不是风动,不是幡动,是仁者的心动什么意思？

不是风动,不是幡动,是仁者的心动什么意思？~

慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。
“不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。


风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。
若离风与幡则心凭么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？
悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为通俗表相说。研究功用者，研究幡为何动，察知由风在吹，无风吹则不动故说风在动，亦为原因追究说。

慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。
“不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。

风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。
若离风与幡则心凭么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？
悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为通俗表相说。研究功用者，研究幡为何动，察知由风在吹，无风吹则不动故说风在动，亦为原因追究说。
——百度知道
说风动、说幡动都是因为迷了，执着于各种现象，色相为实有。
佛说真空妙有，即是真空又是妙有，即是妙有，也是真空。
但是一旦心执迷各种色相为实有，这妙有（幻有）可就妙不起来了，妙有变成了实有，就产生各种对立和矛盾，处处是墙壁。
此时的心，称之为迷，妄心。妄心只能造业，随业流转。
而本来的自性心、清净心却是无所不能、真空妙有的。

这是唯心主义哲学观。即认为：

当旗子在风的吹动下飘动，不是因为风在运动，也不是因为旗子在运动，而是因为观察者的内心认为旗子在运动。

所以，对唯心主义者来说，世界不是客观存在的，而是因为我的思考，所以才有了世界。我不思考了（比如我死了），世界就不存在了。

扩展资料：

不是风动,不是幡动,是仁者的心动出自《六祖坛经》。是说禅宗六祖慧能的一个故事

《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。

《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国。凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。

”惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。

《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”。

参考资料：百度百科-六祖坛经

意思如下：

出家人修行，修的是心，因此要时时观照自心。无论是风动，还是幡动，与修行有什么关系呢？如果时时关注自心，就不会为这些问题操心。因此，六祖讲，是自己的心在动啊！

扩展资料：

这句话出自如下典故：

《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”

译文

有一天，途经法性寺，看到两位出家人对着一面幡子，面红耳赤争论不休，六祖上前一听，才知道他们在争论旗幡所以会飘动的原因，一个说：“如果没有风，幡子怎么会动呢？所以说是风在动。”另一个就说：“没有幡子动，又怎么知道风在动呢？所以说是幡子在动。”两人各执一词，互不相让。惠能大师听了，就对他们说：

“二位请别吵，我愿意为你们做个公正的裁判，其实不是风在动，也不是幡子在动，而是二位仁者的心在动啊！”

从这则公案可以看出禅师们对外境的观点，完全是返求自心，而不是滞留在事物的表象上面，现象的存在是片面的，其所以有分别，完全因为我们的起心动念。心静则万物莫不自得，心动则事象差别现前，因此要达到动静一如的境界，其关键就在吾人的心是否已经去除差别妄想，是否能够证得涅盘寂静。

参考资料来源：百度百科：风吹幡动

有一天，途经法性寺，看到两位出家人对着一面幡子，面红耳赤争论不休，六祖上前一听，才知道他们在争论旗幡所以会飘动的原因，一个说：“如果没有风，幡子怎么会动呢？所以说是风在动。”另一个就说：“没有幡子动，又怎么知道风在动呢？所以说是幡子在动。”两人各执一词，互不相让。惠能大师听了，就对他们说：
　　“二位请别吵，我愿意为你们做个公正的裁判，其实不是风在动，也不是幡子在动，而是二位仁者的心在动啊！”

　　从这则公案可以看出禅师们对外境的观点，完全是返求自心，而不是滞留在事物的表象上面，现象的存在是片面的，其所以有分别，完全因为我们的起心动念。心静则万物莫不自得，心动则事象差别现前，因此要达到动静一如的境界，其关键就在吾人的心是否已经去除差别妄想，是否能够证得涅盘寂静。

《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。翻译：不是风动也不是幡在动，是人的心在动。强调的是唯心主义，精神是物质的本源，精神是本质.希望能帮助你

　　出家人修行，修的是心，因此要时时观照自心。无论是风动，还是幡动，与修行有什么关系呢？如果时时关注自心，就不会为这些问题操心。因此，六祖讲，是自己的心在动啊！

---

砚山县18351388121： 不是风动不是幡动仁者心动什么意思 - ？
计仁援生： “不是风动,不是幡动,仁者心动”的意思是:不是风在动,不是幡在动,是自己的心动了.这句话出自慧能,含义是万物皆空无,一切唯心做.指一个人的思想境界,生活中,能统揽大局的人,必须是能容纳一切的.

砚山县18351388121： 如果有人对你说“不是风动,不是幡动,而是心动”他想表达什么意思 - ？
计仁援生：[答案] 佛教故事里边的话.意思是一般人都被身外之物干扰、左右了,心静不下来,无法参悟.比如当你看到风吹幡动,老和尚就认为是你的心眼在活动.这实际上是批评你容易被外物所迷.你如果一心一意清修悟道,才不会在意风啊幡啊什么的东西.

砚山县18351388121： 为什么说不是风动,幡动而是仁者心动 - ？
计仁援生： 风动、幡动都是外尘境缘相,是生灭无常的幻相.修行人修行的是一颗清净心,当离一切相.若是起心动念去攀缘外尘境缘相,就是著相了,著相修行是外道法.是故六祖用”不是风动,不是幡动,是仁者心动“指点修行人用错心了.

砚山县18351388121： 不是风动 不是幡动 是仁者心动 什么意思? - ？
计仁援生： 慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说:不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异. “不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典...

砚山县18351388121： 求问不是风动,不是幡动,仁者心动.怎么理解? - ？
计仁援生：[答案] “不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义.他还有一个更有名的故事,就是禅宗五祖弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深,准备付以衣法,命各人作偈呈验.时神秀为众...

砚山县18351388121： 风未动 旗未动 只是人心在动是什么意思 - ？
计仁援生：[答案] 这是禅宗中一个著名典故,原文出自《坛经》.二僧论风幡义,一曰风动,一曰幡动,议论不已.惠能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动.” 两个僧人讨论风吹旗动的原因,一个说是风在动,一个说是旗子在动,争论不停.六祖惠能说:不是风在动...

砚山县18351388121： 1、不是风动,不是幡动,仁者心动.正确 错误 - ？
计仁援生：[答案] 错 慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说:不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异. “不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深...

砚山县18351388121： 《坛经》记载:时有风吹幡动,一僧曰风动,一曰幡动,议论不已.慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动!”慧能的观点属于() - ？
计仁援生：[选项] A. 唯物主义 B. 唯心主义 C. 唯物辩证法 D. 形而上学

砚山县18351388121： 《坛经》里说:“不是风动,不是旛动,仁者心动.”这句话怎么理解呢?看过《坛经》的人对于这话怎么理解呢?我们在日常生活中如何对待宗教经典?(最... - ？
计仁援生：[答案] 从哲学角度来看,佛家认为这个世界的一切都是虚幻的,我们应该坚守本心,心不动,天地之间的幻象亦不动.这是要我们看透这些幻象,不为外物所惑. 从政治角度来看,就是要我们看问题不要只看表面,要看清本质.若心不动,万般风雨过,我犹依...

砚山县18351388121： 不是风动不是帆动是仁者心动 是哲学还是世界观 - ？
计仁援生：[答案] 哲学包括世界观.不是风动,不是幡动,是心动,慧能的这种观点否定了现象的存在,类似于“心外无物”、“存在即被感知”,应当是主观唯心主义.. 按物质与意识何为第一性,哲学分唯物主义与唯心主义,唯心主义哲学内部又分为主观唯心主义与...