佛家说：人生来就好是痛苦的。你认为呢？

为什么佛曰，人生下来就是受苦的？~

　　佛祖释迦牟尼说人有八苦，你有没有？有就是苦！
　　八苦分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
　　生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
　　生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
　　原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。

无苦即无乐，无人即无佛，佛的显现是因有人的存在，而人即为未来佛。未来即为人之希望，能从苦中解脱的唯一方法。而这个苦本身就是成就人自身的条件，也是自我意识的动力源，从自身的感觉意识而有了自我意识的精神性，又从自我的反思中找到了活着的根据，即成佛或者成仙等。这是古代人类的精神现象的演化过程。而现代哲学在前人的基础之上超越了所谓成圣成佛的宗教理念，经过不断反思，而这个反思是自进化的，即人类有了文字之后，一切的思维本身就是精神的不断强化过程。超越是人的本能意识，即追求自由，而意识又必须在文字里进行，即本身有一个思维规律束缚自己的精神。这是知性本身的一体两面性，而古人只能意识到其中的一面性，不是局限在精神的神秘性，即徘徊在对外部世界认知。佛道的本体论与认识论都未能解决人类自身根本问题，即存在的意义。
现代哲学的辩证思想使人类进入到理性精神世界，完成自我独立的存在性认知。即思维本身，是人类活着的意义所在，也是宇宙生命诞生人类的意义所在，和生活本质所在，有苦才有乐。

佛经中说：人生有八种苦痛，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，五蕴炽盛。经此八苦纠缠，人的一生才算得上圆满。生老病死本就是一个循环，人之生也，随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎，怀胎十月，一朝分娩，众人欢喜，而此中之苦，只有母亲和婴儿知道。只因为由这“呱，呱”一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生从此起不知道要吃足了多少苦头。至于老病死亡，更让人之一生充满了无数的身苦。诗曰：“流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强”是老的恐慌。“人无千日好，花无百日红”世间哪有无病之人，更有寂寞孤逝，冥途渺渺，幽怨重重，假使生前妄造恶业堕于三涂，其苦更不堪设想！正所谓，此身不向空门度，更向何处消此业？皈依三宝的弟子，端能看透生死，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然！
好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团聚，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离，或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。诗云：“生离死别岁堪伤，每话令人欲断肠，虞姬帐中辞项羽，明妃马上谢君王”欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山墓雪，指引向谁去。人之为人，在有阴晴圆缺，悲欢离合，以至于我们竟悟出了这样的真谛，人生八苦，最难将息，杨柳岸晓风残月，问谁念去去烟波，看谁人执手凝咽。尘世间的多情儿女，把这锥心之苦吟成了千古诗句。殊不知，悟得因缘生灭法，自无恩爱别离愁..
佛经解释人生实相
在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西，定睛一看，原来是人的白骨。
旅人正在疑惑之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，一只老虎紧逼而来。看到老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。
但显然是迷失了方向，旅人竟跑到断崖绝壁之上，他看来是毫无办法了。
幸好崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓，伸向崖底。于是，旅人便毫不犹豫，抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离，懊恼万分，在崖上狂吼着。
好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇护，终于救了宝贵的一命，旅人暂时安心了。但是，当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原来，脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海！海面上怒浪澎湃，在那波浪间还有三条毒龙，它们正张开大嘴等待着他的堕落。旅人不知不觉全身战栗起来。
但更恐怖的是，在赖以生存的藤蔓的根接处，出现了一白、一黑两只老鼠，它们正在交互地啃着藤蔓！
旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点儿也没有逃开的意思。
在旅人摇动藤蔓时，树枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人将蜂蜜舔到嘴里：“多么令人陶醉啊！”他竟然忘记了自己正身处恐怖境地。
一、孤独的心灵
这段譬喻意味着什么呢？
释迦牟尼佛开示这愚痴的旅人之相，便是指我们的人生实相。
旅人：这旅人即是指我们自己。 我们从生下来时，就成为这旅人而作人生之旅了。
荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。 既是旅人，应知目的地。如今，我们是以何目的而出生到这人间来的呢？ 如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。
秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
何故我们的人生就像秋天的孤寂？因为我们是孤独一人来世间旅行，虽说有亲属、朋友、同事，但并不能互相倾吐心中的一切，我们找不到真正彼此理解的心灵之友，即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事。
人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？
白骨：路边的白骨是指在我们人生的旅途中，所见亲属、朋友等的死亡。
我们活到现在，应该看到很多白骨，我们有何想法？有何感触？难道我们一点也没有注意到紧逼而来的“无常之虎”吗？
老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。 此世间的一切事物都是无常的，因此，我们非死不可。 死，对我们来说是最恐怖的事，所以释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。
现在，这无常之虎猛然向我们逼来。
但由于我们感觉它太恐怖了、太不吉利了，平时根本不想去思考这个问题。
作为旅人的我们，本能地与死亡抗争，一有病就到医院，以药物跟死亡搏斗。但是，死亡似乎是不可逾越的，我们终将败在死亡手中。
我们看到佛经里经常提到死亡的事，心里可能会感到阴森森的，甚至产生厌恶之感。我们平生不愿意提到死,总要去忘记或逃避，但是，死必然会到来。逃避并不能解决死的问题。
唯有正面面对死亡，并最终找到答案，才是得到绝对幸福的根本。
二、脆弱的生命
松树：崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。
这些东西即使再多，在死亡的面前也仍是无力的。像那样有着辉煌成就的秦始皇、汉高祖，在其临终时也不免感到“啊！人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。
我们现在能握着金钱、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？
那是不可能的，因为濒临死亡时，一物也带不走。
藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会，还不会，我还不会死”的那种心情，我们以为还有二十年、三十年的寿命可依恃。
但即使我们还有二十年、三十年的寿命，那又会怎样呢？想想便知：已过去的二十年、三十年，也不过是“啊”的一声之间便如梦幻般地消逝了。
以后的日子同样是“啊”的一声之间便会过去的！
老鼠：交互啃食着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。
白老鼠和黑老鼠在一刻不休地缩短着我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。无论在我们忙碌的时候，还是在我们休息的时候，时钟总在一如既往地为我们的生命进行着倒计时。
最终，藤蔓必定要被咬断，那便是“死”。
三、后生一大事
人生谁都是过客，
相守百年也是梦。
世上万般带不去，
一双空手见阎罗。
作为旅人的我们，此时唯有堕入深不见底的毒龙深海。因为，在我们死后，必定有“后生一大事”。
深海：深海所譬喻的便是“地狱”。堕入地狱，必须承受“八万劫中大苦恼”。这件事情便称为“后生一大事”。
一堕地狱八万劫，（劫：极久远的时间）
再得人身复几时？
毒龙：三条毒龙分别指我们心中的贪欲、瞋怒、愚痴。产生地狱之苦的是这三条毒龙。
由于贪欲之故，在我们心中不知累积了多少对非份之财、色、名、利怀有居心的杀、盗、淫之罪。
由于瞋怒之故，在我们心中不知累积了多少对同事、对同行，乃至对朋友、对亲人“愿他快死”的心杀之罪。
由于愚痴之故，在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑、对他人幸福的嫉妒之罪。
不相信神佛的心是恐怖之心。
善因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则，是不会有丝毫差错的。
由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。
教我们解决此后生大事的便是佛。
但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。
蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲——财欲、色欲、名誉欲、食欲、睡眠欲。
一天之中，我们不断所想、不断所求的无非是为了这五欲的满足。
然而，不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？
我们能肯定自己不是这样的旅人吗？
释迦牟尼佛在此开示我们人生的真实之相，并且向我们说明解决之道。
来吧！莫让死看到我们的背后，从正面跟它对决！
唯有解决死，才能真正得到人生绝对的幸福。

是的
但是佛教说不出痛苦的理由和根源
去查考圣经吧
你就知道人为什么会生活的痛苦，知道男人为什么生来就要养家糊口
知道女人为什么在爱情里总比男人受伤重

人生是苦海,不如意事十有八九.

佛家没有这样说，你一定是被骗了

是的 麻烦别人不说 还带来很多危害！

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延吉市13494558270： 佛家说:人生来就好是痛苦的.你认为呢? - ？
度承参术： 佛家没有这样说,你一定是被骗了

延吉市13494558270： 人活着是来受苦的还是享受快乐的? - ？
度承参术： 佛家是讲来受苦的,一些宗教也是宣扬受苦,但这在一定程度上是对众人的心灵鸡汤,因为全人类是个金字塔,在塔基的都比较受苦,当然,这种受苦是自己想像出来的, 做人不要太在意一些身外物,开心即可

延吉市13494558270： 为什么佛教里说,人生有八大苦? - ？
度承参术： 八苦: 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容.脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所剌激,被接生者巨大的手掌抓来提去...

延吉市13494558270： 佛教为何说人生是苦人生不有很多乐趣吗 - ？
度承参术： 人生有八苦.生,老,病,死,爱别离,求不得,怨憎恚,五阴炽盛.不可避免,所以佛说人生是苦.

延吉市13494558270： 叔本华 说人生是痛苦的 这句话该怎么理解 为什么说人生即痛苦呢? - ？
度承参术： 这是佛家思想:人一生下来就是要受苦受难的,人生是一个轮回.

延吉市13494558270： 佛说人生七苦是哪七苦?为什么? - ？
度承参术： 人生第一苦——生苦.佛说,现实世界是痛苦的,我们生活在在这世界上,本身就是痛苦的. 生生死死,何时尽? 痛苦源于本身,痛苦源于活着.所以人生下来的第一声就是大声的哭泣. 人生第二苦——老苦.佛说,青春易失,少年不在,所...

延吉市13494558270： 佛教有一观点!人生苦旅!你知道真正含义吗? - ？
度承参术： 这就是佛教发现的真理!我们成为人身,本来就是来受报的,一生都处于情绪的困苦当中,所以说“人生皆苦”、“一切皆苦”(更详细的说,则有“人生八苦”),那么人生自然就是一场苦旅了!

延吉市13494558270： 用佛学观点解释人为什么会痛苦 - ？
度承参术： 人为什么会痛苦--------------十二因缘 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明是粗细烦恼迷惑妄心,是分段生死与变易生死的根源.同时也是涅盘解脱,菩提寂静的根本.《楞严...

延吉市13494558270： 佛家如何理解人生与痛苦 - ？
度承参术： 佛家说:人生是苦的,应怎样理解? (转载) 一:如何理解“人生是苦” 佛说:'人生是苦'. 佛指示我们,人生有很多苦恼,也必须经历不同苦难的磨炼和考验.不明白其中的真义的人,就生起错误的观念,觉得我们这个人生毫无意思,...

延吉市13494558270： 人生来是痛苦的吗? - ？
度承参术： 我觉得,人类本身也就是动物,有了思想定义了一种标准就是人.我们都在学着做人,但做人是痛苦的,我们不断的努力付出了就是为了活的快乐,过程又是很辛苦的,感觉人就是痛苦的,只是一直努力寻找快乐而已.