君字怎么解释？

“君”字的解释是什么？~

jūn 封建时代指帝王、诸侯等：君主。君子（a．旧指贵族、统治者及其代言人；b．指品行好的人，如“正人君君”）。君王。君上。国君。君权。君临。君侧。 古代的封号：商君。平原君。信陵君。长安君。 对对方的尊称：张君。诸君。 笔画数：7；
1、国君
造句：接着，在各诸侯国内部，以国君为首的公族势力也渐渐失去在政治上的支配地位，一些昔日的庶族支族甚或异姓卿大夫的势力却一天天发展壮大起来。
解释：君主国家的统治者。


2、郎君
造句：这次典礼是有新娘的娘家，或者说是主人，32岁的路易斯?哈里斯所一手操办。路易斯决定要给自己6岁大的约克夏梗爱犬罗拉寻找到如意郎君。
解释：妻对夫的称呼（多见于早期白话）。


3、君主国
造句：当时的欧陆正为约翰?劳法国方案的表层成功而兴奋不已。该方案出售项目股权用以开发密西西比三角洲，缓解了君主国法兰西的许多债务。
解释：由君主做元首的国家。


4、伪君子
造句：但同时他却避免任何真实的接触以免自己的道德良心和犯罪感使自己陷得太深，因为这样的话，要不就走过去（帮助别人），要不就暴露自己是个伪君子。
解释：外貌正派，实际上卑鄙无耻的人。


5、君主立宪制
造句：尽管他保持了表面的君主立宪制，他仍旧是事实上的独裁统治，依靠SAVAK，一个可怕的秘密警察机构，禁止一切形式的反对声音。
解释：资本主义国家君主权力受宪法限制的君主制。也叫有限君主制。


6、君主专制
造句：《三国演义》对仁德的热衷，根源于由君主专制制度所造就的贤人政治；其对正统的强调，则与家天下的血缘政治密切相关。
解释：君主独揽国家政权，不受任何限制的政治制度。


7、君子
造句：纽约对冲基金BalestraCapital的创办人JamesMelcher表示,汇率战已经展开,但目前还处于君子之争的阶段.
解释：古代指地位高的人，后来指人格高尚的人：正人～｜以小人之心度～之腹。


8、君主
造句：人赤条条来到世间，也赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。
解释：古代国家的最高统治者；现代某些国家的元首。有的称国王，有的称皇帝。


9、君子协定
造句：该规定是主要监管当局之间达成的君子协定，鼓励所有有国际性银行的国家遵照实行，但究竟能否得以实施则取决于各国是否有相关的国内法律。
解释：指国际间不经过书面上共同签字只以口头上承诺或交换函件而订立的协定，它和书面条约具有相同的效力。也叫绅士协定。


10、暴君
造句：当我们完全交给耶稣，我们发现他不是一个暴君，是救世主；不是老板，而是兄弟；不是独裁者，而是一个朋友。
解释：暴虐的君主。

在古代君有两种意思

一种就是指代臣子

一种就是指代人的意思

在不同时间就有不同的意思

君子：特指有学问有修养的人。
　　君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。后来，君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称。（见于易中天《百家讲坛》——《先秦诸子》）
　　君子的道德品质：
　　君子者 权重者不媚之 势盛者不附之 倾城者不奉之 貌恶者不讳之 强者不畏之 弱者不欺之 从善者友之 好恶者弃之 长则尊之 幼则庇之 为民者安其居 为官者司其职 穷不失义 达不离道 此君子行事之准 孟子曰 穷则独善其身 达则兼善天下
　　　君子一词的起源和演化：
　　君子一词早在《易经》（传说为周文王所著）中就已出现了，但是被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质是自孔子始的，并且被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
　　在《大学》有“是故，君子无所不用其极。”中的“君子”应解释为“君王”，还有类似的章句，如“君子贤其贤而亲其亲。”也是如此。可见，先秦的君子是有“君主”之意的。
　　在论语中也对君子的描述：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
　　“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
　　根据易中天教授所说，在宗法制度下，正妻的第一个孩子叫嫡长子，第二个孩子叫次子；妾的孩子叫庶子。由长子形成的家庭体系叫大宗，大宗的长子方可叫君，诸候之君叫国君，大夫之君叫家君，如果是天之子就叫天子，公之子就是公子，君之子就是君子。大宗里的男性就简称君子。其余由诸如次子和庶子组成的家庭体系就叫小宗，小宗里的这些男性就简称小人。
　　古人认为修养高的人必定地位高，比如大宗里的人从小就有条件接受良好的教育，无论是礼仪、文学、艺术等方面都有着相对高的素质和修养，听音乐也要听高雅音乐；而地位低的人一般没条件接受好的教育，自然只能听街头的流行音乐。这种素质和修养的差别自然影响到人的道德水准。
　　孔子首次在他的学说中就将君子和小人的含义增加了道德因素，虽然增加了道德因素，但宗法制度的前提并没有改变。如他有一句话说：“唯女子与小人为难养也，近则不逊，远则怨。”现在一般理解为：唯有女人和小人是难以对待的，和他们关系亲近，他们就不尊重你；和他们关系疏远，他们又会抱怨。如果放在宗法环境下来理解，我们就会得出这样的理解：这里的女人和小人是小宗里的人，他们和大宗同属一个大家庭，在一个大家庭里，虽然分了大宗和小宗，但必竟是一家人，所以处理和小宗的人的关系就很难，和他们亲近，他们就会有非分之想，想获得和大宗的人一样的待遇，疏远他们，他们又会抱怨不把他们当一家人看。可见这句话的要点在一个“难”字上。
　　对君子的论述，孔子还曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语·季氏》)讲得比较 广泛，只是讲言行中各个方面的总的原则。
　　曾参则进入了更具体的要求。他说：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。。”(《韩诗外传集释》)另外，《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求，比如：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。”
　　显然，曾参对君子的定义大大地具体化和严格化，虽然并未超出“九思”的范围要求。在整个中国思想文化史上，这种师徒相承的样式，是很具有代表性的。由于曾参学派对“君子”的要求过分严厉，所以有时又不免流露出一些道家者流的味道。《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。”“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。”这种做人的小心翼翼的态度，虽其要求基本上还是在儒家的范围之中，但用道家的逻辑来要求君子，其消极避让的倾向已很明显。这种倾向，也许是曾参当初要避免的，但思想的发展，形同其他许多人能参与其中的事情一样，进行到一定程度之后，便会出现自身难以把握的变形。曾参对君子修养的要求中 。
　　后世儒家对“君子”做了更多的规范和要求，比如君子有四不：第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
　　君子不妄动，动必有道：《论语》说：「君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。」所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。
　　君子不徒语，语必有理：谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做个君子，必须能不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。
　　君子不苟求，求必有义：古有名训：「君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。」君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家、为了社会、为了正义，必定是为民求利，代众生而求。
　　君子不虚行，行必有正：如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必须合乎「八正道」，所谓八正道，就是要讲真实的语言、要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的行……。做人处事，如果能以八正道为原则，也不会有差错。

所谓君 按说文的解释就是尊者 就是尊贵的人 一般应该是指代统治者
所谓君君臣臣父父子子，这个才是正义。
说文里的子，不是子的本意，所谓十一月，阳气动，万物滋，人以为偁，这个是说天干地支中的子丑寅卯的子的意思，而非原意，本意应该是后面的：“象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。”这个具体意思你可以参考子的 甲骨文形象，因为本身是象形字。
而孔子 老子的子 则是对老师的尊称。
君子的意义很多，一般是指代有道德修养的人…… 诗经里的所谓君子未必是君子本意，比如说“既见君子，云胡不喜”这个君子，按意思应该解释成“自己的心上人”
至于说你问子做为尊称是什么时候，这个如果参考《论语》等诸子百家的作品，似乎是春秋战国时期，但是按理来说，应该更早，因为“子”肯定是以做为人的通称而被使用，做为老师的尊称应该是从“夫子”这个词简化而来，所以最早出现是在《诗经》之中，应该早于春秋战国时期。
我看你好像在读《说文解字》是吧？呵呵 读这类书籍，我建议你一起去读一些注释性的书，比如说《说文解字注》、《说文句读》等等，否则太容易误会了，毕竟是东汉时期的书，而且是主要以字的形态和发音上来说明意义的，所以还要对着甲骨文来看……所以研究古文意义不能只看一本书最好是 结合起来看 比如再看看《尔雅》、《康熙字典》等，会有一定的帮助。

对男性的尊称。

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锡林郭勒盟18794097109： 君在《说文解字》中是怎么解释的? - ？
代丽美卡： 君,尊也.——《说文》从尹,从口.“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令.

锡林郭勒盟18794097109： 愿君新的一年里心想事成的＂君＂字解释 - ？
代丽美卡：[答案] 君字,最初是指封建统治者,后来逐渐演变为对一个人的尊称,相当于“您”.

锡林郭勒盟18794097109： 君字怎么解释? - ？
代丽美卡： 1. 封建时代指帝王、诸侯等:~主.~子(a.旧指贵族、统治者及其代言人;b.指品行好的人,如“正人~~”).~王.~上.国~.~权.~临.~侧.2. 古代的封号:商~.平原~.信陵~.长安~.3. 对对方的尊称:张~.诸~.

锡林郭勒盟18794097109： 君字剖析君字都代表什么意思 - ？
代丽美卡： 君详细字义 〈名〉 1. (会意.从尹,从口.“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令.合起来的意思是:发号施令,治理国家.本义:君主,国家的最高统治者) 2. 古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称 [sovereign;ruler] 君,尊也....

锡林郭勒盟18794097109： 君这个字的含义 - ？
代丽美卡： 君子兰,古人把自己的品行比作君子兰,君者 正直 清高也,在日本经常在男子名字后面加个君来称呼,表尊敬,

锡林郭勒盟18794097109： 君 何以解释为木或属木? - ？
代丽美卡： 君,在古时是指皇帝,从本身“君”字亦可体现出来,“尹”下面一个“口”,尹是治理的意思,用口发施号令,故为君,即皇帝.如今乏之有品德的人,行为正气的人. 君,是高高在上的,如树木一样的挺立、屹立着,以表其势.五行木性形的人其特点是高风亮节,自是君子之道,该字从其形、意均是木的本质,故而属木.

锡林郭勒盟18794097109： 说文解字 中规定君字是什么结构 - ？
代丽美卡：[答案] 《说文》:“君,尊也.从尹口,口以发号.” 《说文》中无规定结构之说. 按书法字形结构而言,“君”字为上下结构.

锡林郭勒盟18794097109： 君这个字能用在女人身上吗?有一句戏词 劝夫君你莫贪五纱锦绣衣 是秦香连对陈世美说的 想问只能用 - ？
代丽美卡： 您好!“君”字有三个解释,其中第三个是尊称,男女都可以用.三个解释如下: 1. 封建时代指帝王、诸侯等:~主.~子(a.旧指贵族、统治者及其代言人;b.指品行好的人,如“正人~~”).~王.~上.国~.~权.~临.~侧.2. 古代的封号:商~.平原~.信陵~.长安~.3. 对对方的尊称:张~.诸~.

锡林郭勒盟18794097109： 一年好景君顺记中的君字的意思是 - ？
代丽美卡： ＂君”在此句中是＂你＂的意思.“君”字文言中有多种含义.一种为封建时代指帝王、诸侯等,如君王、君主;一种为古代的封号,如信陵君、平原君等;一种为对对方的尊称,如诸君.“一年好景君须记”出自宋代词人苏轼的《赠刘景文》.全文如下:荷尽已无擎雨盖, 菊残犹有傲霜枝.一年好景君须记, 最是橙黄橘绿时.“一年好景君须记”的意思是“别以为一年的景色快要没了,你要记住”.这里的“君”的意思为“你”.

锡林郭勒盟18794097109： 日本人在呼唤对方名称时候,加“君”字(夜神月 - 君)是什么意思? - ？
代丽美卡： 「君」,读做“くん”,罗马音为“kun”. 【字典解释】《广辞源》中“君”的解释如下: ①天子、帝王、诸侯等,统治天下的人. 例:主君 ②敬语 ㋐对所有应该尊敬的长辈的称呼. 例:夫君 ㋑对同辈/同学/同事,或者以下的人,添加在名字后的敬语.主要用于男性. 例:加藤君 【口气态度】带有尊敬意味,同时又表明比较熟悉的关系. 【使用习惯】一般多用于称呼自己较熟悉的男性.不过也有女性被叫“某某君”的.表示其关系非常熟悉且要好.