秦人自暇而后人复哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人已，什么意思
意思是：秦王朝灭亡得太迅速，秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
这句话出自唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章《阿房宫赋》。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告。
扩展资料：
《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。
唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸（《通鉴》卷二四三）。对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者。
参考资料：阿房宫赋——百度百科
出自阿房宫赋
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
译文
秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒，那么又要再让后世的人为他们哀叹了。
原句是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
意思是：秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
原文：
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
译文：
唉！灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？
秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
出处：《樊川文集》——唐·杜牧
扩展资料
创作背景
《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。
杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。
唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸（《通鉴》卷二四三）。
对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者。
参考资料来源：百度百科——阿房宫赋
原文是“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
此句出自唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文《阿房宫赋》。
大意是：（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没闲暇哀悼自己，而后人哀悼他们；若后人哀悼他们却不把他们作为镜子来吸取教训，也会使更后来的人又来哀悼这些后人。
《阿房宫赋》写于唐敬宗（李湛）宝历元年（825），杜牧二十三岁。唐敬宗十六岁即位，昏愦失德，荒淫无度，闹得朝野疑惧，无不怀有危机感。于是杜牧写下
《阿房宫赋》。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”由此可见其写作目的，是在借秦始皇失败的教训，以警告最高统治者。
此处是文章最后一段，作者连续慨叹，情不能禁。“呜呼”之后提出论点，阐明兴亡自取的道理；“嗟夫”以下申述论据，指出爱民与长治久安息息相关。最后，用“后人”的委婉称谓，提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙，意味深长。
后人看见秦人的后果只会哀伤感叹，哀伤后却不借鉴他们颠覆的经验，那么也只能说后者亦伤后人。因为永远有人17岁，永远有正在17岁。
“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”出自杜牧的《阿房宫赋》，意思是：（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。（作者在文章最后一段连续慨叹，情不能禁。“呜呼”之后提出论点，阐明兴亡自取的道理；“嗟夫”以下申述论据，指出爱民与长治久安息息相关。最后，用“后人”的委婉称谓，提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙，意味深长。）
秦人不暇自哀而后人哀之的而是什么意思
秦人不暇自哀而后人哀之的而在这句话里不译，作转折作用，这句话的意思是秦统治者顾不及为自己的灭亡感到哀叹，于是只好让后世的人为他们哀叹。后世的人若只是哀叹但是不引为借鉴，那么又要再让后世的人为他们哀叹了。
...而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也的翻译
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译文 秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；...
...自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也 是什么意思...
秦朝的人没有机会【时间】【为自己的错误】感到悲哀，那么后代的人为他感到悲哀，后来的人【如果只是】感到悲哀却不去借鉴秦朝覆灭的原因，也不过就是让你之后的人再来为了你的覆灭感到悲哀而已。【】为意译，不是句子中有的。如果还有疑问我会修改的。参考资料：本人自己翻译的 ...
...而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
秦始皇于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，在咸阳集中它们，销毁刀刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人...
秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
此句出自杜牧的《阿旁宫赋》。译文：秦国人没有空暇来哀怜自己，后世人哀怜它，可是后世人只是哀怜它却不引以为鉴，也让后世人又来哀怜后世人。
...而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也! 《亮剑》中这...
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译文 秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；...
秦人无暇自哀而后人哀之,后边还有几句话是什么啊?尽量全一点,谢谢...
纠正一个错误:是"秦人不暇自哀，而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。"__出自<阿房宫赋>杜牧。意在劝勉当今的君主要施仁政，得民心，用今天的话讲就是为人民服务，这样他的江山才能稳固，人民才能拥护他。文中用正反对比的手法，写秦和六国灭亡的各自原因，从而来论证这个道理，以...
秦人不暇自哀而后人哀之后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也!
秦人没来得及哀叹自己的失败，只能有后人来为他们惋惜；而我们现在却还不能引秦人的失败为鉴，只能让我们的后人来为我们惋惜了
秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也,...
秦人不暇自哀，后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。这意味着秦朝的人民没有足够的时间为自己悲哀，而后来的人却会为秦朝的灭亡感到悲痛。然而，如果后来的人不吸取秦朝的教训，不加以警惕和改进，那么就会使得更后来的人为他们的错误和失败感到悲痛。详细解释如下：一、秦人不暇自哀 秦...
...自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也?是什么意思...
秦人来不及为自己哀悼，后人却为他们的悲剧感到哀痛；后人哀叹之余，如果未能从中吸取教训，那么，后人又将会为后人的悲剧而再次哀伤。这是唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中表达的历史警示，他通过描绘秦朝奢华的阿房宫及其毁灭，警示后人勿重蹈覆辙，要以历史为鉴，珍惜和平与民力。阿房宫的壮丽与豪华，见证...
宥熊眠安：[答案] 出自唐朝杜牧的《阿房宫赋》 以下是原文: 六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出.覆压三百余里,隔离天日.骊山北构而西折,... 使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?【秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后...
昌江黎族自治县18217912268： 秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也. - ？
宥熊眠安：[答案] 此句出自杜牧的《阿旁宫赋》. 译文:秦国人没有空暇来哀怜自己,后世人哀怜它,可是后世人只是哀怜它却不引以为鉴,也让后世人又来哀怜后世人.
昌江黎族自治县18217912268： 秦人不暇自哀而后人哀之后人哀之而不鉴之亦使后人复哀后人也————杜牧什么意思 - ？
宥熊眠安：[答案] 秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹,却使后代人为它哀叹;如果后代人哀叹它而不引以为鉴,那么又要让更后的人来哀叹他们了.
昌江黎族自治县18217912268： “秦人无暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也 ” - ？
宥熊眠安：[答案] 语出自唐朝杜牧的《阿房宫赋》 意思是说:秦国灭亡的教训,秦国的统治者来不及总结哀叹感慨而其后的统治者为其总结哀叹感慨,而其后的统治者仅仅为其灭亡哀叹感慨却不已之为借鉴改正自身的错误导致自己的灭亡,又使得他之后的统治者为其...
昌江黎族自治县18217912268： 秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也的翻译 - ？
宥熊眠安：[答案] 出自阿房宫赋呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也.嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复...
昌江黎族自治县18217912268： 秦人不暇自哀,而后人哀之; - _______, - ______ - .(杜牧《阿房宫赋》) - ？
宥熊眠安：[答案] 答案:后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
昌江黎族自治县18217912268： 秦人不暇自哀,而后人哀之 的后一句是什么? - ？
宥熊眠安：[答案] 秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也. 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思年华.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. 早岁哪知世事艰,中原北望气如山.楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关. 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤....
昌江黎族自治县18217912268： 秦人不暇自哀而后人哀之 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 四个后人指的是 四个哀解析 - ？
宥熊眠安：[答案] 这是阿房宫赋里的句子,现在高中语文课本里有.这句话大致可以这样翻译:秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹,只好让后世的人(这里指唐人)为他们哀叹;后世的人(这里指唐人)如果只是哀叹而不引为鉴戒,那么又要再让后世的人(这里指唐朝...
昌江黎族自治县18217912268： 秦人不暇自哀,而后人哀之下—句是什么? - ？
宥熊眠安：[答案] 秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也. —《阿房宫赋》
昌江黎族自治县18217912268： 《阿房宫赋》通过阿房宫的兴毁揭示秦王朝覆亡的历史教训,故说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;________,________.” - ？
宥熊眠安：[答案] 答案:后人哀之而不鉴之 是使后人复哀后人也
