台湾民间会祭拜那些神明 ?

台湾民间信仰所崇拜的神灵种类众多,主要有？~

佛、道、天主、基督、伊斯兰、白莲、红花……

台湾生活习俗
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按台湾“文化资产保护法”定义，民俗是指与居民生活有关的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年节、娱乐及其他风俗习惯。台湾生活习俗与祖国大陆特别是南方地区基本一致，而且保留着更多的闽粤古风。台湾民间的传统节庆和大陆大同小异。最重要的节日依次有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至、送灶、除夕等。过节形式也和大陆相仿，如春节有走亲访友的拜年习俗，元宵节吃元宵、赛花灯、猜灯谜；端午节吃粽子、赛龙舟；中秋节赏月、吃月饼；重阳节登高远足；除夕阖家团圆等。其中，台湾民俗中最知名的景观为台南盐水镇的“蜂炮”、平溪十分村的“放天炮”和澎湖的“乞龟”等。

台南盐水镇在元宵节最知名的是燃放“蜂炮”，即由数万只冲天炮制作而成的鞭炮，每一个冲天炮的炮芯连结在一起，一炮点燃，万炮连响，火花四射，声光齐作，震耳欲聋，蔚为壮观。“蜂炮”已经成为台湾一个旅游景点节目。

放天灯是在纸糊的灯状球体下部点火，利用热空气上升的原理将其送上夜空。因其形状像一顶孔明帽，而又称“孔明灯”。相传在台湾已有200多年的历史。其早期的一个重要功能是互报平安的讯号，现在已成为一种娱乐与祈福的活动。

澎湖元霄节的“乞龟”习俗有趣神秘。每年元宵节一到，澎湖大小庙宇的供桌上，摆放各种各样的“龟”，有糖和糯米粉捏塑的“祈求平安”的“芳片龟”；有用线面制成的含有“长寿”之意的“面线龟”；有以面粉与鸡蛋等原料制成的“鸡蛋糕龟”；有用黄金打制而成的“金龟”等。民众纷纷前来祭拜，“乞龟”，即通过祈寿获得神灵的默许后，“乞龟”人向庙方执事报账，插香，索得所乞之“龟”，以求得神灵的保佑与恩赐。

台湾的婚丧习俗，与大陆也有类似之处，在今天台湾特别是农村仍保持着许多传统的习俗。同姓不结婚在台湾依旧流行，而且“周、苏、莲”、“陈、胡、姚”、“徐、佘、涂”等各三姓，以及“萧、叶”、“许、柯”等各两姓，被认为属同一祖先，也互不通婚。婚礼仪式虽有改变，方式逐渐多样化，但仍较重视中国传统的婚礼。民间丧葬习俗较为繁琐，充满迷信，从临终、发丧、入殓、居丧到送葬、下葬等有一套传统的做法。至今，台湾民间仍流行土葬，选择墓地重风水。台湾民间还有“捡骨”之俗，即俗称“捡风水”，也称“二次葬”，即在第一次丧葬时比较简单，不正式立墓碑，待五至七年后再择吉日开墓，捡拾遗骨，重新正式安葬。在台湾西南沿海，“捡骨”属于一种专门行业。因此在台湾有所谓“九葬九迁，十葬万年”的俗语，即改葬次数愈多愈好。不过如今，台湾的喜庆婚丧较流行现代的“花车艳舞”。

台湾还有不少本地特有的节庆活动。较隆重者如正月初六祭“清水祖师”（主庙在台北万华清水岩，这一天台湾有盛大隆重的庆典仪式，以前会连续上演20天的大戏），3月23日前后是规模盛大的“妈祖祭”，7月整月的“盂兰会期”（各地轮流做普渡）。

还有一些：
台湾文化盛会

初到台湾的你，一定会为这眼前的一切感到惊艳不已，因为丰富多元的历史背景，造就了多彩多姿的台湾文化。台湾发展的过程中包括了原住民、早期中国大陆闽南、客家移民、荷兰人、西班牙人、日本人和近期的中国大陆移民，而此地人民甚为注重传统文化的保存，也逐渐发展出新的文化，同时，在台湾你可以看到原住民、本土以及中国文化，也可以欣赏到荷兰、日本所留下的历史古迹。

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台湾是中国传统文化与艺术的中心，除了故宫博物院完整保存了中国历代文物之外，也可以从以下各个面向窥探：

寺庙与建筑
台湾的传统建筑，是民间艺术的总汇，装饰特别精美，举凡彩画、书法、木雕、石雕、泥塑、陶瓷、剪黏等都是构成建筑的要素，从中能深刻的洞悉富丰富内涵的台湾文化。此外，除了可以在台湾看到由早期中国大陆闽南、客家移民所承袭的中国传统建筑外(如：板桥林家花园)，中国的庙宇建筑也是随处可见，其中鹿港的龙山寺、天后宫以及北港朝天宫等，都是台湾最知名且历史悠久的寺庙，具有崇高的艺术价值。

民俗文化与艺术
台湾重要的岁时节令包括春节、元宵节、端午节、七夕、中元节……等；而松柏岭玄天上帝祭典、大甲妈祖进香、北港妈祖出巡、台北迎城隍、东港王船祭、二结王公过火及原住民祭典……等也是台湾本土重要的民俗活动。另外，台湾除了传承中国传统的戏曲艺术之外，也发展出属於台湾本土特有的歌仔戏与布袋戏，歌仔戏是结合台湾各种地方戏曲小调、音乐为一体的表演艺术；布袋戏近来更结合声光特效，广受年轻人喜爱。
台湾的电影与表演团体，近年来也逐渐在国际舞台上崭露头角，再次展现出中国传统与台湾本土文化的传承与创新。

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丰年祭、祖灵祭、狩猎祭、图腾、蛇纹…，台湾原住民神秘的文化色彩，为台湾文化加注了不同的生命力。台湾的原住民族属於南岛语系，是南岛语族分布的最北端，在人种上属马来人。台湾原住民目前多定居於山区，分为：赛夏族、泰雅族、阿美族、布农族、卑南族、鲁凯族、排湾族、雅美族、曹族、邵族十族，有各自的语言、风俗习惯和部落结构，不过目前正面临同化与文化保存的问题。其中，台湾外岛兰屿的雅美族，由於地理上的隔绝，是最晚与汉人接触的一支，进而保存了最完整的原住民文化。

民间祭拜神明 :
台湾民间的宗教信仰，无论就其内在的本质或外在的表现形式，都源自于闽粤。中国人对宗教的看法甚为容，历史上曾有几种外来的宗教入境，有的被吸收甚至被发扬光大，如佛教；有的虽未获茁长，但也不被排斥，如回教及基督教。至于道教虽是中国自己的宗教，但其教义逐渐与儒佛接近，一般民间也将儒道佛三者视为一个相通的信仰，故台湾的民间信仰背景，分析起来可以看出是以中国古代传下来的所谓精灵信仰为其基本，再融入儒、道、佛三教的精神而成的。

玉皇大帝 :

俗称为天公、天公祖、玉皇上帝。道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一神、佛、仙、圣和人间、地府之事。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。有说玉皇大帝就是道教的「元始尊」。

注生娘娘 :

注生娘娘的神职是分配子女给每户人家，一般为求生子或生产平安会拜此神明，若怀孕又堕胎会有什么影呢？堕胎的罪业，民间传说死后会「浸西池」，活着时会影响财、子、寿三项其中之一，财是指「财运」，子是指「子孙」，寿是指「寿命」。所以奉劝世人，勿走上堕胎一路。注生娘娘无法收留婴灵的，所以，如果要帮婴灵就要请救苦天尊引渡，也因为神职的不同，而要补财运就要请财神爷帮忙。

天上圣母:

俗称妈祖，是为我国沿江沿海人民所崇仰守护航海之女神，已有千年之 历史矣。宋宣和五年以后，历代皆有皓封，官、民尊敬有加。清康熙五十九年，朝廷正 式列为祀典，雍正十一年更通令全国沿海各省一体建庙，春秋祠祀。其奉祀最盛，庙宇 最多之省份，则为台湾。盖台湾所有移民皆航海而至者，故圣母在台湾地区香火盛。在台湾信徒最多、分庙最多之妈祖庙。

宋太宗太平兴国三年（978）九月，默娘十九岁，其父与兄不听默娘劝阻，渡海北去，不料海上波乌汹涌，飓风来袭。此际默娘正于家中纺织，一时疲倦不知不觉伏案睡去，梦见父亲与兄长海上遇难，随即跃入海中，口衔乃父，手拉乃兄，正与波乌巨浪扭扎抟斗间，其母唤默名，默娘一时失神开口答应，父亲便被海浪卷走；默娘醒来，向母亲陈述，其母认为不足采信。然不久恶耗传来，父亲沉沫海中，仅其兄身免，如梦中所见；默娘悲伤痛绝，乃虔心修行，立志救海上遇难之人无数。尔后，其救灾救难之举名闻遐迩，受崇为海上守护神。

观世音菩萨:

相传在公元前五百年，东周贞定王时代，印度边区有一个小国家─兴林国，其国四周强敌环伺，年年征战 ; 该国国王妙庄王刚愎自用，性格暴躁，喜怒无常。兴林国素以铸刀闻名，雄霸一方，妙庄王以强者心态，欲兼并诸国。妙庄王有三个女儿，大公主美丽虚荣，二公主骄蛮善妒，妙善公主为妙庄王第三个女儿，生性慈悲、善良，具菩萨心肠，自幼有天听之异禀，能与动物沟通，又善于医术，事亲至孝 ; 经常以各种方式，化解其父妙庄王与邻国之纷争，又时时关心伤残之士兵百姓，深受人民爱戴。当时兴林国未有文字，妙善公主深入中原，后将中原文化带回兴林国，兴林国始有文字及文化之流传。经妙善公主就释儒之道融会贯通，儒教乃得西传。

妙庄王为争霸权，不惜穷兵黩武，弄得兴林国上下内忧外患，民不聊生，而他的朝中大臣优陀夷善于巫术，屡次耍弄权谋，私图篡位，其子梵高则娶妙庄王之二女儿为妻，父子二人，制造诸多事端。妙善公主为救父王，冒死找来千年灵芝，却在优陀夷及梵高之加害下，被妙庄王施以刺目断臂之极刑；事过境迁，妙庄王得知是一场误会，但为时已晚，之后妙庄王痛改前非，决定终生修行以赎罪。

释迦牟尼 :

原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前四八六年圆寂。简称为"释迦"。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。

相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。
1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。

地藏王菩萨 :

由于此菩萨「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏」，所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》中说：「受释迦如来嘱咐，要在释迦灭渡后、弥勒佛降诞之前的无佛之世留住世间，教化众生，渡脱沉沦于地狱，饿鬼、畜生诸道中的众生。而且他发誓「地狱未空、誓不成佛」。自发誓必尽度六道众生，才愿成佛，现身于人天地狱之中以救苦难。

太子爷 :

台湾民间俗称的「太子爷」，就是李哪吒。道教以她为护法主将，凡瘟疫，或欲驱邪消灾，都祭拜太子爷以化难解厄。民间鉴于哪吒太子神力高强，钦仰他的勇武，就尊称他为「太子爷」来祭奉，崇信者多是武人。道教更奉他为五营神兵神将的统帅之一。凡道士施法时，必恭注明哪吒相助，驱邪压煞。农历 九月九日 是太子爷辰诞。

关圣帝君 :

关圣帝君，简称关帝，民间俗称关公或关帝爷，乃三国时代蜀国名将关羽。关羽也是唯一被佛，道，儒三家崇拜的神，佛教把他当成是护法。道家儒家把他当成是「忠义」的象征，尊称为「 关圣帝 君」。至今，全国各地的「关帝庙」仍香火鼎盛。

结义兄弟情另一个原因是民间的信仰。「 关圣帝 君」和刘、张二人桃园结义，不求同年同月同日生，只求同年同月同日而死，贵贱相忘，贫富相恤，优乐相共，存亡相顾，这种作风，大大的感动后人，于是结拜之风，相沿成习，遂变成一大风气。这种风气在清代的台湾尤甚。因为当时迁来台湾的福建广东移民，多是单身汉，而为开垦荒土，对抗异族出草豪强侵略，都需要互相团结，所以到处都有异姓的人，称兄道弟。可见「 关圣帝 君」在清代社会影呼如何重大。

文昌帝君 :

文昌帝君又称为梓潼帝君，相传是天上的文曲星的化身，是读书人的主宰神，文曲星是代表文学气质，因此才有所谓的 文昌帝 君。

民间祭拜 文昌帝 君的供品一般以生菜为主。１芹菜：代表勤劳，２蒜：计算，３葱：聪明、开智慧、耳聪明，４菜头：好采头，５桂花：发贵、蟾宫折桂，６发糕粽子：高中，７竹笋：顺利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。唯独都必须谨记祭拜过的供品一定要带回家煮给考生吃，且民俗有一项禁忌，芹菜、葱、蒜煮食时不可加丸子、蛋，免得考生考个零蛋或完蛋。

保生大帝 :

保生大帝又称吴真人，俗名吴本，即民间俗称的「大道公」，生于宋朝太平兴国四年（公元979年） 农历三月十五日 ，福建省泉州府同安县礁乡。真人天资聪颖，博览群册，天文、地理、礼乐、刑政各科皆有钻研，尤其对于医道更有精辟的见解。

传说他十七岁游昆仑山时，曾于行脚途中遇见西王母，王母授予济世妙方及斩妖伏魔之术。真人一生茹素，亦未婚娶，曾官拜御史。退隐后终生以医道济世，救人无数，许多人因仰慕而跟随他学习医术，像黄医官、程真人、鄞仙姑、昭应灵王等皆是他的门生。宋仁宗景佑三年（公元1036年） 五月初二 日午时，真人时年五十八岁，因修练得道，驾鹤升天。得道后的吴真人，时常显灵济助凡间百姓，还曾义助明太祖大战陈友谅于鄱阳，后受太祖追谥为「昊天御史医灵真君」。

土地公:

福德正神，民间俗称土地公，或简称土地。福德正神传说亦多，有传福德正神姓张名福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正；至周穆王三年辞世，享年一零二岁。死后三日容貌不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，故生意人常祀之。

另传土地公为周朝士大夫家仆，为免让小姐受冻，乃脱衣给小姐穿，自已却冻死。此时天空显现『南天门大仙福德正神』，士大夫感谢其恩德，建庙奉祀。周武王时，赠封后土，后世尊为土地公。 或传秦始皇暴政，征民建筑万里长城，孟姜女之夫韩纪郎受征，不幸死于城下。孟姜女寻夫不遇，哭倒万里长城，露白骨无数，无法识别。时一老翁称：以妻血滴白骨，若白骨染血必为夫骨。并激其无法寻得，若寻得愿为其守墓。孟姜女滴血寻找，终得夫骨，该白骨因润血泪，渐生筋肉，似将生还，时老翁再现，并谓：可装袋背负。孟姜女依其言，遗骨忽复原状，孟姜女大怒，要老翁为其夫守墓，此为后土传说由来。 土地公为地方村社的守护神，管理某一地面、某一地段，故有庄头庄尾土地公之俗语，以表处处皆奉之、人人皆祀之。生意人、农人奉祀更虔诚。

台湾传统文化中祭拜祖先的风俗，源自於古代原始宗教对於「亡灵崇拜」的行为，受儒家对於孝道伦常的强调，在道教与佛教信仰的影响之下，被传统基督教会归类於偶像崇拜的一种，抵触独一真神、唯有敬拜上帝的信仰，因此成为基督徒信仰生活的禁忌，教会对於任何祭祖的文化活动自然严厉拒绝之。也因此基督教被许多教会外的台湾人误解为「没有公妈（祖先）」、「不肖」的宗教，在民间我们常常听闻到「落教大不孝」、「死无人哭」（台语）…等等，对於基督徒信仰的讥刺。然而，基督教信仰果真教导人祖先不重要，不必尽孝事亲吗？

从圣经上来看，旧约出埃及记论及摩西领受上帝的律法，颁布十条诫命，其中第五诫要人「孝敬父母」（出20.12），并且提到「凡咒骂父母的，必须处死」（出21.17）；新约圣经记载耶稣指责假冒为善的法利赛人，把奉养父母的东西当成献给上帝的供物，违背了上帝要人孝敬父母的命令（太15.3-6）。再者，当上帝启示他自己的名给摩西认识时，强调他是希伯来人祖宗的上帝，是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝（出3.15）；新约圣经中详细地记载耶稣的家谱（太1.1-17），以此来说明耶稣就是大卫王的後裔，是上帝应许犹太人祖先所期待的弥赛亚。这些经文清楚地告诉我们，孝敬父母、不忘祖先是基督教信仰看为十分重要的事，毕竟没有祖先、父母，哪有我们的存在？基督徒若不知道孝敬父母、追思祖先，光是高喊「全心、全情、全力爱主—你的上帝」可以吗？如果人不敬爱看得见的父母，不追念反思祖先的脚踪，却说要爱看不见的上帝，可能吗？一个爱上帝的人必须落实在他对於「邻舍」的爱，相同的，真正敬拜上帝的基督徒，必须从他的周遭、他最亲近的家庭来开始实践圣经的教导。所以，台湾人的祭祖活动中所包含的孝道伦理行为、宗亲家族的共融关系和慎终追远的习俗，是基督教信仰不能全盤否定的文化。

但是，台湾民间习俗在祭拜祖先时，往往把祖先的神主牌位和敬拜的家族神像摆放在一起，陈列在神像的左边（象徵次要的位置）一起祭拜，这是基督教信仰很难接受的部分。因为在这样的祭拜仪式中，有意无意地把祖先「神格化」，违反不可偶像崇拜的诫命。从圣经记载十诫中的前两诫，「我（上帝）以外，不可敬拜别的神明。」与「不可为自己造任何偶像；…不可向任何偶像跪拜，…」（出20.3-5），基督徒的信仰是反对偶像崇拜的信仰。圣经明白的指出偶像崇拜的虚妄，告诉我们不用惧怕偶像的势力，诚如诗篇的作者说：「他们的神明用金银铸造，是人手的雕塑品。它们有嘴巴却不能讲话，有眼睛却不能观看，有耳朵却不能听，有鼻子却不能闻；…」（诗115.4-6）。此外，先知耶利米也强调：「他们的偶像好像瓜田里的稻草人：它们不能说话，不能走路，要人抬著走。所以不要怕它们！它们不能加害你们，也不能帮助你们。」（耶10.5）。

既然台湾人把对「神明」的偶像崇拜和尊敬缅怀祖先的文化活动混和在一起，祭祖的习俗仪式就不再是单纯地表达慎终追远、思念祖先的行为而已，却是具有宗教礼仪的意涵，基督教会岂能赞同信徒在敬拜上帝以外，又祭拜偶像的宗教行为？基督徒无法把祖先等同於神明来敬拜，我认为大多数非基督徒的子孙也未必把逝去的祖先当成神明来膜拜，只是当祖先的牌位和神明偶像摆在相同的地方一起接受人的礼拜时，这是基督教信仰强调必须斟酌的地方。成为一个基督徒并非是要当心胸狭窄、否认自身文化的人，把过往的祖先牌位连同神像一概否决，也并不是当基督徒後继续以往结合祭祖和敬拜偶像的行为。如何避免这两个极端，把祭祖习俗中所表达的伦理孝道和民间宗教祭拜神明的仪式区分出来，需要一些智慧。倘若我们把对祖先追思的伦理活动，从敬拜神明偶像的祭典礼仪抽离出来，不把亡故的祖先当作神明来祭拜，在此情况下，教会或基督徒仍然要反对祭祖的习俗吗？

除了祭祖的传统文化之外，现代的台湾人在过新年时流行「安太岁」的习俗，连留学英国的非基督徒硕博士生对此都强调：「这不是迷信，而是不得不相信！」。这几年来随著媒体的推波助澜，「求福袋」、「安太岁」、「点光明灯」的人有越来越多的趋势，而且是社会每一个阶层，无论是贩夫走卒，或是科技新贵都为之疯狂的事。学生问我：「基督徒安太岁、点光明灯吗」？教会面对此一传统文化风俗的强力影响，究竟应该用什麼态度去面对？

我想基督徒是不用「安太岁」的，他早就被上帝给「安」好罗！然而，教会确实有点蜡烛的习惯，也很类似亚洲民间宗教的「点光明灯」。在此我无意作宗教比较研究，只是要指出西方人士点蜡烛有长远的历史，并不是教会或基督教独有，它跨越宗教与文化两个界线，很难说是某个宗教独有的产物。至於人们为何点蜡烛呢？其实，东西方文化都一致地肯定，烛光象徵光明驱散黑暗。在漆黑的房间点上小小的蜡烛，纵然黑暗的「势力」庞大，却也掩盖不了微弱的烛光！除了象徵光明胜过黑暗以外，西方教会人士也常以点燃蜡烛来思念不在身边的亲人，藉著烛光遥寄对远住他方的亲人之祝福，或对已经亡故的亲人之追忆，此种行为和台湾人以「燃香」来思念过往长辈，其义理相同。

「安太岁」的习俗可被视为人寻求趋吉避凶的行为，本质上带有迷信地理时空的相生相克原理。基督徒相信「时时是好日、日日是好年」，没有一个地方或空间是有禁忌的。因为我们告白上帝创造的时间和空间，也就是这个人类共同居住的世界是美好的，是人自己把它弄得污浊的、邪恶的，让他人敬而远之。既然如此，人还需要「安太岁」吗？我觉得该「安」的是自己的心，而不是「安」牛鬼蛇神不来打扰自己。所谓，心正则太平，心邪则诸恶生。

总而言之，基督徒面对台湾传统文化与习俗的态度，并非全盤否定文化的各种活动，也不是全然接纳文化对於我们的影响，而是基於所信仰的真理，肯定上帝是创造万事万物的主宰，存在於台湾的历史、文化、传统有上帝所创造的美好一面，然而它们也有堕落、迷信、邪恶的一面，使人远离真理和良善的上帝。基督徒要学习耶稣基督「道成肉身」的作为，认同自己的文化；同时也要见证基督救赎的恩典，具有更新转变庸俗迷信文化的能力。（完）

妈祖 关帝爷 三太子

妈祖 关公

我知道的就关２爷．妈祖．还有佛．

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王益区13135506796： 台湾的神话有什么?？
御泰舒目： 玛祖娘娘 台湾的神仙都是从大陆过去的.比较有名的,像恩主公庙主要祭祀关公(湖北关云长);很多台湾的庙祭祀妈祖(福建莆田林媚娘); 神仙则以吕洞宾庙,求婚姻的多; 还有保生帝君, 反正是个多神教.

王益区13135506796： 台湾人都是信妈祖的么? - ？
御泰舒目： 妈祖是台湾人最普遍信仰的神明.无论大庄或小庄、山村或渔村、乡镇或市街、港口或内山,都可看到妈祖庙.有些妈祖庙甚且是跨乡镇或区域性的信仰中心.有些地方即使没有妈祖庙,也会有祭祀妈祖的活动.有关妈祖的祭祀活动除了“妈祖生”为妈祖庆贺诞辰之外,进香与迎妈祖的活动是最普遍的. 但是不是全部的台湾人都信,还有信佛教 基督 天竺 伊斯兰教

王益区13135506796： 台湾拜拜贡品有哪些?有些字不认识,有没有简体字的? - ？
御泰舒目： 牲礼类 三牲 (半生熟) 半生熟的猪肉-大块、鸡一只、鱼一条.祭拜对象 一般神明、灶君 生三牲 未煮过的三牲.祭拜对象 虎爷 四牲 半生熟的猪肉-大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条. 祭拜对象 一般神明 五牲 半生熟的猪肉-大块、鸡一只、鸭一只...

王益区13135506796： 台湾人们信春着什么和什么两座尊神 - ？
御泰舒目： 台湾人们信奉着妈祖和关公两座尊神 台湾最大的信仰莫过于:天后妈祖.妈祖原名林默娘,因其生前救世济人,泽被一方,后被朝廷赐封,沿海人民便尊其为海神.死后为其立庙祭祀..古早时,渔民出海捕鱼的渔船都是小小的木船,经不起暴风雨的...

王益区13135506796： 台湾人为什么都崇拜三太子啊? - ？
御泰舒目： 乩童是一种职业,类似西方的灵媒,是道教仪式中,神明跟人或鬼魂跟人之间的媒介.虽然被称为乩童,但实际上也有年纪很大的.神明上身则称为“起乩”,常见上身的神明有三太子、济公等,有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等.乩童的工作...

王益区13135506796： 地基主的民间拜祭地基主 - ？
御泰舒目： 台湾人一般会在厨房,或后门偏僻之处奉祀地基主,且会用矮桌子、板凳当作供桌,而不似一般神桌香案之高大.也有人会在祭拜地基主之时,一并祭拜好兄弟,则召请神明时,以“地基主好兄弟”称之. 因应现代社会,祭拜地基主的供品也往往变成了便当、零食等.地基主信仰在台湾的普遍性极高,不只自用住宅会祭拜地基主,许多公司行号也往往会加以祭拜.

王益区13135506796： 什么是北帝? - ？
御泰舒目： 北帝,全称北方真武玄天上帝,其又有玄天、玄天上帝、武大帝、真武大帝、北极大帝、北极佑圣真君、开天大帝、元武神等称;俗称上帝公、上帝爷或帝爷公.其为统理北方、统领所有水族(故兼水神)之道教民间神祇,又称黑帝. 北帝庙为...

王益区13135506796： 台湾普度拜拜什么水果 - ？
御泰舒目： 用应时水果即可,但祭拜神明,祖先,水果忌用番石榴(台湾叫芭乐),西红柿(台湾叫番茄); 普渡阴间鬼神(台湾俗称＂好兄弟＂)忌用凤梨(谐音:旺来),香蕉,李子,梨子三种水果也不可合拜. (谐音:招你来),都有招来好兄弟之...

王益区13135506796： 台湾人的风土人情信仰什么教? - ？
御泰舒目： 台湾宗教信仰十分普及,来教堂寺庙遍布,信徒众多.据台湾当局有关源部门统计,岛内依法登记的、有组织活动的2113正式宗教有佛教、道教、回教、基督教、天主教、大同教、天理教、理5261教、轩辕教、天帝教4102、天德教、一贯道、巴哈伊教(大同教)与真光教团等. 大部分人信仰的还是佛1653教

王益区13135506796： 泉州市信仰的壬王爷是历史上什么人物 - ？
御泰舒目： 王爷为郑成功.王爷信仰,是福建、台湾一带民间特有的宗教信仰.王爷和妈祖,是台湾沿海信仰的两大系统,妈祖保佑渔家,遇上不好的人事物很多人都会骂说“瘟神”,但在福建、台湾一带,带来灾祸的瘟神,早从疫鬼成为神明,升格为“王爷”和“千岁”,祭祀的“王醮”是最特殊宗教科仪之一,送王船或烧王船时节,看看台南地区上百处王爷庙或千岁府,就知端倪.王爷去瘟疫,都是道教的守护神,不同的是,相传妈祖真有其人,也只有一人,王爷属神话时代的产物,只要有人信,就是王爷或千岁,数千年来,王爷人数可不少.