377： 神州这个词怎样理解 - ？
禾齿积雪：[答案] 神州即华夏、中国、中土.《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州”;《古今通论》:“昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也”;《混元圣纪》:“昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三...

莱山区18867507377： 人们喜欢说“神州大地”,问一下这一称谓怎么来的?？
禾齿积雪： 赤县·神州:赤县、神州之称,最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说:“中国名为赤县神州.”后来人们就称中国为“赤县神州”.但更多的是分开来用,或称赤县,或称神州.

莱山区18867507377： 神州一般代指中国还是中原地区?请说明RT - ？
禾齿积雪：[答案] 神州一词出现的年代较早,《史记·孟子荀卿列传》中有过介绍“赤县神州”一词. 1. 指中原地区. 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 王丞相 愀然变色曰:'当共戮力王室,克复神州,何至作 楚 囚相对!'” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待...

莱山区18867507377： 中国为什么叫做“华夏、神州”,有什么来历吗? - ？
禾齿积雪： 为什么中国又叫“华夏” 自古以来,中国有过许多名称,如中华、中原、华夏、*****等等.为什么要把中国叫做华夏呢? 《左传》中说:“中国是一个文明古国,一向被称作...

莱山区18867507377： 中国为什么称为神州大地 - ？
禾齿积雪： 赤县、神州之称,最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说:“中国名为赤县神州.”后来人们就称中国为“赤县神州”.但更多的是分开来用,或称赤县,或称神州.神州即华夏、中国、中土等,也俗称神州...

莱山区18867507377： “神州”指的是哪? - ？
禾齿积雪： 神州即华夏、中国、中土. 1. 指中原地区. 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 王丞相 愀然变色曰:'当共戮力王室,克复神州,何至作 楚 囚相对!'” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词:“梦绕神州路,怅秋风、连营画角...

莱山区18867507377： ''神舟''为何你名为''神舟'' - ？
禾齿积雪： 神舟一词来源于“神舟飞船”,是神舟的老总,发现了商机抢先注册了“神舟”品牌并用于神舟笔记本电脑.

莱山区18867507377： 二年级组词神州的州地名算不算词语? - ？
禾齿积雪： 知州 [ zhī zhōu ] 生词本 基本释义 详细释义 [ zhī zhōu ] 古代地方官名.宋代派京官暂行统治一州的称“权知军州事”,简称知州.明清两代为州级行政官吏的正式名称.

莱山区18867507377： 神州 海内 天涯 知己 分别指的是什么？
禾齿积雪： 神州:泛指中国各地 海内:中国内地 天涯:世界范围内的东西,泛指比较远的距离 知己:关系比较近的朋友,彼此都十分了解.