祥林嫂是一个什么样的人物
抗争命运的坚强者——祥林嫂
祥林嫂倒在黑暗的封建礼教的社会里,这使人容易错认为她是一个逃避命运的软弱者。但我认为,祥林嫂的一生,都充满着坚强抗争命运的印迹。
在祥林嫂初到鲁镇的时候,我们不难猜到她的一段抗争经历:丈夫初死,她婆婆便要把她卖掉换钱给小儿子娶媳妇。祥林嫂并没有逆来顺受,千辛万苦地逃了出来,若没有坚强的抗争意志,能从魔窟里逃出来吗?若没有自主意识,或者早就像那些愚妇那样守寡一辈子,要么以死殉节了。
在鲁镇,祥林嫂用自己的劳力换到了生存。但命运总是那么残酷,她被暴力劫回婆家,被卖再嫁。祥林嫂“出格”地抗争,“嚎”,“骂”,甚至寻死,这固然有在那个时代哪个妇女都免不了的节列观的因素,但又谁能否认这也是她在反抗被卖换钱的逆来顺受呢?有人会问,那祥林嫂最后为什么屈服呢?其实,这并不是屈服,她只是寻到自己的幸福。有好的丈夫和儿子,平静的劳动生活是她最大的心愿,她又为何要做寻死的蠢事呢?这里恰恰说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈,而是为了反抗任人摆布的命运。
但越是坚强的人,命运越是捉弄她,不到两年,丈夫死了,儿子被狼吃了,大伯把祥林嫂赶出来了。人间最悲惨的事情都让祥林嫂遇上了,这种种巨大的痛苦并非每个女人都能挺得住,而祥林嫂却没有被压垮,她依然要坚强地活下去。像大石下的小草,如果给她一滴水和一丝阳光,她一定能活下去。
然而,冷酷的社会却连一滴水一丝阳光也很吝啬。再到鲁镇,人们的嘲弄、冷眼,以及病态的取乐摧残着她。即使精神遭受极大打击的她无法忘怀儿子被狼吃的惨剧,然而,当她“从人们的笑影上也仿佛觉得这又冷又尖,自己再没有开口的必要”时,对于看客们似笑非笑的问话,“她单是一瞥他们,并不回答一句话”;尽管她为头上的伤疤感到耻辱与痛苦,然而,当她“大约从他们的笑容和音调上,也知道是在嘲笑她”时,她的反抗便是“总是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也不回了”;四婶的第一次喝令已经宣布了她的末路,然而,当她知道捐门槛可以赎罪后,“她整日紧闭了嘴唇,头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕,默默的跑街,扫地,洗菜,淘米。快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,请假到镇的西头去”捐门槛,为的是变被动为主动,抗争自己是“另类”的命运。这些都是沉默的反抗,却是多么顽强的反抗!
但野蛮的封建礼教最终无视她的努力,一切挣扎、苦熬都无济于事,最后还是被宣判为有罪。从鲁四老爷家被赶出来以后,祥林嫂显然是无法再活下去了。但是,当她面对死亡,她提出了让一天到晚在“祝福”的柳妈们、四婶们震惊的怀疑——“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”除了对死后酷刑的恐惧和对一家人团聚的期盼,这一句问话里,难道就没有对鲁镇人从未怀疑过的鬼神的存在大胆的质疑吗?祥林嫂见到我时这样说:“这正好。你是识字的,又是出门人,见识得多。我正要问你一件事。”从这说话的语气看,问题不是偶然提出的,在她,是慎重思虑多时了;再从她选择的提问对象看,又可知她不再相信柳妈们了。已经沦落为乞丐的祥林嫂,依然以思考与质疑来抗争她无法把握的命运。
这里,无妨拿她与《故乡》中的闰土作一比较:少年时代那样天真、活波、机灵的闰土,几十年生活的困苦压得她像一个“木偶人”;与儿时的好友“我”见面时,只会叹息生活“非常难”。他相信鬼神,相信命运,视一切不平和苦难为命中注定,所以“老爷”二字很自然地从他口中吐出,不带一点儿怨愤和不平。对于现世生活的质疑问难,更是谈不上的了。而祥林嫂呢,所受的打击、迫害,尤其是在精神上的,远远甚过闰土,但是她思考、自主、苦斗、抗争,这些,更是闰土所无法想象的。
鲁迅先生写祥林嫂的悲剧,不在于她的“不抗争”,而恰恰是以她抗争一生而不得的悲剧深刻揭露那个时代与社会的黑暗、残酷、野蛮。像祥林嫂这样,能一生孤单艰难地抗争着不可抗争的命运的,在苦难深重的中国劳动妇女群中,又有多少人能做到呢?
鲁迅《彷徨》中《祝福》这篇文章的人物。
祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后,狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃,到鲁镇鲁四老爷家做佣工,受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走,卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民,很快又有了儿子阿毛,祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛,贺老六受地主的身心摧残饮恨死去,不久,阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂,丧魂落魄,犹如白痴,可是人们还说她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后,依然摆脱不了人们的歧视。最后,她沿街乞讨,在除夕的鞭炮声中,惨死在街头。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象,她勤劳善良,朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,但并不是为了自由而反抗,而是为了顺从封建礼教而反抗,祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服,最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建礼教吃人的本质。
扩展资料:
祥林嫂的人物经历:
丈夫死后,狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃,到鲁镇鲁四老爷家做佣工,受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走,并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱,然后卖到贺家成亲。
贺老六是个纯朴忠厚的农民,很快又有了儿子阿毛,祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛,贺老六因伤寒病复发而死,不久,阿毛又被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂,丧魂落魄,犹如行尸走肉,于是,走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然到了“阴间”还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后,依然摆脱不了人们的歧视。最后,她沿街乞讨,在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中,惨死在街头。但是,人们非但没有可怜她,还都骂她是一个谬种。
抗争命运的坚强者——祥林嫂
祥林嫂倒在黑暗的封建礼教的社会里,这使人容易错认为她是一个逃避命运的软弱者。但我认为,祥林嫂的一生,都充满着坚强抗争命运的印迹。
在祥林嫂初到鲁镇的时候,我们不难猜到她的一段抗争经历:丈夫初死,她婆婆便要把她卖掉换钱给小儿子娶媳妇。祥林嫂并没有逆来顺受,千辛万苦地逃了出来,若没有坚强的抗争意志,能从魔窟里逃出来吗?若没有自主意识,或者早就像那些愚妇那样守寡一辈子,要么以死殉节了。
在鲁镇,祥林嫂用自己的劳力换到了生存。但命运总是那么残酷,她被暴力劫回婆家,被卖再嫁。祥林嫂“出格”地抗争,“嚎”,“骂”,甚至寻死,这固然有在那个时代哪个妇女都免不了的节列观的因素,但又谁能否认这也是她在反抗被卖换钱的逆来顺受呢?有人会问,那祥林嫂最后为什么屈服呢?其实,这并不是屈服,她只是寻到自己的幸福。有好的丈夫和儿子,平静的劳动生活是她最大的心愿,她又为何要做寻死的蠢事呢?这里恰恰说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈,而是为了反抗任人摆布的命运。
但越是坚强的人,命运越是捉弄她,不到两年,丈夫死了,儿子被狼吃了,大伯把祥林嫂赶出来了。人间最悲惨的事情都让祥林嫂遇上了,这种种巨大的痛苦并非每个女人都能挺得住,而祥林嫂却没有被压垮,她依然要坚强地活下去。像大石下的小草,如果给她一滴水和一丝阳光,她一定能活下去。
然而,冷酷的社会却连一滴水一丝阳光也很吝啬。再到鲁镇,人们的嘲弄、冷眼,以及病态的取乐摧残着她。即使精神遭受极大打击的她无法忘怀儿子被狼吃的惨剧,然而,当她“从人们的笑影上也仿佛觉得这又冷又尖,自己再没有开口的必要”时,对于看客们似笑非笑的问话,“她单是一瞥他们,并不回答一句话”;尽管她为头上的伤疤感到耻辱与痛苦,然而,当她“大约从他们的笑容和音调上,也知道是在嘲笑她”时,她的反抗便是“总是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也不回了”;四婶的第一次喝令已经宣布了她的末路,然而,当她知道捐门槛可以赎罪后,“她整日紧闭了嘴唇,头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕,默默的跑街,扫地,洗菜,淘米。快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,请假到镇的西头去”捐门槛,为的是变被动为主动,抗争自己是“另类”的命运。这些都是沉默的反抗,却是多么顽强的反抗!
但野蛮的封建礼教最终无视她的努力,一切挣扎、苦熬都无济于事,最后还是被宣判为有罪。从鲁四老爷家被赶出来以后,祥林嫂显然是无法再活下去了。但是,当她面对死亡,她提出了让一天到晚在“祝福”的柳妈们、四婶们震惊的怀疑——“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”除了对死后酷刑的恐惧和对一家人团聚的期盼,这一句问话里,难道就没有对鲁镇人从未怀疑过的鬼神的存在大胆的质疑吗?祥林嫂见到我时这样说:“这正好。你是识字的,又是出门人,见识得多。我正要问你一件事。”从这说话的语气看,问题不是偶然提出的,在她,是慎重思虑多时了;再从她选择的提问对象看,又可知她不再相信柳妈们了。已经沦落为乞丐的祥林嫂,依然以思考与质疑来抗争她无法把握的命运。
这里,无妨拿她与《故乡》中的闰土作一比较:少年时代那样天真、活波、机灵的闰土,几十年生活的困苦压得她像一个“木偶人”;与儿时的好友“我”见面时,只会叹息生活“非常难”。他相信鬼神,相信命运,视一切不平和苦难为命中注定,所以“老爷”二字很自然地从他口中吐出,不带一点儿怨愤和不平。对于现世生活的质疑问难,更是谈不上的了。而祥林嫂呢,所受的打击、迫害,尤其是在精神上的,远远甚过闰土,但是她思考、自主、苦斗、抗争,这些,更是闰土所无法想象的。
鲁迅先生写祥林嫂的悲剧,不在于她的“不抗争”,而恰恰是以她抗争一生而不得的悲剧深刻揭露那个时代与社会的黑暗、残酷、野蛮。像祥林嫂这样,能一生孤单艰难地抗争着不可抗争的命运的,在苦难深重的中国劳动妇女群中,又有多少人能做到呢?
...茼蒿日记》里面,茼蒿说他要做个了断,到底是怎么样的?
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总是像祥林嫂一样讲自己前任男友的坏话,就算再交了男友,也依旧不依不...
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如何应对压力与挫折?
如果心中苦闷,不妨找一两个亲近的人,把心里的话倾吐出来,这样,不健康的情绪就得到宣泄。宣泄是一种自我心理救护,它可以消除因挫折而带来的精神压力。 宣泄应当适度,“乞丐型”、 “进攻型”、“碰触型”等宣泄方式是不值得采纳的。如果你还想活得有尊严,还想重头再来干点事的话,就不要像“样林嫂”那样总...
人物外貌描写作文好开头50字
他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛,而一次眼神的变化,都透露出人物当时的心理和性格的变化,需要着重指出的是:"画眼睛",这是比喻的说法,并不意味着描写人 物外貌非得画眼睛不可。 参考资料:百度百科——外貌描写。 2. 描写人物外貌的好段(不少于50字) 【描写人物外貌的好句好段-爸爸】 1、我的爸爸是远洋...
鲁迅祝福中句子的赏析
样林嫂还哭喊了几声,此后便再没有什么声息,大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就是卫婆于。窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上。“可恶!然而。”四叔说。这一天是四婶自己煮中饭;他们的儿子阿牛烧火。午饭之后,卫老婆子又来了。“可恶!”四叔说。“你是什么意思?亏你...
如何看待和应对大学生在职业选择中的挫折
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跪求有丰富情感和跌宕起伏像详林嫂里一样的台词!
男:我爱你 女:滚……
鲁迅《祝福》的原文是什么?
“不早不迟,偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!” 我先是诧异,接着是很不安,似乎这话于我有关系。试望门外,谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶,我才得了打听消息的机会。 “刚才,四老爷和谁生气呢?”我问。 “还不是和样林嫂?”那短工简捷的说。 “祥林嫂?怎么了?”我又赶紧的问。
人有灵魂吗
英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的:如果病人死后“灵魂”能飘起来,还能看到自己的身体,看到医生们在抢救他的身体,看到天花板上的灯,那么如果在天花板的下方放一块板,板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体,别人不知道),那么...
大学生应该如何看待压力和挫折?
如果心中苦闷,不妨找一两个亲近的人,把心里的话倾吐出来,这样,不健康的情绪就得到宣泄。宣泄是一种自我心理救护,它可以消除因挫折而带来的精神压力。宣泄应当适度,“乞丐型”、 “进攻型”、“碰触型”等宣泄方式是不值得采纳的。如果你还想活得有尊严,还想重头再来干点事的话,就不要像“样林嫂”那样总是...
道钱世欣:[答案] 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物.
普定县19122489898: 祥林嫂的人物形象 - ?
道钱世欣: 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、坚强而又愚昧懦弱,在旧社会里,成为被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视、被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物,是旧时代社会思想的受害者、牺牲品.祥林嫂的人物形象可以从...
普定县19122489898: 鲁迅《祝福》中的祥林嫂的生平简介 - ?
道钱世欣: 人物简介 祥林嫂(生卒年不详),卫家山人,一生非常艰辛、坎坷.早年嫁给比她小十岁的丈夫,有婆婆和一个小叔子,家中以打柴为生.**年春,丈夫不幸去世,祥林嫂孤身一人来到鲁镇,后在鲁四老爷的家中作女工.祥林嫂虽然是一个寡...
普定县19122489898: 如今的祥林嫂是指哪一类人 - ?
道钱世欣:[答案] 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物
普定县19122489898: 祥林嫂比喻什么样的人? - ?
道钱世欣: 祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物,是旧中国农村劳动妇女的典型.祥林嫂比喻悲剧接连着来,神情木讷,精神不振,逢人就诉说不幸或者是形容结局极度悲惨的人.祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物. 辛亥革命前,早...
普定县19122489898: 在众人眼里祥林嫂是怎么样的人如题 谢谢了 - ?
道钱世欣:[答案] 祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的人物;辛亥革命前,早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉,连夜跑到鲁镇,来到鲁四老爷家帮佣,因不惜力气得到太太欢心.不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲.贺老六忠厚善良,为凑钱还债累病而死,儿子也被狼吃...
普定县19122489898: 祥林嫂是一个什么样的人物 - ?
道钱世欣: 抗争命运的坚强者——祥林嫂 祥林嫂倒在黑暗的封建礼教的社会里,这使人容易错认为她是一个逃避命运的软弱者.但我认为,祥林嫂的一生,都充满着坚强抗争命运的印迹. 在祥林嫂初到鲁镇的时候,我们不难猜到她的一段抗争经历:丈夫...
普定县19122489898: 《祝福》中的祥林嫂是个什么样的人? - ?
道钱世欣: 祥林嫂是一个没有春天的女人,她的一生都与不幸为伴,她有着中国所有劳动妇女的勤劳、质朴和善良,“她整天的做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过个男子”,她对生活的要求又极低,“食物不论”,“然而她反满足,脸上也白胖了,...
普定县19122489898: 鲁迅《祝福》中 祥林嫂是一个怎样的人 - ?
道钱世欣: 但也许祥林嫂是从小不进网吧的好女人.也许祥林嫂真的被拐卖妇女儿童的人口贩子卖到乡下去了.也许她性格软弱,逆来顺受接受了个贺老六式的乡下人.信息社会信息空前发达,贺老六娶了祥林嫂就进城打工去了,留下一部手机,夫妻俩常...