求一个简单一点的科技小制作。注意，是科技，别发那些手工小制作

在家如何利用手工制作对孩子进行STEAM教育~

在当今信息融合时代未来社会更加需要具有创新整合能力、资源利用能力、敏感的市场意识、懂得工业化生产、具有领导力的人才。应用于STEAM儿童教育，应以培养孩子的探索和创新能力为主导，以此来教导孩子们如何思考、如何学习、如何提问、如何创造、如何分享。
好奇盒子STEAM教育在设计适合儿童的课程中，每节课程都将科技、前沿技术、工程等与艺术设计有机结合在一起。运用设计思维，在课程上通过：共情、定义问题、创想、原型、迭代、分享、实用这七项步骤，用广泛的材料和多种艺术表现手法带领孩子进行学习。
这种方式也适用于家庭教育。
通过编故事、情境设置等方法，让孩子主动将情感带入其中，激发他们发现问题、定义问题、解决问题，而这个时候，孩子们就会发挥他们的创造潜力。让孩子们先构思结构画出来，再利用结构零件、电子机械工具等动手让自己的作品立体化或者动起来。
通过这个过程，以此来锻炼孩子主动性、发现和理解问题能力、创新想象能力、动手创造的能力、资源整合的能力、沟通协调的能力及工业化生产的能力。

“天”与“人”关系是人类永恒思索的大课题，而中国传统文化中就有很大一部分内容是以此展开的。本文特从中国古代经典的天人关系论述入手，指出中国传统文化中“天”与“人”的特殊含义和微妙的相互关系，进而阐述笔者关于中国传统文化中“天人合一”有潜在含义和重要现代意义的观点。
我国著名历史学家张岂之研究认为，中华文化精髓就世界是天道与人道的辩证关系。“天道”，“天理”，“天命”等皆指“天 ”，本文中的“天”用此广义；“人道”，“人欲”，“人”等皆指“人”，本文中的“人”已用此广义。
中国古代很早就有关于“天”，“人”及其关系的论述：
“天有五号：尊而君之，则曰皇天……”（1）“有夏服天命”（2）“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也”（3）“人法地，地法天，天法道，道法自然”（4）“惟天地，万物之母;惟人，万物之灵”（5）
这里的“天”多指自然的，而后来又出现了另一种“天”：“存天理，灭人欲”，这里的“天”成为世俗的。
古代关于“天”“人”关系的论述无非有三种情形：
一 天命论 “弗敬上天，降灾下民”；
二 人贵论 “天地之性，人为贵”（6）；
三 君权神授论 “予连续乃天命于天”。
这三种观点引出三个问题：a,“人”与“天”孰轻，孰重？b,“人”与“天”关系如何解决？c，“人”与“天”有何引申潜旨？
中国有学者研究认为，中国传统文化如果从整体上来把握的话，那末人文精神可说是她最主要和最鲜明的特征。中国典籍中很早就有“人”是天地所生，万物中最有灵气，最为贵的思想。
br> “天地之性，人为贵”（8），而荀子也用比较的方法指出“人为贵”的道理：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，宜且有义，故最为天下贵也。”
汉儒董仲舒继承荀子的思想，亦极言人与天地并为万物之根本。如说：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”（10）“人下长万物，上参天地。”（11）“唯人道可以参天。”（12）
《中庸》也有论述：“为天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（13）
从荀子，董仲舒，《中庸》的论述中，应当说都蕴含着这样一层意思，即天地人三这种，人处于一种能动的主动地位。丛生养人与万物讲，当然天地是其根本，然而从人与治理万物来讲，则人是能动的，操有主动权。就这一点说，人在天地万物之中可说是处于一种核心地位。由此荀子讲道：“人定胜天。”
由此可解打出中国传统文化中“人”是重于天的，这也说明了为什莫在西方神权和教权另加世俗政权之上，而中国一直是“政教分离”的原因。
人的地位和能力高于“天”，为什莫一些古人又有一些天命论表现呢？这些表现无非三种情况：A，古代生产力水平不高，认识和改造自然的能力较低，与原始社会的一起起作用。这些并不是多数，大禹治水就表现着人胜于天，然而毕竟有，是时代局限；B，古人遭遇了另一种“天”，世俗的“天”。当孟子这位发出“当今天下于治国平天下者，舍我其谁？”感号的圣人周游列国而不为用时，只能以天命感慨了；C,世俗政权的需要，树立威信，假借天命，君权神授。然而“王侯将相宁有种乎！”以及历史上无数次轼君政变，农民起义表明，这种天命是虚无的。
既然人胜于天，那末普天之下人可以畅所欲为了吗？运子曾说：“人定胜天。”然而殊不知荀子的人与天地参思想或“人定胜天”思想恰恰是建立在它的顺自然而不违天时的认识基础上。“君子生非异也，善假于物也。”
“不为而成，不求而得，夫视之谓天职。如是者，虽然涤，其人不加虑焉；虽精，不加察焉。夫视之谓不与天争职。”（14）最后荀子总结说：“圣人清其天君，正其天宫，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣！”（15）
这里一连串的“天”字，都是强调其为自然之意。荀子认为，人只有顺其自然，才会懂得什莫应当去做，什莫不应当去做，才能掌握天时地利，利用万物。同样，大禹治水也被看作是发挥人的主观能动作用达到人与自然统一协调的典范。
人的主观能动性在探求出自然规律后，因势利导，和谐的是人与自然同意相得益彰，这就是达到了“天人合一”，这是“天人合一”在人与自然界层面上的高超境界，它是一种现实中通过努力可以达到的状态，也是一种人们判断自然，认识自然的一种境界。
比如中国传统艺术，尤其是绘画与诗歌，讲求“意境”，这就是深受“天人合一”思想的指引。中国古画并不像夕阳古画那样求“科龙似的副真”，而是追求“意”与“境”的统一，在一幅中国古画里极易读出诗情画意和作者的心境，而最反映中国画精髓的优势一些山水行游为主题的画作。它的价值是已经证明了的——足够逼真的西方古画无意无境而走向尽头，而西方艺术家引入东方智慧才是西方美术重生。
这里要注意的是，“天人合一”在中国传统文化中有两层含义：一层是人与自然，另一层使臣民同世俗政权。上文已经提到“天命论”具有传统意义，中国古代统治者为何这样做，效果如何？影响又如何呢？
古代生产力水平低，人们认识自然的能力较低，自然崇拜很有市场。“天”自然要尊重，统治者因而采用。这就引伸出一个问题：笔者认为中国古代有两层哲学同处于世——君王哲学，百姓哲学。皇帝及其重臣不会信天，否则他们就是昏庸，井田必亡；老百姓信天——不得不信，他们有三重枷锁：畏天，伦理，小农经济，一层比一层坚固。统治哲学与愚民哲学，还有游走两者间的知识分子们，自己为积极用世或其他目的，在唯物与唯心间游走，以至“存天理，灭人欲”，把自己绑上了封建统治的战车。
br> 这也说明政权“天人合一”得不牢固，并非人人信它。农民领袖说：“王侯将相宁有种乎？”诸侯列强则说“天子其宁有种邪？兵强马壮者为之尔!”君民之间与其说是“天人关系”，不如李世民一语道破的——舟水关系。于是，时代发展，“天”有新意：伦理纲常与“务民之义”。
只有“务民之义”是对的，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（16）
“务民之义”是人有其治的具体体现，人之治如果搞不好，鬼神也是无能为力的。因此说，只有懂得近人而远鬼神，把人治放在第一位，切实做好它，此能称之为“知”，这也就是中国政权比神权重要在文化上的根源。
综上所言，笔者得出以下结论：
中国传统文化中，“人”胜于“天”，二者又辩证统一，在自然中“天人和谐”，人的主观能动性的发挥以尊重自然，遵循自然规律为前提，而实现人与自然相得益彰，和谐共生；在政治上，统治者要以身为本，远鬼神而发挥人文关怀，只有这样的政权即为人民服务的政权才能长存（这里的人民成为近似古意的“天”），才能与人民和谐，才能使社会和谐。而只自然和世俗上的两种境界，就是中国传统文化中完整意义的“天人合一”，也就是“天人关系”的最高境界。
中国传统文化里蕴藏着无穷的财富和智慧，当今社会要从传统文化中汲取营养。
“天人关系”，“天人合一”在现代有重要意义。
当代中国正处于建设和谐社会的时期，和谐社会在国内有两个重要内容：人与自然的和谐，政府和谐。早在周武王时中国就有了保护自然的“官方文字”，当今中国高速发展不能以“慢性自杀”为终结，保护自然环境力度要大，还要从文化教育入手，沐浴教化已正视听。另一个层面上，以人为本，建立人本政府，当今社会竞争激烈，只有人文关怀的政府才能树立威严，树立威信，才能在引导经济发展的大作为中重视细节，促进社会和谐进步。
“天人合一”在几千年中华文化中观光辉熠熠，必将在现代再放光芒。作为当代大学生，在传统文化中吸收营养以待将来是十分必要的。人不应当“役于神”，也不能够“役于物”，天人和谐，自然为美。中国传统文化的博大精深，于此可见。

注释 （1）《尚书讳 帝命验》
（2）《尚书 召》
（3）《周易正义》孔颖达
（4）《老子》
（5）《尚书正义。 孔颖达
（6）《孝经注疏》
（7）《尚书 盘庚》
（8）《孝经注疏》
（9）《荀子 王制》
（10）《春秋繁露》
（11）《春秋繁露》
（12）《春秋繁露》
（13）《中庸》
（14）《荀子 天论》
（15）《荀子 天论》
（16）《论语》
参考资料 唐明贵老师《中国传统文化》课件
戴明玺老师《中国政治思想史》课件
楼宇烈《论中国传统文化的人文精神》

【DIY灯饰】贝壳灯艺——既省钱，又休闲
利用木地板边角料制作艺术夜灯
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机械击鼓小童机械中的曲轴在小制作中能发挥很大的作用。它是利用曲轴转动时，曲轴上的物体上下翻的原理设计的，用三合板锯成长方形，并挖两个长方形孔，用砂纸磨光。用两个细铁丝，一根做前车轴，一根做成如图1-00（a）所示的双动曲轴，做后车轴，用白铁皮做4个车轴架，将轴架固定在长方形底板上，穿进车轴，装上轮子。
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在小童木前方放上一只鼓。鼓用乒乓球制作，将乒乓球上下各剪掉一些，再在剪去部位糊上牛皮纸即可。
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自制电风扇
一.准备材料:用玩具电动车的小电机，电池，两根小电线.
二.用纸折一个小风车.折纸风车的方法:
1、正方形纸(要稍厚点的)找出对角线和中心点。
2、沿对角线剪，中心点四周留出约1厘米见方不能剪开。
3、剪开后，正方形的四角变成1、2、3、4、5、6、7、8，8个45°角。取1、3、5、7或2、4、6、8四个角弯向中心（不能有折痕），并用图钉固定。这样就做好了风车的旋转部分，也就是叶片。4、把刚做好的风车叶片用中心点的图钉直接固定在一个小短棒的头顶上，然后再把这小短棒的另一头垂直固定在风车的长把手上（叶片于风车把手平行）。三.将小风车固定在电机上，接上线，连上电池之后就是电风扇了。

自 动 给 水 器
工作原理
利大气压自动控制出水量从而达到自动给水的目的。 青少年科技之家
方法
1、准备：1000ml可乐瓶一个，矿泉水瓶一个，直径0.5厘米的塑料管40厘米。
2、组装：
（1） 在矿泉水瓶盖处钻2个直径0.5厘米的孔。
（2） 把塑料管截成长30厘米作定位水管、10厘米的为供水水管，分别插入，其一条长的插至瓶底，另一条至瓶口。
（3） 把可乐瓶取其底部10厘米出裁下作接水盆，在接水盆上、下各钻一个直径0.5厘米的孔。
（4） 给水管插入下孔，定位水管插入下孔。
（5） 铁线把供水瓶和接水盆连接固定即成。
三、 方法
1、拧开供水瓶盖倒满水后拧回，在接水盆里倒入适量的水。
2、当接水盆里的水低于水位线时，供水瓶的水便源源流出。当接水盆的水高于水位线时，供水瓶又停止供水。
四、适范围：给小动物喂水 内容转载自青少年科技之家： http://www.llfxw.cn/a/xiaozhizuo/kejixiaozhizuo/20090912/349.html

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长葛市18030126596： 求一个科技小制作(越简单越好) ？
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长葛市18030126596： 有什么简单的科技小制作?？
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长葛市18030126596： 简单的科技小发明 - ？
慈惠二丁： 教你只做四个东西 1.屏风:美术加手工:剪刀,彩笔,竹子(竹条即可),透明胶带,美工刀,铅笔等 A:将竹子削剪成两根牙签粗细的竹条,然后没8CM截断一下,共要5根,当然要想屏风大可将竹条的长度,数量加多. B:寻找有风景画...

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长葛市18030126596： 谁有简单点的科技小发明?求写~~ 注意(要科技的、创新的) - ？
慈惠二丁： 科技小制作肯定要有一定的科学含量的.所以我建议你做一个简易验电器: 1.我们知道通常我们的抽屉里会发现一些旧电池,但是我们也不知道还有没有电,如果放进用电器来检验很麻烦而且无法知道它电剩余量.所以,你可以做一个小验电器...

长葛市18030126596： 超简单的“科技”小发明,带一点科技含量,也不要太复杂.在这里谢谢了 - ？
慈惠二丁： 你要求的这种所谓的【科技小发明】只能是一般性的科技制作,而所谓的《带一点科技含量,也不要太复杂》不是一般人能够完成的,那是科学家的专长. 那些【真正意义上的科技发明】都被发明人拿去申请专利了,那是需要大量资金和多年心...