中国古代哲学的历史

中国古代哲学经历了有六个历史发展时期???~

中国古代哲学大体上可以划分为以下六个时期：
1、先秦诸子时期
诞生了老子、孔子、墨子、荀子、庄子、孟子、韩非子等一大批哲学家，产生了道家、墨家、法家、儒家等哲学思想。
2、汉代的儒学制度化以及经学的产生
汉代统治者出于统一思想、加强中央集权考虑，“罢黜百家，独尊儒术”，重政治学领域，讲求教化与制度礼节，追求将经卷的思想变成相对稳定的制度。
3、魏晋南北朝的玄学时期
玄学主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。
4、隋唐佛学时期
诞生了"三论宗"、"唯识宗"、"华严宗"和"禅宗"等主要宗派。
5、宋明理学时期
以朱熹、陆九渊为代表，大致分为程朱理学和陆王心学，是宋明(包括元及清)时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。
6、明清实学时期
提倡经世致用，反对封建专制，提倡思想解放。

哲学主要分为世界观和方法论。重点是世界观，他决定了我们的方法论。
我对我国哲学发展只是一知半解，所以就随便说说世界观的变化：
1、三皇五帝的神话时期：神秘论 理由：人类刚刚摆脱蒙昧时代，正式开始探索世界，留下了三皇五帝带领人族奋发的传说。代表思想：天居上，地居下。人有所得，皆是天地之赐。
2、夏商时期：神秘论开始胜天论起步 理由：甲骨文、占卜辞、夏商周的演替。 代表思想：顺应天意。形成了基本的天地四方，阴阳五行思想。
3、东西周的交替以及春秋战国时期：明确提出了胜天论，与顺天论并行。 理由：井田制的推行和消亡。这代表了人类正式按自己的角度，从社会制度的高度去划分分配了自然界的资源。 战乱推动了胜天论的发展。 代表思想：墨家、法家、杂家、农家、兵家、纵横家代表了胜天论，并产生了相应的去改变世界方法论；儒家、阴阳家、道家代表了顺天论，产生了对自然万物如何看待理解的方法论。（本人对三教九流的著作没有看过，只是大致分了一下类别，其实那个时期各个学派的思想都是你中有无我中有你的，这个划分大家看看就行，做不得数的）
4、秦汉时期：“天下”的大一统思想成立，期间出现过胜天论对顺天论的逆袭和失败的案子。最终以政治形势确立了顺天论的哲学统治地位。同时开始重视“人” 理由：焚书坑儒、秦汉的交替、武皇的推恩令、独尊儒术以及九品中正制。 代表思想：董仲舒修改后的儒家思想、中国从此以后的内法外儒的政治体制思想。
5、魏晋南北朝时期：以人为本思想正式出现并大行其道，重视挖掘人性之美。顺天论和胜天论并行 理由：乱世天下，涌现出无数歌颂人性美善的艺术作品和代表人物，以及当时独特的社会风气。 代表思想：暂时没有找到，但读那段历史是可以感受出来的。
6、隋唐：正式确立了天（规律）、地（自然）、人（社会）的和谐一体化思想。顺天论和胜天论和谐的交融并蓄，重视人的作用。 理由：科举制的建立，人类生产力的巨大发展。 代表思想：达以济天下，穷以善其身。
7、五代十六国以及两宋：民主主义初现端倪，也继承了隋唐的哲学遗产。但盛极而衰，顺天论和胜天论都出现了往极端方向发展的苗头。 理由，中原纷乱，短暂的统一在战火中没能突破生产力的瓶颈，让社会转型。 代表思想：宋朝的养士，程朱理学的建立。
8、元明清：挣扎与倒退的时代，明朝正式提出了民主主义思想。 理由：两次异族的入侵。元朝摧毁了大量先贤的肉体，而明朝的建立成功承袭宋衣，有所恢复发展；清军入关斩断的是文化的继承，真正的倒退开始上演。 代表现象：《永乐大典》与《四库全书》、明末四大思想家、明清小说、程朱理学的统治地位、八股取士。


就这些了，想了一个多小时才写出来的。有很多都是很牵强附会的，大家看看就行，勿喷，我怕！

上古哲学思想，指奴隶社会的哲学思想。中国奴隶社会的哲学思想，从殷代后期起，经历了殷及西周、春秋、战国三个阶段。殷周之际是古代思想的起源时期；西周则学在官府；周室东迁前后，官学崩溃，这是古代哲学思想的第一阶段。
周王东迁以后的思想，以至春秋邹鲁缙绅先生的《诗》《书》传授之学，是古代哲学思想的第二阶段。孔墨显学，战国百家并鸣之学，周秦之际的思想，是古代哲学思想的第三阶段。对古代哲学思想的这三个阶段，《庄子·天下篇》曾有所论述。
春秋时期的唯物主义思想，散见于《左传》。如云“五行”，或亦曰“五材”，如云“六气”，都是指宇宙间的基本物质。又论及民与神的关系，指出应先成民事而后致力于神。或指出，国将兴，听于民，将亡，听于神，神依人而行。或指出，天道远，人道迩。这些，都表明人们相信人力，而不甚相信神力；依靠切近的人道，而不依靠遥远的天道，闪耀着唯物主义思想的光芒。 孔子生长在文化典籍丰富的鲁国，接受了邹鲁缙绅先生的诗书传授之学。那时候王官失守，学术下移，孔子处身这种文化变革的时代，首先开了私学。私学是相对于官学而言的。惟官学失守，乃有私学。孔门弟子三千，贤者七十多人，形成很有势力的学派。孔子的学术以“仁”和“礼”为中心，仁就是承认人的地位，礼就是讲究典章制度和行为规范。言仁，是革新的。讲礼，是保守的。所以孔子的学术反映了新旧交替的矛盾。孔子周游列国，当时的诸侯不能用他。他晚年退而著书，编定六经。据说《春秋》是经过他笔削的，《春秋》笔法成为后代史学家的准绳。孔子编定的经书，经过汉朝提倡，成为学术的正统，对后世影响很大。孔子的教育学说很有价值，有些原则如因材施教、循序渐进，今天还在遵循。孔子死后，弟子散处四方，或者为诸侯师，或者友教士大夫，影响十分巨大。
墨子稍后于孔子，当战国初期。他学儒者之业，受孔子之术，后乃背弃，而著《非儒》。其书多及生产劳动，多言百工、商贾、宾萌、役夫，反映其为身份微贱的生产者。墨子的主要主张为兼爱、非攻、节葬、非乐，上同、尚贤，天志、明鬼；反对奴隶主贵族依靠骨肉之亲，无功富贵。书中《备城门》以下，是兵书，详言战争防御方术，可见墨家非攻而不反战。墨家也是徒属弟子充满天下的学派，其后学有墨辩，有墨侠。终战国之世，墨家学派传播甚广，其巨子且远至西方的秦国。墨家学派直到汉初才衰落下去。所以孔墨二家，韩非子称为“显学”。孙诒让谓：墨学之昌，几埒洙泗。犷秦隐儒，墨学亦微。至西汉，儒复兴而墨竟绝。这里所说墨学的历史兴衰，符合实际。
道家称老庄。老子其人，《史记》不能论定其时代。而《道德经》则显系孔墨而后战国时期的思想，非议仁义，批判礼制，要回复到小国寡民，民至老死不相往来的淳朴之治。其所提出的“道”，是天地万物之母，但是恍惚不可捉摸，不可名状，没有物质基础。《道德经》反映着一个以“道”为核心的客观唯心主义思想体系。庄子是没落奴隶主贵族，“处昏上乱相之间”，生活贫困，衣履破敝，不得不贷粟于监河侯。他既不能随时代而前进，又不能把握当前的现实，只能逃离人世，处身于材与不材之间，在矛盾中求得内心的宁谧。所以他齐死生、得丧、小大、多少、贵贱、是非，乘道德而浮游，泯然无累。庄子提出了超越时间、空间的“道”，“道”是不可认识的。这个“道”，“神鬼神帝，生天生地”，是宇宙的根本。从“道”出发，庄子要求“无以人灭天，无以故灭命”，不要以人为改变天然。无用是最好的用，越无用就越合于天道。处世的方法是“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。这是在命运面前听凭摆布的败北主义。庄子的思想是客观唯心主义，对后世影响很大。
名辩思想包括名家与墨辩。名家惠施、公孙龙都逞诡辩。惠施合同异，如说“天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。”这种诡辩，抹杀事物的质的差别，把相异的事物视为同一。公孙龙离坚白，谓“白马非马”，谓“坚白石”，离。“视不得见其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚者，无白也。”白马论的逻辑特征，在于把普遍的概念（马）与个别的事物（白马），抽象而绝对地分离开来，把本质（马）与属性（白），抽象而绝对地分离开来。这是他所以陷于谬误、成为诡辩的原因。坚白论则认为色（白）性（坚）质（石），互不相关，人物感觉（视觉与触觉），各各分离，互不联系。现象不可知，感性认识不可靠，把诡辩推向极端。
墨家后学墨辩，有文字六篇：《经上》、《经下》；《经说上》、《经说下》；《大取》、《小取》，讲墨学的认识论、逻辑思想、科学思想，在《墨子》书中，自成一组。文字体例，殆如《尔雅》，文辞简约，讹夺过多，至为难读。今举其批驳名家公孙龙诡辩的论题如次。“白马，马也。乘白马，乘马也。骊马，马也。乘骊马，乘马也。”（小取）。“于：石，一也。坚白，二也，而在石。”（《经说下》）。一则批驳白马非马，一则批驳坚白石，离。由此可知，墨辩的成书时代，乃有晚于公孙龙者。
阴阳家邹衍、邹奭，著作无传。《管子》书中，或有其绪论，当俟考定。《吕氏春秋·应同篇》保存其五德终始之论。《史记》所载大九州之说，为阴阳家思想的一端，然而非其思想之最重要者。 从秦汉开始，中国社会进入中古时期，即封建社会时期。中国的中古时期历时二千年，至一八四○年鸦片战争才进入近代。
中古时期的正宗哲学，是以儒家哲学为代表的。但是各个发展不同的阶段，具有十分不同的特点。两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，各以其不同的性格与风貌，标志着正宗哲学的历史演化。但是正宗哲学的神学化性质是始终存在的。
中古正宗哲学从董仲舒开始，正宗哲学的神学化也从董仲舒开始。汉武帝接受董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术，儒家“六艺之科”的书籍成为经典。汉初的子学余绪，由式微而归于斩绝，经学的统治开始。西汉占统治地位的是今文经学。董仲舒的《公羊春秋》以其非常异议可怪之论独成为今文经学的大宗。他的天人三策和《春秋繁露》是正宗哲学神学化的标本。阴阳灾异之说，天人感应之论，人副天数之言，土龙祈雨之术，何莫而非神学。正是这个董仲舒，被称为西汉大儒，上承先秦儒家端绪，其思想学说成为中古哲学的正宗。
西汉今文经学，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，各立博士。弟子传习，严守师说。而一经有数家之传，是以互异。东汉白虎观会议，旨在统一经说，泯今文经学内部的纷歧。班固以古文学家而奉敕撰《白虎通德论》，综合今文诸儒经说，注释名词术语，以神学为指归，遂勒成一代今文经学的神学词典。汉代正宗哲学的神学化，至此乃臻体系严密，理论周至。这是经学史上的大事。尔后古文经学兴盛，服、贾、马、郑，多以古文经学为儒林大师。而郑玄尤以综罗今古学见称，风尚为之一变。于是古文经学不能不说是哲学的正宗，但是它有异于今文经学者在于不言灾异，不为谶记，所以其唯物主义思想透过实事求是的学风而显露。这是值得注意的。
魏晋玄学以《易》与《老》、《庄》为三玄。以孔子与老子为“将无同”，以“名教”为出于“自然”，其消融儒言于道家的特点非常明显。何晏注《论语》，王弼注《易》与《老子》，未尝不揭仁义之言加诸道德之上。葛洪外儒术而内神仙，要亦时代风会使然，则玄学作为正字哲学的神学性质固甚分明。
魏晋玄学的统治，时间并不止于魏晋。可以说，整个三国两晋南北朝都是玄学统治。在玄学统治期间，经学仍在发展，特别在北方，经学未尝中绝。江左也有经学，战乱频繁，人民流散，书籍不易保存，好象经学销歇似的，实际情况并不如此。
隋唐是佛学各宗派创立、发展的时期。天台宗、华严宗、法相宗、禅宗四大宗派之中，尤以华严宗与禅宗影响为大。它们无疑地具有正宗哲学的性质，而不是传统所说的“异端”。隋唐经学应数《五经正义》，它综合了南北朝经学著作，但更多的是北朝经学的笺注成果。在经学统治下，培养出许多“学究”。
宋明七百年间（包括清初）是理学统治时期。理学以儒家思想面貌出现，骨子里渗透了佛教与道教思想。北宋理学，以周敦颐为开山。《太极图·易说》、《易通》，是理学家不刊的经典，而《太极图》则传自华山道士陈抟，其道教的渊源很明显。二程、张载、邵雍，是北宋理学大家。程颐、张载、邵雍，都深于易学，邵雍独以象数著。明道《识仁》、伊川《易传》、子厚《西铭》，都是理学的经典。司马光虽见许于朱熹，列于六先生，与上述五子并，而后世不以其为理学家。
南宋理学，朱陆为两大派。朱熹传程颐理学之绪，更衍周、张、邵学统，故称理学集大成者。朱学受华严宗影响，也受道教影响。《四书》经二程表章，朱熹集注，取代了经书的地位。朱熹门庭，盛极一时。陆九渊开创心学学派，近于禅。其后学为杨简、袁燮、舒璘、沈焕，称甬上四先生，而未能张大其师说。张栻湖湘之学，吕祖谦婺学，与朱学鼎峙，但影响远不如朱学。庆元学禁解除以后，真德秀、魏了翁为南宋朱学殿军，对树立朱学的统治地位有所贡献。
元朝统一南北，有利于理学向全国传播。其时朱学称盛，也有和会朱陆的学者。
明初朱学统治，编纂《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，都取朱学著作。明中期而后，王阳明心学崛起，挟其功业地位，王学传播几遍寰中。束书不观，游谈无根，为世诟病。明末清初，乃有黄宗羲、顾炎武、王夫之，批判理学。颜元、李塨以实学批判理学。黄宗羲的《宋元学案》、《明儒学案》，对宋明理学作了总结。清初统治者提倡理学，御纂《性理精义》，重用理学大臣，但理学颓波不返，终为乾嘉汉学所代。
理学自以为传孔孟道统，明斥二氏，但阴受二氏影响。七百年的正宗哲学，讲义理心性，阴阳动静，牛毛茧丝，辨析毫芒，在思维发展史上自有较高的地位，但它的神学本质始终存在。

---

凉城县18950603955： 中国古代哲学经历了哪六个历史发展时期? ？
东郭雨迪非： 中国古代哲学经历了先秦、两汉、魏晋南北朝、隋朝、宋元和明清至鸦片战争前期这六个历史发展时期. 1、先秦是中国古代历史哲学的建立时期,提出了中国古代哲学的...

凉城县18950603955： 概括中国古代哲学的发展历程 - ？
东郭雨迪非： 儒家:创始人是孔子,其思想核心是“仁”.第二个代表人物是孟子,他将孔子的仁正式完善成了“仁政”,“仁政”是孟子的思想核心.二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》. 孝家:其代表性文献是无名氏之《孝经》.《孝经》的中...

凉城县18950603955： 中国哲学发展的基本线索有哪些? - ？
东郭雨迪非：[答案] 中国哲学萌芽于商、周之际,成型于春秋末期,战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面.它的发展已有3000多年的历史,截至1949年,大体可分为: 一、奴隶制及向封建制转变时期的哲学(先秦哲学) 该时期又分为1.哲学萌芽时期,主要观点包括:...

凉城县18950603955： 中国哲学的起源 - ？
东郭雨迪非： 其实哲学起源原始于《周易》,只不过一直被误认为是占卜用的书籍,可是凡事都有“好”与“坏”的两面.若不是如此,焚书坑儒事件早把《周易》毁之待尽,呵呵!如此便不会有完整的哲学了.

凉城县18950603955： 想了解一下中国的古代哲学,谁能用几句话帮我了解下?请不要从别处拷来在这里粘贴,谢谢! - ？
东郭雨迪非： 中国的古代哲学主...

凉城县18950603955： 对中国古代哲学的认识 - ？
东郭雨迪非： 先秦时期是我国从原始时代进入文明时代的重要转折时期.在这一时期里,生产的发展、社会的进步,使人类更好地认识自然,认识生命.先秦诸子的“百家争鸣”是中国古代哲学重要的组成部分.百家争鸣出现的原因是士阶层的出现和活跃.比如:儒家者是文士,道家者是隐士,墨家者是武士,法家兵家纵横家是策士.

凉城县18950603955： 中国唯物主义哲学的发展历程？
东郭雨迪非： 最先的是中国朴素唯物主义,例如荀子,主张世界是物质的具体到火、水等等,有一定的局限性.然后发展清朝的王夫之(具体看历史必修三或问问历史老师)... 他具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性.再接着是辩证唯物主义和历史唯物主义,他正确接示了物质世界的基本规律.反映了社会历史发展的客观要求.

凉城县18950603955： 中国古代哲学思想确立的代表人物是谁啊?具体思想是什么? - ？
东郭雨迪非：[答案] 中国古代哲学思想源远流长,博大精深.中国古代哲学萌芽于殷周,西周初年的《尚书.洪范》就提出五行学说,以金木水火土五种元素作为构成世界最基本的事物.殷周时期的《周易》,就有了原始的“阴阳”观念,《易经》从人们生活经常接触的自...

凉城县18950603955： 中国古代最早的哲学理念是什么?？
东郭雨迪非： 易经是在我国最早的哲学基础,在三皇五帝时就有相关的传记,到了西周王朝时才真正成为易用学.到了春秋时才分了各个哲学派.易经的理念就是卜卦星相,教世人趋利避祸.讲究天,地,人合一,是古代人民的智慧的结晶.

凉城县18950603955： 中国古代有哪些哲学先贤 - ？
东郭雨迪非： 老子(传说前600年左右—前470年左右),姓李名耳,字伯阳,汉族,楚国苦县人,是我国古代伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人,世界文化名人.老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑任守藏史.他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼.老子晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》.