《白鹿原》中，鹿子霖为什么那么憎恨白嘉轩?

《白鹿原》中，鹿子霖为什么那么憎恨白嘉轩？~

他俩本是一个原上长大的兄弟，但是由于出身不同，一个代代族长，一个是为人打工谋的原上门户的人家，虽说两家都是原上的大户人家，但是在选择族长上白鹿原绝大数人都是站在白家这边的，这也让鹿子霖心里极其的不平衡。



白嘉轩的腰杆太直太硬了，做事端正，让别人不能握住他的把柄，鹿子霖一心想让白嘉轩在族人丢脸，让族人看得起他鹿家，从一开始被算计换地，到鹿子霖千方百计当上乡长来制约白嘉轩，但是一次次的失败让鹿子霖加深了对白嘉轩的憎恨。
到后来算计了白家长子白孝文，这才搞下了白嘉轩的腰杆，但是就当白嘉轩惩罚自己的儿子时，鹿子霖又于心不忍，毕竟那是和自己一同长大的哥们兄弟。
不过恶有恶报，鹿子霖最终也落下了疯病，家里的房屋田地都归了白家。

这位知友，首先鹿子霖在心理上有低白嘉轩一等的感觉，鹿子霖祖上是抡勺的，后来凭着手艺才置下家业，白家祖上就是族长，在清朝时管理着白鹿原的大小事务。而等到了民国，鹿子霖加入了国民党成了原上的原长，为了光宗耀祖，就会不可避免的与白嘉轩有所争斗，但虽是到了民国，可百姓的观念还是处在封建思想，族长还是比原长大，这是鹿子霖恨白嘉轩的原罪。
他们之间的感情是恨么？我觉得不是！最多算作“邻盼穷”的狭隘思想作祟！就连自诩平时只做过一件不能与人言之事的白嘉轩在仙草生产完白灵后都发了句：子霖俩娃，他女人早已腰干了，而我三个，值了的感慨！可见这不是恨，是争抢，是好胜，是两个家族暗自较劲！

看过《白鹿原》的人都对里面那个牌坊的远景记忆深刻，其实我很想拉近看看这个牌坊到底是何摸样，但导演始终没有表现。这也是导演在影片里面一直提醒观众的一个东西：想象力。
故事以鹿三带着儿子黑娃以及村民们反抗增加皇粮开始，回来后，白嘉轩就安排了儿子白孝文认鹿三为干爹，虽然白嘉轩叫鹿三为“三哥”，但是鹿三是白家的长工，阶级地位不同，自然鹿三是受宠落惊，感恩戴德。有这么一个主子，鹿三满足了，就算为他赴汤蹈火都感觉光荣。这是一个顶重要的起笔，为之后鹿三的一系列行为设下了比较有说服力的基调。他在黑娃带来田小娥时，去求白嘉轩成全，他是带着黑娃俩编的谎话去的，可白嘉轩是什么人？当然看出有问题，但不点破，要他去黑娃去割麦的地方问问清楚。结果自然是鸡飞蛋打，把黑娃俩赶出了白鹿村。
他是对黑娃有爱的，但是在其眼里，忠于白嘉轩高于一切，所以黑娃被抓，他忍了，白孝文被抓，他怒了。回去就把田小娥给结果了。这里需要探讨的是，当时他是知道小娥怀了白孝文的骨肉，他为何还要下毒手？如果真的要田小娥死，起码也要让孩子出生，白家有了继承人再杀不迟。
难道他内心最深处是恨白家的吗？不然，他心中的白嘉轩是完美的，是大义灭亲的。为了保护这金光闪闪的“光环”，他决定不要让田小娥这个害人精、包括她的孩子继续害人。白嘉轩在知道田小娥肚子里有他白家的血脉时，显然心领意会了鹿三的所思所想，义无反顾地选择了把田小娥骨灰“镇”在宝塔之下。
黑娃后来成了土匪，来找白嘉轩算账，鹿三前来护驾，黑娃没杀他，割掉了他的鞭子。鹿三一直没有割辫子，儿子割了它，他了无生趣，选择了悬梁自尽。这里导演赋予辫子的意义已然清晰可见。
鹿子霖是白鹿村的地方官，也是统治阶级的一份子。他一直以伪善的面孔出现，以至于观众认为他是影片中的反角，是来凸显白嘉轩的正角。但他不是个保守派，他送儿子出去念书，鹿兆鹏回来却反对包办婚姻，气得他要死，哭天喊地地悔恨自己当年不该供他去念什么书，见识什么新事。
其实呢？鹿兆鹏回来办学校，他马上换个脸出来说话，说明他骨子里根本就不抵触。他和田小娥的暧昧，似乎看上去是趁人之危，但他的儿子和田小娥的丈夫出事是同病相怜，这是不争的事实。说他是墙头草的特性，还不如说他是容易被感情和欲望左右的人。
鹿三是白嘉轩的打手，那么田小娥就成了鹿子霖的工具，田小娥被绑起来打得遍体鳞伤，他不但为她求情还替她挑刺敷药。田小娥果然识时务，前去引诱白孝文，白孝文把房子卖给他，他和白嘉轩的争斗就公开了。他深知白嘉轩是个思想保守的老顽固，而白孝文又是白嘉轩唯一的希望，所以在精神上、物质上一步接一步地打垮他。
要是给这个片加上乱世中人性的扭曲，我是不苟同，影片中矛盾产生直接来自于村民内部，白嘉轩、鹿子霖在时代大背景下只能算被大局绑架的蚁民，但在白鹿原，他俩都是统治阶级。只是人上有人，一物降一物罢了，这就像自然界一样正常。
特别是白嘉轩，他自己三房、四房娶进门，却反对黑娃娶田小娥，说脏了祠堂。所谓上梁不正下梁歪，打起儿子来却是心狠手辣，反过来白孝文和田小娥苟合，散尽家财，气他半死也算活该。下一辈当中，鹿兆鹏是理想化的人物，他反对包办婚姻，离开家乡。
影片里面没有他的镜头，构图死死地框着还在白鹿原的人，只听见他的声音传来。这是非常微妙的处理手法，隔绝了内外两个世界。还有他和黑娃逃跑的时候，淌过一条浅滩，他走了，黑娃留下了，他有着更大的理想和抱负。虽然他在白鹿村办了学，组织了农会，砸了祠堂的石碑和牌位，但白嘉轩后来又把碑粘合了。
他对那里深层次的问题没有解决和改变。黑娃和田小娥被他说成是突破封建婚姻的第一对夫妻，但这对夫妻最后却落得男盗女娼的结果。黑娃是年轻人当中比较有觉悟的农民，他反抗剥削、反抗包办。他也是会失去理性的，猛地变革会变成另一个极端，比如他要用铡刀铡了一干土豪恶霸，其中就包括他的干爹。
白孝文在电影前半段都是一位影子人物，就是他爹白嘉轩的影子。观众甚至忘了还有这个人物存在。他是个放在现代说是性功能障碍的人，这种生理上的疾病暗示了他活在白嘉轩的阴影下毫无自我。这也是白嘉轩在听到鹿子霖说他和田小娥有苟且之事，白嘉轩不以为然的原因。
田小娥引诱他，他被这种偷情的快感所解放，终于找回来男人的本能。田小娥是懂上层社会那些个精神情调的，白孝文好像刘姥姥进了大观园，什么都这么新鲜，这么迷人。回头看看老婆，真是土的掉渣。电影在展现他和田小娥的糜烂生活时，是彻底转变了整部电影的格调，大量的近镜头、长焦下变形的画面、浓艳的色彩，我觉得皮影戏是没必要的，《活着》里面的皮影戏和人物有着直接关系，而放在这里显得生硬、突兀。
这些感性的手法影响了作品整体的统一。遇上饥荒，他和田躺在炕上奄奄一息，两人的对话很有意思，先是田小娥说，自己肚子里有孩子了，自己要让他吃了，让他活着。白孝文一听有孩子，脑子里断了一段时间的传统思想又搭上线了，说为了孩子，我无论如何都要找来吃的。但老天爷好像故意戏弄，他想把自己卖给军队把钱给田小娥，哪知道被直接绑了送上战场。又是一个内因产生外因
首先鹿子霖在心理上有低白嘉轩一等的感觉，鹿子霖祖上是抡勺的，后来凭着手艺才置下家业，白家祖上就是族长，在清朝时管理着白鹿原的大小事务。而等到了民国，鹿子霖加入了国民党成了原上的原长，为了光宗耀祖，就会不可避免的与白嘉轩有所争斗，但虽是到了民国，可百姓的观念还是处在封建思想，族长还是比原长大，这是鹿子霖恨白嘉轩的原罪。
他们之间的感情是恨么？我觉得不是！最多算作“邻盼穷”的狭隘思想作祟！就连自诩平时只做过一件不能与人言之事的白嘉轩在仙草生产完白灵后都发了句：子霖俩娃，他女人早已腰干了，而我三个，值了的感慨！可见这不是恨，是争抢，是好胜，是两个家族暗自较劲！
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