周礼"九拜"是指什么?

周礼的乐狭义上指什么~

周礼的乐狭义上是指《乐经》。
《乐经》，书名，《六经》之一。六经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。先秦有《乐经》存世。
此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。
郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛（一）》也有“六经”并称之语。
中国文化自古以来一直被誉为礼乐文化。礼与乐有密切关系。《周礼》中有《大司乐》章；《礼记》中收有《乐记》，《礼运》也讲乐理；《乐记》有《乐礼》篇等都是证明。

扩展资料：
广义的周礼指宗法制度，包括嫡长子继承制，分封制，宗庙祭祀制度
西周的礼乐制度，属于上层建筑范畴，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。
乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。西周的礼乐制度，形成了西周特色的礼乐文化与礼乐文明，对后来历代中国文化都产生巨大而深远的影响。
《周礼》一书之所以成为儒家的重要经典，根本上不是因为具体的可以损革的制度设计，而是因为这些制度设计背后所蕴涵的普遍的社会正义原则。
孔子讲“礼”（制度规范）可“损益”（《论语·八佾》），而进行“损益”的根据正是这种正义原则。儒学“仁——义——礼”观念的核心枢纽是“义”，也就是正义原则。

《周礼》是中国古代关于政治经济制度的一部著作，是古代儒家主要经典之一。包括天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，故本名《周官》，又称《周官经》。按照《周礼》记载，古代“拜礼”有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。

日常的跪拜礼不止这九种形式，最初的“九拜”是用于祭祀的惯用礼节。后来其中的几种慢慢的演变成古人日常生活中惯用的跪拜礼。
稽首：
古代汉族跪拜礼最隆重的一种。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

顿首：跪而头叩地为顿首（就是常见的磕头）。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。
空首：《周礼》载：“头不至于地为空手。‘空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也’”。行礼时，屈膝跪地，拱手于胸前，与心相平，然后举手到地，接着俯头至手。
振动：双手相击，振动身体而拜，还要哭天喊地，顿足捶胸，表示对丧者悲痛哀悼的感情。关于振动礼，没有很明确的解释，也可能是跪在地上较快地、不停地磕头。
吉拜：先拱手高举，然后磕头。
凶拜：先磕头，然后再拱手高举。
奇拜：奇为单数，即一拜。
褒拜：古人行礼，通常用一拜，再拜表示更有敬意，三拜以上称为“褒拜”。也是行拜礼后为回报他人行礼的再拜。
肃拜：拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃，其实也就是揖。是古代军人的军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。也专用于妇女，见举首下手，而不跪拜。《说文》曰：“举首下手也。”立而拱手行礼，不跪拜（或者是只跪着拱手弯身行礼，而不磕头）。古代军人身披甲胄和古代妇女带的首饰多不便跪拜，所以立而拱手行礼，不跪拜（或是只跪着拱手弯身行礼，而不磕头）。

古人讲究“不跪不叫拜”。在周代严格到对跪拜的动作和对象都有规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。
“九拜”礼必须拱手。凡拱手，右手在内，左手在外，叫做尚左；左手在内，右手在外，叫做尚右。左为阳，阳主生，所以吉拜之礼尚左，凡常时稽首、顿首、空首、肃拜、振动诸礼都尚左手。右为阴，阴主杀，所以凶拜之礼尚右，居丧期间稽首、顿首、空首诸礼都尚右手。女子相反。

古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀并不是“九拜”并用。稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。

宗庙祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地、拜父母，都行稽首礼。平辈同级之间，拜迎拜送，拜望，拜谒，行顿首礼。对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。吉拜礼行于各种祠祭，凶拜礼是服三年之丧时所行的礼。上古时席地屈膝而坐，跪拜行礼不象后来那样繁缛复杂，对此应有历史的观点。

在周代，贵族中的大宗继承了王位或封国，而小宗、支子只能充任大夫、士，或者降为庶人。宗庙祭祀十分集中地表现出宗法制度的等级差别和尊卑次第。宗族祠堂制度的出现，大致始于南宋。祠堂制是对旧有的宗法制度的补充。一方面，它反映了平民的社会地位的提高；另一方面，它也说明人民被更牢固地束缚在封建制度之下

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