利川的民间文化

湖北利川市的古老的风俗~

利川市代表性民俗风俗：
1、龙船调：早在上世纪八十年代，就被联合国科教文组织评为世界25首优秀民歌之一；

2、利川土家服饰：史书称之“溪布”或“峒布”，本地称“家机布”或“龙头宽布”，衣着颜色基本为青、蓝、白三色；

3、土家婚俗“过礼“：土家族十分重视婚姻嫁娶的礼仪，婚俗中的陪十姊妹、发亲、拜堂、闹洞房等习俗，都展现出原汁原味的土家族风情。

利川为县级市，隶属于恩施土家族苗族自治州，位于中国湖北省西南部，以土家族、苗族、汉族为主。

一、利川划旱船是在春节等喜庆的传统节日里。

划旱船，中国汉族民间舞蹈。亦称旱龙船、船灯、彩莲船等，广泛流传于中国各地，多在年节喜庆日子里表演。旱船一般用竹或秫秸扎成船形，糊上纸，饰以彩绸、纸花，船形下面用布围住，遮住表演者的腿脚。各地船形花样繁多，工艺精湛。晚上表演，船上还要燃起灯烛。旱船一般长5～7尺（约1.65～2.34米），大的丈余，船中间留有表演者站立活动的空间，用布带系在表演者的肩上或腰间。跑旱船起源很早，与祭祀有关。据说2000多年前，爱国诗人屈原投汨罗江而死，每到端午节，人们在江中赛龙船以示纪念。据《湖广志》记载，云梦县因河浅不能竞舟，便用竹和纸扎成龙船，鸣锣击鼓，游行于市。这种活动流传下来，形成了跑旱船。据《明皇杂录》，唐代已有山车旱船。宋代《武林旧事》等书，则记载了宋时跑旱船的盛大场面。
民间划旱船，多扮成一对渔家夫妇或父女，女在船中，男在船外撑篙或划桨，表演水中行船或捕鱼的劳动生活。撑船或划桨时则做一些技巧性动作，如“虎跳”、“旋子”、“扫荡腿”等，以示与风浪搏斗。女的手握船舷，与脚下步法配合，表现船在旋涡和波浪中起伏。湖北的彩莲船，别具一格，以歌伴舞，即兴编唱，歌词内容多以吉庆为主，一人领唱，众人合唱，气氛热烈。北京延庆县还有旱船会，几十条旱船同时表演，气势很宏大。
二、延伸：利川市每年举办“传统花灯拜大年”活动，都会烘托出浓浓的年味。活动现场，舞龙、草把龙、板凳龙、高跷舞狮、采莲船、划旱船等20余种传统民间文艺形式表演，丰富了市民的节日生活，唤醒了人们的文化记忆。

摆手舞
摆手舞是土家族最具代表性的民族舞蹈形式之一，是土家族山民庆祝丰收、欢庆胜利的一种舞蹈，土家语称“舍巴”，汉语称作“摆手”，主要流行于酉水流域的土家族聚居地区，跟清江流域的土家族的跳丧舞形成鲜明的对比，故有“南摆手北跳丧”之说。
恩施州来凤县河东还保留着地道、原汁原味的跳摆手舞的习俗，每逢摆手舞节，身穿土布长衫、头缠青色丝帕的男子和身着土布服饰的女子，汇集于摆手堂前，尽情地欢舞。来凤县城也修建有“神州第一摆手堂”，每年都要在这里举行盛大的摆手舞节日盛会。
土家服饰
土家族服饰接近生活型、实用型。民国以来，土家男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长二三米，一圈圈地缠绕在头上，包成人字路；女人则多为青丝帕或自印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七、米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缝头入葬。衣服以青、蓝、白、印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边；女人则右开襟，袖大而短，饰花边，挂银铜佩饰，俗称“满襟”，有满清道风：未出阁少女着花衣，讲究大红大绿；小孩喜戴菩萨帽，虎头帽；男鞋多为青蓝布，女人穿绣鞋：姑娘出嫁时必穿“露水衣”，上着鲜艳桃花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。据大文豪沈从文考证，八幅罗裙是正宗土家装。
利川灯歌
2010年，湖北省利川市的“利川灯歌”入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统音乐项目类别。
“毛古斯”舞
“毛古斯”，土家族语为“拔步长”，是老公公的意思 。它是土家族纪念祖先开拓荒野，捕鱼狩猎等创造的一种古老舞蹈。形式风格，异常古朴、别致。
跳演“毛古斯”，需十五六人组成，为首的祖辈叫 “拔步长”，其他的是小辈儿孙。无论辈份高低，浑身都得用稻草、茅草、树叶包扎，甚至脸面也用稻草树叶遮盖住，头上还要扎五条大棕叶瓣子，四根稍弯，分向四面下垂。“毛古斯”舞，从动作到内容，都别具一格。演出 自始至终，讲土话、唱土歌，形态滑稽，诙诣有趣。碎步进退，曲膝抖身，左跳右摆，浑身颤动。摇头耸肩， 茅草刷刷作响，全是模仿古人的粗犷的仪态。
跳“毛古斯”的形式，相当自由，不受内容的限制。被称为古老文化艺术的“活化石”。
肉连响
肉连响是产生于利川市都亭、汪营、南坪一带，流行于全市的民族民间舞蹈。舞蹈主要以手掌击额、肩、脸、臂、肘、腰、腿等部位，发出有节奏的响声，人们习惯称之为“肉连响”。
肉连响起源时代无详考。肉连响主要动作有：“秧歌步”、“穿掌吸腿跳”、“颤步绕头转身”、“鸭子步”、“双打”、“十响”、“七响”、“四响”、“三响”等。在动律上讲究“圆转”，顺着相击部位不断改变身体倾斜角度，柔美协调。肉连响本无唱腔和伴奏，艺人根据表演的需要，加上舌头和手指弹动声响伴奏，增加舞蹈的欢乐气氛。
土司制度
从唐至明，封建王朝曾先后对西南少数民族实行羁縻州县和土司制度。明洪武初年，开始在少数民族地区设屯置所，举办儒学，“文武相维，土流间用”。至明末，境内共有支罗、官渡、朱砂、马桥、木栈、孙家、九渡、三渡、忠孝、马道、松木、元里、中坝、擂鼓、太平等屯10余处，逐渐冲破了长期形成的“蛮不出境、汉不入峒”的禁锢。明嘉靖四十四年（1565），支罗土司黄中反明被平，改流置支罗所。明万历十四年（1586），龙阳垌土司归流，编籍万县。清雍正十三年（1735），境内所存施南、忠孝、忠路、建南、沙溪等5土司全部改土归流，次年置利川县。
结束境内土司制度的历史。民国时期，境内多民族大杂居小聚居的局面业已形成。长期居住在境内的少数民族以土家族、苗族及侗族为主，旧时统称为“本地人”或自称为“土家人”、“苗家人”和“侗家人”，各自地小集居的范围内保持着自己的一些民族风俗和习惯。

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大祥区19535057065： 龙船调是哪个民族的歌? - ？
沃俊三黄： 《龙船调》是土家族的民歌.也是湖北省利川市柏杨坝一带的民歌.《龙船调》最初叫《种瓜调》,《龙船调》原本是群众逢年过节,划彩莲船时常唱的一首民歌,所以开始人们叫它灯调.又因为歌词内容是种瓜,所以,人们又叫它种瓜调或瓜子仁调.《龙船调》早在上世纪八十年代,就被联合国科教文组织评为世界25首优秀民歌之一和《中国民歌40首大联唱》优秀民歌.在湖北省西南部的恩施州利川市柏杨、谋道、汪营一带传唱,《龙船调》是利川民间划龙船唱腔的主体,利川被称为《龙船调》的故乡.

大祥区19535057065： 描写家乡利川的诗词 - ？
沃俊三黄： 利川是一个以汉族、土家族、苗族为主的小城,素有“坝漆之乡”、“黄连之乡”、“水杉之乡”、“纯菜之乡”、“山药之乡”、“歌舞之乡”的美誉. 利川有众多的风景名胜,如世界最大溶洞——腾龙洞,有最完美的土家古寨——鱼木寨,被称为活化石的'天下第一杉'

大祥区19535057065： 湖北省利川市特色美食作文五百字 - ？
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大祥区19535057065： 那位能告诉我利川市区的定婚习俗和规矩!! - ？
沃俊三黄： 虽然恩施州是少数民族地区,但是各个民族之间完全融合没有什么差距,况且你女朋友又是市区的那就更没得什么与外地不一样的规矩,都大同小异!准备些礼金和礼品拜访丈母娘家和女方亲戚朋友家(和女方关系好的亲朋好友家你都要走到)

大祥区19535057065： 龙船调的故乡是? - ？
沃俊三黄： 湖北利川是《龙船调》的故乡,1955年春节,利川举行全县业余音乐、舞蹈、戏曲汇演,《种瓜调》受到好评.后经利川县文化馆干部周叙卿和黄业威收集整理,加工润色,改为表演唱《龙船调》.

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