历史上刘备、关羽、张飞的关系

刘备,关羽,张飞到底什么关系?~

刘备正在看招兵的告示，遇到了张飞，于是他们一起去喝酒，一个红脸大汉来，”刘备见他身材高大非常威武，邀请他一起喝酒。这人便是关羽了，三人越聊越投机。喝完酒就一起来到张飞的桃园，结为同生共死的异性兄弟。

刘、关、张三人真实情况并非结拜兄弟，而是单纯的公司领导人和属下关系好的状态。
刘备、关羽、张飞并不是结拜兄弟，但是关、张却是把兄弟，他两个一起投奔刘备。刘备见关张勇猛，视为左右手。三人结义只是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需而杜撰出来的。
《三国志·关羽传》记载，刘备在乡里聚合徒众时，关羽、张飞就已投其门下。刘备后为平原相，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。关羽还说过：“吾受刘将军厚恩，誓以共死。”
从关羽对刘备的称呼可见，二人不可能是结拜兄弟，他只是效忠刘备的臣子。
《三国志·张飞传》也记载：“羽年长数岁，飞兄事之”。
传记中只提到张飞把关羽当兄长一样看待，未提刘备。而把比自己年长的人当做哥哥来看待，称呼某人为“哥哥”并不一定就是结拜兄弟。可以参考当下流行词汇“老哥”。

“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中，文中描写到刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄刘备，然后巧然的机会刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。 　　三国演义生动形象地描述了桃园三结义的故事，那么在真实的历史上，刘备、关羽和张飞是个什么关系呢？ 　　陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”； 　　《三国志-张飞传》中提到：“羽年长（张飞）数岁，飞兄事之” 　　《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。” 　　这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。 　　再有，从三国演义里面的描写来看。关羽被东吴人杀害后，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴，为关羽报仇？”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”，“关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算是全始全终了”。在这里，从魏国人看来，刘备和关羽的关系又是“恩犹父子”了。古人有“君臣如父子”的观念，所以这个说法并不值得奇怪；同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟，他们的同时代人对此是很清楚的。清人赵翼认为：三国的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性情相契”。所谓“以性情相契”，就是用感情相处，情深谊长，但这不等于就是把兄弟关系。 　　有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传。宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初，王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。 　　元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳。张飞则在当地开了一家肉店。张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。一日关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧，只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。这个故事虽然饶有趣味，但又未免荒诞。 　　元代《三国志平话》中的“桃园三结义”构思的就好一些，故事情节和人物形象更加生动一些。 　　除了这里提及的关于三国演义的描述以外，我们还可以看到另外的诸多材料描写到三国演义的故事。 　　总之，从上面的分析来看，桃园三结义的故事具有虚构性，但是不管有多种版本虚构这个故事，我们可以看出来，所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的。可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系。然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析，分析的具体材料就采取三国演义里面的素材，因为这种版本为大家所熟知，而且是最生动最朴实的语言。 历史上真的有桃园结义吗　　“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”中。书中的故事大家都相对比较了解，再次也不再累述。来看看“桃园三结义”的其他故事。 　　有专家考证，“桃园三结义”的故事大概在宋元之际就开始流传了。在赫经《重建庙记》中，已经出现了“初，王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法。《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。 　　元杂剧《刘关张桃园三结义》中又有了一个比较完整的故事：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳。张飞则在当地开了一家肉店。张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。一日，关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧，只见有赤练蛇钻入刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。 　　这个故事虽然饶有趣味，但又未免荒诞。在元代《三国志平话》中，“桃园三结义”构思得相对来说好点，毕竟有现实生活的影子的。 　　三国时代有杀白马为盟的习俗。建安七年(202)，曹操攻破南皮，杀了袁谭。袁熙的部将焦触、张南背袁向曹，他们起事时，就是杀白马盟誓。不过这只是盟誓，并不是结拜兄弟。后来，很多农民起义的头领在起事结拜兄弟时就用这种形式。比如，元代刘福顺等人的红巾起义，《元史·顺帝本纪》描写他们结义的情况就是“杀白马乌牛，誓告天地，欲同起兵为乱”。 　　不过，这样的写法对人物的塑造是比较粗糙的，而且立意也低。 　　罗贯中不愧为文学巨匠，这些史料、故事到了他的手上立刻就发生了根本性的改变。罗贯中删除了一些荒诞的成分，改成了三人在国难当头，欲投军破贼、保国安民、共举大事这个目标一致的大前提下结为兄弟，尤其在三人焚香再拜说誓言时道出：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”这样一来，立意也就高了，朋友关系拔高了一大步，把一个单纯的结拜变成了一种共赴国难的相互扶持，使人倍感崇高而亲切。一部大书把“桃园三结义”放在开头，这就为以后他们三人为实现“共举大事“这么一个奋斗目标，而能”同甘苦、共休戚、患难相携“的深厚情谊埋下了伏笔。因此，在以后的岁月中关羽、张飞为辅佐刘备恢复汉室而出生入死、赴汤蹈火、在所不惜也就更加令人信服了。 　　那么，在历史上，刘备、关羽和张飞到底是个什么关系呢？ 　　事实上，刘关张三人没有桃园三结义。理由是：（1）正史没有记述，《三国志》、《资治通鉴》从未提及此事；（2）三人年龄大小，顺序排列应是关刘张，而不是刘关张。 　　《三国志·先主传》中无刘备生年，仅说他死于章武三年（223），时年六十三。先人计算年龄都算虚岁，照此逆推，刘备当生于汉桓帝延熹四年（161）。因此，刘备的生卒年代应是161~223年。 　　据钱静方著《小说丛考》：康熙年间关羽家乡出土的关侯祖墓碑记知，关羽生于汉桓帝延熹三年（160）六月。所以，柯汝霖《关公年谱》认为，关羽实长刘备一岁。关羽的生卒年代应是160~219年。 　　张飞的生卒年代，《辞海》介绍：？~221年，根据《关公年谱》“张飞小刘备四岁”之说，应是165~221年。 　　《三国志刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。” 　　历史上，刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》说，关羽亡命奔涿郡，刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人“寝则同床，恩若兄弟”。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说：“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”《张飞传》也记载：“张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。” 　　关羽和张飞都以勇略著称当世。魏国谋臣程显赞誉关张“万人之敌”，周瑜称赞关张为“熊虎之将”。所以，刘备特别宠信关张，视他俩为心腹之臣。以致于后世论史者，如明末清初王夫之就认为：“刘备待关张之信，胜于对诸葛亮之诚。” 　　以上几段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。所以说，历史上并没有真实的“桃园三结义”这个典故。

历史上是君臣关系，感情上这三个人是盟兄弟，根据古代的说法他们是结拜兄弟。

另有《三国志·关羽传》记载，在刘备乡里聚合徒众时，关羽、张飞就已投其门下。刘备后为平原相，与二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐(在人多集会的场合)侍立终日。”“恩若兄弟”形容的是三人关系密切，并不一定是真正的兄弟，关羽、张飞对刘备大多时间还是“稠人广坐，侍立终日”的君臣关系。

《张飞传》也记载：“少与关羽共事先主（刘备），羽年长数岁，飞兄事之。”“共事先主”说的自然是共同为刘备的部下，事奉刘备；“飞兄事之”倒可以看作张飞把关羽当做兄长来事奉。把比自己年长的人当做哥哥来看待，称呼某人为“哥哥”并不是一定得是拜把子兄弟才如此称呼，一般我们会把某些年长自己的人尊称为“哥哥”，古今皆是。

旧时汉族社会交际习俗，没有血缘关系的人结为兄弟姐妹，基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟姐妹，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。

非亲属关系的人因感情深厚或有共同目的而相约为平辈兄弟姐妹，称为"义兄"、"义弟"、"义姐"、"义妹，如今北方地区则大多称为"干哥哥"、"干弟弟"、"干姐姐"、"干妹妹";晚辈为"义子"、"义女"，如今北方地区则大多称为"干儿子"、"干女儿";长辈为"义父"、"义母"，如今北方地区则大多称为"干爹"、"干娘"，属干亲。

拓展资料：

徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说：“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”后关羽被东吴人杀害，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴，为关羽报仇？”侍中刘晔回答说：“刘备和关羽‘义为君臣，恩犹父子’，关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算全始全终了。”（《三国志·刘晔传》）

由此可见，“桃园结义”并无太多的历史依据，不可全信。民间之所有有了桃园结义的传说，可能是根据史料中三人“恩若兄弟”这一点，又吸收农民起义的事迹，加以想象和发挥出来的。

参考资料：三国志-百度百科

“名为君臣，实为父子;恩若兄弟，誓以共死”《三国志》
1.刘备和诸葛亮如鱼得水，整天在一起，关张不悦，正常人不会不高兴，只有关系好的人才会“不悦”。
2.关羽挂印封金“亡归刘备”。
3.关羽曹操对话“誓以共死”。
4.刘晔曹丕对话，刘备发兵报仇。
5.刘巴蔑视张飞，刘备异常愤怒。

结拜兄弟

桃园结义的兄弟，刘备老大 ，关羽老二，张飞老三

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庆元县13653991616： 三国的刘备,关羽,张飞,刘关张三人的关系是哥们义气,还是情同手足的兄弟啊? - ？
敞雁可氟： 刚开始英雄相惜!!结为兄弟,不过后期三国鼎立是我认为更多的还是君臣关系,自古以来都是这样!

庆元县13653991616： 在三国里,张飞、刘备、关羽是什么关系? - ？
敞雁可氟： 在桃园结义,成为拜把子兄弟

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敞雁可氟： 结拜的三兄弟

庆元县13653991616： 历史上真实的”刘备,关羽,张飞“真的是八拜之交的兄弟吗? - ？
敞雁可氟： 史书记载是生死之交,意思和八拜之交一样.

庆元县13653991616： 关羽和张飞是什么关系? - ？
敞雁可氟： 三国演义中“宴桃园豪杰三结义,斩黄巾英雄首立功”中刘备、关羽、张飞结义为兄弟

庆元县13653991616： 刘备、关羽与张飞有什么关系？
敞雁可氟： 兄弟关系

庆元县13653991616： 关羽张飞和刘备是情如兄弟还是三人结拜成兄弟? - ？
敞雁可氟： 桃园三结义是我国古典名著《三国演义》中的一篇重要章节,故事中的人物(刘备、关羽、张飞)通过一次误会而相识,因诚恳而相知,进而使三个落魄之人走到一起,共同开创了一番惊天伟业. 桃园三结义只是个故事,历史上三人并没有结义.《三国志》中:事实上,《三国志》自始至终没有记载桃园三结义这件事情,只是略微有点旁证:《三国志》蜀书六关羽传中记载“先主于乡里合徒众,而(关)羽与张飞为之御侮(就是给他当保卫科长)……先主与二人寝则同床,恩若兄弟”,在后面张飞传中又记载“(张飞)少与关羽俱事先主,羽年长数岁,飞兄事之”. 由此可见,《三国志》中的记叙只能说明三人的感情不错,或者说刘备对待自己的两个部下不错,但是没有记载桃园里面三个人结拜的浪漫场景.

庆元县13653991616： 刘备、关羽、张飞是什么关系?？
敞雁可氟： 刘关张 桃园三结义的生死之交!