真善美的事物有哪些,要具体详细多多益善,会确定好几个答案?
被赞为“最美女教师”的张丽莉,黑龙江佳木斯十九中的语文教师。车祸瞬间挽救学生导致高位截瘫,事迹感人。
“最美司机”吴斌在铁片击碎玻璃刺入腹部,肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作,挣扎着站起来,疏导24名乘客安全离开。
最美丽母亲吴菊萍徒手接住从10楼坠落女童被砸晕,左手臂多处骨折,受伤严重。
一、真
(1)即艺术的真实性,指作品是否正确地反映了生活的本质,以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。
(2)就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。
二、善
(1)即艺术的倾向性,也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。
(2)就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。
三、美
(1)即艺术的展现性,指作品的形式与内容是否和谐统一,是否有艺术个性,是否有创新和发展。
(2)就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。
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真、善、美的涵义并不是一成不变的,是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。
对于真善美的定义,应该根据它们的价值目的来进行。在“价值事物的三种基本类型”一文中指出,人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理有序化三种基本类型,用于改变人类有序化过程的价值事物也相应地分为三种基本类型:思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。
根据“选择倾向性法则”,事物的价值率与主体的平均价值率之差(称为价值率高差)决定着该事物对于主体的客观意义:当事物的价值率高差大于零时,它对于主体的生存与发展具有积极的意义,主体就会不断增加对该事物的价值投入规模;相反,就只有消极的意义,主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。
参考资料来源:百度百科-真善美 (汉语词语)
只能推荐一篇文章,用老的观点解释真善美:
老解真善美
近年来,很多人都喜欢用真、善、美三个字来描绘人生的价值。很早以前,欧洲人就喜欢使用真善美的字眼,甚至把康德哲学的三个部分也用真善美来概括。一般来说,科学所追求的是“真”,宗教和哲学所追求的是“善”,而艺术和文学所追求的是“美”。
中国儒家的学说中,虽然没有直接用“真”这个字,以其主张“格物.致知”,从字面的意义看,是很具有科学精神的。可惜《大学》里《释格物致知章》缺掉了,现在有的几段话是程颐和朱熹的补撰,大半是朱熹的思想。《大学》之独立成为一本书,也是朱子的贡献(朱子作大学章句,以与中庸,论语,孟子,并列为《四书》。很多人认为,大学的原作者,是子思,是孔子弟子曾子的弟子,至今还没有人能提出确证。)儒家也谈“善”,可以散见各处。不过在《大学》里,有过“止于至善”的话。“至善”照字面讲,就是:最高的善,或绝对的善。在《大学·第三章释止于至善》里,做了不少描写,如:“为人君,止于仁。”“为人臣,止于敬。”“为人子,止于孝。”“为人父,止于慈。”“与国人交,止于信。”由此,似乎“仁、敬、孝、慈、信”五个字,即是“至善”。我们以为,这五个字作为“善”是不错的,如果说它们就是“至善”,这还有商榷之余地。可惜作者没有给“至善”这个概念下过明确的定义。如果至善就是绝对的善,从辩证的观点来看,是不可能成立的,因为这里有着巨大的“盲点”。至于“美”,儒家比较缺乏。只有孟子曾提到过“美”。譬如:“不知子都之姣(美)者,无目者也。”《孟子·告子章句上》(案:公孙子都是春秋时代的天下第一美男子,是郑庄公的男宠。孟子说:谁要是不知道子都是天下第一美男子,他就是没有长眼睛。)孟子这里所说的“美”,还是“色”的成分多些。
老子在《道德经》第一章提出来“道”,在第廿一章里再次描写“道”时,他说:“其中有精,其精甚‘真’,其中有‘信’,自古及今,其名不去,”这里说出了:道的“真理性”和“信实性”。其详细内容,遍散在《道德经》各处。他在《道德经》第二章,提出了他的“美论”和“善论”。不过老子的“美论”和“善论”是非常与众不同的。当他看到“美”的时候,他同时看到了“恶(丑)”,当他看到“善”的时候,他同时看到了“不善(恶)”。因为“美”是“丑”所衬托出来的概念;同理,“善”是“恶”所衬托出来的。他说:“天下皆知美之为美,斯恶(丑)已;皆知善之为善,斯不善(恶)已。”(《道德经》第2章)他的话,不但把美、丑互相衬托而存在,作了极其明晰的说明。同时把美的不固定性(美的观念具有其地域性,时代性,个人的审美观等等的局限性。)也作了暗示(没用用言语说出来)的说明。在他,美与丑,善与恶是相对待的,是一体之两面,同出而异名。它们不仅平面的对立,同时也是立体的对立。这是宇宙中的“必然律”,是没有人能更改的。老子讲的这个规律,并不是一般的相对主义,更不是二元论,而是科学的相对论。由于看到了美的同时,也看到了他背面的丑,这可以称他为:“看得穿,看得透。”不仅在同时看到了事物的两面性,也同时看得事物的全面性。“看得穿,看得透。”应该叫做:“明智”。
关于美的两面性,譬如,欧洲人自古以来,就认为裸体为美,所以到处名胜,都有一丝不挂的裸体塑像呈览。而中国人认为“袒裼裸裎”简直是丑死了,是极大的羞耻和侮辱。因此,三国时的弥衡,在认为曹操不把他当做贤人看待,居然用他做鼓吏来羞辱他时,他就在表演击鼓时脱得一丝不挂,来还敬曹操。如果在欧美,弥衡(想象中,弥衡应该也是个美男子。)的这场表演,可能立时成名,做了个腰缠万贯的大明星了。又如:郑庄公和孟子认为子都是最美的,而颖叔考却一点也不觉得他美,反而觉得他丑恶无比,两人斗得你死我活。弄到后来,子都把颖叔考用暗箭杀死,成了无头公案,闹到连鬼魂都上了场。从此证明,老子的认识是比较深刻而正确。人们如果能真实地认识到这个真理,不但能省却人生许多不幸,而且能使人生得到真正地美好和幸福。
老子对“善”的认识,也是和“美”同一个模式。譬如,中国人以扶养老年父母(不仅要他们身体收到供养,同时要使他们精神上也要感觉愉快。)是孝,是善;而爱斯基莫人以把老人早早丢弃,让他们冻饿而死或被野兽吞食为善。又如,如所周知,以奉旨消禁鸦片而著名的林则徐,道光皇帝给他许多的上谕,其中之一,这样说:“奏悉,所缴鸦片烟土,敕即在虎门外销毁完案,无庸解送来京。俾沿海居民及在粤夷人,共见共闻,咸知震响。该大臣等唯当仰体朕意,窍实稽查,毋致稍滋弊混!钦此。”其中之二:“既有此番举动,若再示柔弱,则大不可。朕不虑卿等孟浪,但诫卿等不可畏葸,先威后德,控制之良法也。特此手谕。”林则徐禁烟有功,上谕连连褒奖,说他办事得体,晋封为两广总督,一品封疆大臣。曾几何时,林则徐正干得起劲的时候,忽接朱谕:“无非空言搪塞,不但终无实际,反生出许多波澜,思之曷胜愤懑,看汝又以何词对朕也。特谕。”林则徐的幕友们看到这个“特谕”,说:“大帅这般尽力,怎么忽然反得这般批谕?真实令人不解。”林则徐答说:“信而见疑,忠而被谤,古往今来,多出一辙。唯有立即上表谢罪。”。这边表文还不曾拜发,那边又立即连接严旨:“縻饷劳师,皆林则徐办理不善所致,着即交部,严加议处。”结果林则徐判戌新疆,充军到伊犁去了。“善事立功”到“犯罪充军”不旋踵而至。“功”与“罪”只在别人的一念之间。同是一个林则徐,同是一个禁烟的善举,一夜之间,大功立即变成了罪大恶极,这是多么可怕,而且防不胜防的。
吴越争霸的时期,吴王夫差灭了越国。大夫范蠡和文种商议后,决定,由文种看老家,留守。范蠡随越王勾践夫妇到吴国去当奴隶,在勾践身边保驾。范蠡在吴,用尽了心血,并和勾践受尽了折磨,(包括吃夫差的粪便)。终于保全了勾践的性命,安全回返越国。以后为了复仇,越王勾践卧薪尝胆,十年生聚,十年教训。范蠡逐步使用文种的“灭吴七计”来推展灭吴的行动。他命人在越国搜罗到一个绝色美女西施,找来专人教她言行举止,歌舞弹唱,巧妙装饰,达到无不楚楚动人的境地。同时教她为祖国献身,为大义牺牲。一切准备好了,就用彩车,把她献给吴王夫差。夫差看到了她,模样真美,一颦一笑都十分优美,又会温柔体贴,口中说出话来,如吐珠玉,措辞合宜,句句动人心弦,畅人肺腑。老子说:“美言可以市尊,美行可以加人。”(62章)“美言不信,信言不美。”(81章)。夫差得了西施,只看到她美好的一面,完全看不到她“丑恶”的另一面,因此产生了“盲点”。勾践每一次送礼给夫差,必暗中有一份厚礼送给夫差的宠臣太宰伯噽。伯否就一直不断的在夫差面前说勾践的好话,一切都设法转弯抹角地为勾践做美好的掩饰。吴国的三个巨头中的另一个是相国伍员,伍子胥,他的见识过人,明智,对事物看得穿,看得透。他看出了西施和伯噽两人背后的重大危机,就向夫差直谏。夫差越听越烦,说:“汝言太不祥,孤所恶闻。”子胥再谏,夫差就说:“太宰伯噽之言,足启心胸;而相国髦矣,言不足采。”等到子胥再次来谏,夫差竟然说:“老贼多诈,为吴妖孽。乃欲专权擅威,倾覆吾国。今且退自谋,无劳再见。”子胥离开了夫差,伯噽乘间对夫差谮说:子胥怨望,叛国谋反。于是夫差的“盲点”再现,在气头上,赐子胥“属镂之剑”,把吴国唯一明智的忠臣杀了,种下了亡国的祸根。我们现在作另一个假设,如果夫差没有盲点,对西施的到来和各种献媚,闲时照样享受,可绝对不听她的话去不理朝政,陷害忠良。鉴于伯噽老是说勾践的好话,这点值得怀疑。就暗中安排可靠的人员进行调查,查出来他收受勾践的贿赂,杀头的应该是伯噽。对于子胥的明智和自己的明智,两者加在一起为国为民,继续合作无间。即使不再一次去灭亡越国,而使勾践所有的心思和作为都算作白费。因此,吴国之亡,夫差之死,不是死亡于勾践的怎么能干,而是死于自己的盲点。不懂辩证法!夫差在自刎之前,吩咐从人说:“我死,务必要用重罗三幅,盖在我的脸上。我无颜相见子胥于地下!”虽然有此一着,但是,悔之晚矣!整个历史都改观了。
王儿小的故事算不?还有四川地震哈那么多人捐助算不?这次西南旱灾捐助的算不?你出去问路别人告诉你算不?这种事得自己去发现的,问别人也说不出几个
人为什么有美和不美之分别?
启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。 我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标的。 凡配称为理想的事物;就必带有善美的本质。 羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。 ●富有生机就是美(威·布来克) ●...
关于美的名言名句大全
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<天下皆知美之为美>告诉我们什么道理
原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。译文 如果天下人都知晓美的事物是美的,这就显露出丑来...
“美学”是一门研究“美”的科学?
美的事物更侧重于人精神的愉悦,因而具有超功利性,而善的对象与人的功利目的往往直接相联。 美学与心理学: 刘勰说:"登山则情满于山,观海则意溢于海"; 英国诗人济慈说:"美是一种永恒的愉快"; 美国美学家桑塔耶纳说:"美是在快感的客观化中形成的,美是客观化了的快感"; 在人们的审美活动中总是伴随着各种心理...
什麼是真正的美?真正的美包括哪些方面?
柏拉图所谓的理念,是指具体事物具有的规定、性能和组成部分,是指人通过认识实践活动,从个别具体事物中区分、界定、彰显和抽象出来的,包含两个或多个对立组成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具体事物,美是美的具体事物包含的抽象事物。 美是千差万别的美的具体事物具有的普遍性能、普遍本质和组成部分。美不是美的具...
怎样学习美学?
一切美的事物都具有客观物性因素,这些物性因素在引起人的审美愉悦方面起着至关重要的作用。它决定了人们之所以选择这个事物,而不是那个事物作为美的对象。编辑本段美的特征 美是人的社会实践的产物,是人的本质的对象化,是真与善的内容同和谐的形式相统一的,丰富独特的,能引起人的愉悦心情的生活形象。一般说来,美具有...
追求美好的语录
凡配称为理想的事物,就必带有善美的本质。劳动人民对美的生活的追求和向往,是促进社会发展的巨大动力。生活中不是缺少美而是缺少发现。我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标的。羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望,它顺乎自然的召唤,却永远同善、...
善美的要持守各样的恶事要警戒不足在哪解决
需要知道如何辨别善良和恶劣的事物。应该尽量遵守自己的价值观和道德准则,善待他人,尽可能帮助需要帮助的人,同时也应该保持警惕,防止自己被某些恶劣的行为或言论所影响;需要全面加强教育,提高公众的价值观和道德素质,尤其要加强青少年的教育和引导,使他们在成长过程中形成正确的价值观和道德观念。善美的...
真的,善的,美的事物,总是有假的,( ),( )事物相对立
好的,坏的
如何描述自己成长过程中对美的事物产生的感动以及变化?
夏夜的萤火虫,光亮微小,但点缀了夏夜;野菊花,很平凡,但很顽强,点缀了秋天;雪花,很平凡,但带来了丰收。这些都是美丽的。当心情不好市,多去外面走走,用自己的眼睛可以发现到处都是美好的事物。成长,一般指长大、长成成人,也泛指事物走向成熟,摆脱稚嫩的过程。简而言之,就是自身不断变得成熟...
蒙奇瑞普: 真善美的事物多不胜数.就像你追求真善美这个举动一样,心中向往真善美便是具体的事物.只要我们有一颗善良的心,外物在我们看来都是美好的,当你高兴时,你会觉得身这个社会是多么的幸运,周围的事物都是那么的美好,看着花儿草儿都像是在对你在笑似的.当你心情不好时,便会看所有事物不顺眼,一切美好与邪恶皆在自己心念之间...
通山县13181149346: 生活中的真善美 15件事 每件事100字 - ?
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蒙奇瑞普: 丛飞为资助失学儿童,献出了自己的一切,直至生命.
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蒙奇瑞普: 别人对我的很善意的微笑;擦身而过的人看到了我;爸爸昨晚上问我也去上海行吗,他第一次不是命令我,而是征求我的意见;凌晨了还不睡,怀着很真的心在问问上回答问题;上班门前院里满院子的花,风吹下,飘下落不尽的花瓣,空气中弥熳着阵阵花香;不会再下雪了吧,春天来了,夏天也近了;我家小狗淑女前天生了五个可爱的小生命;常常会不经意的为自己小时候常洗花瓣澡而脸红,真切的触及到自己善良的心;我有一双发现美的心,我曾经走过的任何瞬间都让我觉得有无瑕的美.很晚了,不说了,晚安,睡了
通山县13181149346: 什么事真善美?如题 谢谢了 - ?
蒙奇瑞普: 真善美的定义 真善美的“真”就是要求人们要真诚待人,不要虚心假意,更不能存心不良.“真”是一个知行合一的词,包括真心和真行,真心就是真心为人好的意识,比如刀子嘴豆腐心的“心”就是真心,真心为人好的“心”,再比如菩萨心...
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蒙奇瑞普: 真善美的“真”就是要求人们要真诚待人,不要虚心假意,更不能存心不良.“真”是一个知行合一的词,包括真心和真行,真心就是真心为人好的意识,比如刀子嘴豆腐心的“心”就是真心,真心为人好的“心”,再比如菩萨心也是真心;...
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蒙奇瑞普: 到底什么是真、善、美?这是一个长期争论不休的问题.许多学者分别从不同角度和不同的层次深度,对真善美进行了抽象与概括,但都有一定的片面性.全面地、准确地弄清真善美的本质与价值特征,对于深入了解人类社会的价值运动规律,...
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蒙奇瑞普: 上善若水 [shàng shàn ruò shuǐ] 生词本 基本释义 详细释义 老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.出 处 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧. —— 老子《道德经》成语接龙 水涨船高 高视阔步 步罡踏斗 斗媚争妍 妍姿艳质 质伛影曲曲意承迎 迎刃冰解 解黏去缚 缚鸡弄丸 丸泥封关 关门落闩
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