菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 佛法在世间，不离世间觉； xiaju?

佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这句话出自哪部佛经？什么意思？~

出自：
《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
作者：
慧能
释义：
菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

扩展资料
典故：
在南北朝的时期，佛教禅宗传到了第五祖——弘忍大师处，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者是他的大弟子神秀大师。
弘忍渐渐的老去，他计划在弟子中寻找一位可以继承衣钵之人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就把衣钵传给谁。
神秀有意继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违反了佛家的无为而作的意境。
所以他半夜爬起来，在院墙上写下一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的释义是：要让自己时时刻刻注意修行，不去沾惹世俗尘埃。
这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不相互吻合的，所以当第二天早上弘忍大师看到这个畿子以后没有做任何的评价，因为他明白神秀还没有彻底顿悟。
当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，（这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。）让别人念给他听，他听别人念完这个畿子，当时就说这个写畿子的人还没有领悟到禅宗的真谛啊。
于是他自己又在神秀的畿子的旁边央求别人写下一个畿子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人这个畿子是谁写的，边上的人就说是慧能写的。
于是他找人叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子，然后在慧能的头上打了三下便走了。
这时在场的只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传给他衣钵。
弘忍为了防止神秀派人伤害到慧能，让慧能连夜收拾行装逃走，慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
参考资料：百度百科——慧能

　　出自于《六祖坛经》。　
　　【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成
　　物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。
　　【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有
　　所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。
　　【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或
　　一个形相，所以根本什么也没有。
　　【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也
　　。
　　【注释】 这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执
　　著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不
　　能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。
　　是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个
　　空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不
　　留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟
　　了。

世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。。。。。 这是禅宗六祖惠能说的一句话，当时慧能拜五祖弘忍，开始学习佛法，五祖年事已高，急于传衣钵，希望有个接班人，于是让弟子们作四句偈，以检验他们的佛法水平，其中有一个叫神秀的弟子做偈到：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。五祖听后觉得神秀的还是未见本性，所以没有给他传衣钵。慧能听到后自己也说了四句，让人写到了墙壁上，就是你问的这四句，通过和神秀做的对比，很容易看出来慧能的四句还是更体现无相为体，无住为本的境界。神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
哪里会染上什么尘埃？

现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心？

正如慧能所说的：仁者心动

又如道家所说的：道可道非常道

它们的道理是一样的……

佛家讲究万物在心，追求修世

道家讲究无牵无挂，追求避世

佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行

离世觅菩提，犹如求兔角。 他非我不非，我非自有过； 但自却非心，打除烦恼破。

离世觅菩提,恰如求兔角。

---

阆中市18990034808： 菩提本无树明镜亦非台 本来无一物何处惹尘埃什么意思 - ？
蔚华盐酸： 这个说来话长了.这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能则对大师兄的观点提出了不同的...

阆中市18990034808： “菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”的出处和解释、其中蕴含的人生哲理是什么? - ？
蔚华盐酸：[答案] 来源于六祖法宝坛经.其含义大意是不要执着.

阆中市18990034808： 菩提本无树,明月亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话的意思是什么详细意思 - ？
蔚华盐酸：[答案] 字面意思:身非菩提树,身和菩提不可得.心非明镜台,心和明镜不可得.本来没有这些东西,又怎么能有尘埃落在上面呢?不要迷惑于虚无缥缈的东西.这是佛家六祖慧能顿悟的体现:内涵之意是佛主张佛法以无念为宗旨,无相为主体...

阆中市18990034808： 菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处染尘埃.这几句是什么意思?这几句应该是出自佛教理论吧.请哪位仁兄给翻译翻译,不胜感激! - ？
蔚华盐酸：[答案] 这是出自於一宗非常出名的禅宗公案禅宗五祖弘忍大师自觉年事已高欲将衣钵传与弟子弘忍大师告诉所有弟子命大家做出偈子且看何人的偈子境界较高便将衣钵传与那人弘忍大师的弟子当时任首座的神秀(后自成一派-北渐派)出...

阆中市18990034808： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句是什麽意思? - ？
蔚华盐酸： 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台...

阆中市18990034808： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么意思? - ？
蔚华盐酸：[答案] 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成. 因为... 时时勤拂拭,勿使惹尘埃 . 六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 神...

阆中市18990034808： 如何理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”的含义?“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 ”这两者有何区别? - ？
蔚华盐酸：[答案] 前者立足于无,后者立足于有.立足于无,则一切顺随自然,无须人为,一有人为,便有执着.而执着正是人生的大病.立足于有,则当然要谨勉从事,细心为之,要有自己人为的功夫,才能达到修行的目标.但这两者的最终目标是一致的,即都是达到一...

阆中市18990034808： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!是什么意思? ？
蔚华盐酸： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这个是六祖慧能大师的一个四句偈 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我...

阆中市18990034808： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
蔚华盐酸：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为... 时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 从...

阆中市18990034808： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 上一句是什么 - ？
蔚华盐酸：[答案] 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 无非无,有非有,世界时间什么都在变换,尘也在变,今天在明日走,明日在后日去向何处呢?变换是这个世界唯...