庄子观鱼象征个什么意义？

北冥有鱼中鱼的象征意义是什么?为什么要用鱼来象征?而不用狼、熊等动物?~

鱼的象征意义就是大，用鱼来象征是因为，北冥指的是北方的极寒之地的深海，生活在这片区域的只能是鱼，所以不能用狼或熊等动物来代替。
原文：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。
这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
此文出自先秦·庄周《逍遥游》

扩展资料写作背景：
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。
庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。

象征志向远大。
延伸：
鲸鱼在古代被叫做鲲。



鲲，传说中的大鱼，生活在北边幽深的大海--北冥。

鲲在中国古代文献中，记载最早的当属《列子·汤问》。文中说：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。”

稍后的《庄子》也引用了这个传说。庄周在其《庄子－逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。‘’

濠梁观鱼比喻别有会心，自得其乐的境地。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。真正的生活是自然而然的，认为人生应是追求自由。 濠梁观鱼
《庄子·秋水篇》记有庄周惠施同游濠梁观鱼事。一日，两人同游于濠上，只见一群鲦鱼来回游动，悠然自得。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 后人为纪念庄惠观鱼，傍水建造观鱼台，把濠梁或濠上用来比喻别有会心，自得其乐的境地。
[编辑本段]成语解释
〖名称〗濠梁观鱼
〖拼音〗háo liáng guān yú
〖解释〗濠：水名；梁：桥梁。在濠水的桥梁上观鱼。形容悠然自得，寄情物外。
〖出处〗战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼之乐也。’”
〖用法〗作宾语、定语；指悠闲的生活
【原文】庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

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萧义脂清： 濠梁观鱼比喻别有会心,自得其乐的境地.庄子主张顺从天道,而摒弃“人为”,摒弃人性中那些“伪”的杂质.真正的生活是自然而然的,认为人生应是追求自由. 濠梁观鱼 《庄子·秋水篇》记有庄周惠施同游濠梁观鱼事.一日,两人同游...

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萧义脂清： 《庄子·秋水篇》记有庄周惠施同游濠梁观鱼事.一日,两人同游于濠上,只见一群鲦鱼来回游动,悠然自得.庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 后人为纪念庄惠观鱼,傍水建造观鱼台,把濠梁或濠上用来比喻别有会心,自得其乐的境地.

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萧义脂清： 一、魏王召见庄子 庄子贫困,靠编草鞋过日,向监河侯借过米.按理,他为了解决无米之炊,应当象孔子困于陈蔡一样,苟且就食,而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”.但他没有这样做. 魏王 召见庄子,见他一身补丁,问道:“先生这...

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萧义脂清： 庄子和惠子出游见河中鱼,庄子曰:“鱼儿在水中很快乐!”惠子对曰:“你又不是鱼,你怎知鱼儿在水中现在很快乐呢?” 庄子曰:“你又不是我,你怎麽知道我不晓得鱼儿很快乐呢

孝义市17584681554： 非是局中人,莫论是与非什么意思 ？
萧义脂清： 非是局中人,莫论是与非的意思是:不是当局者(当事人),没有经历过别人经历过的,就不要去谈论对与错.与未经他人苦,莫劝他人善意思相近.庄子:不要以你的认...

孝义市17584681554： 濠梁观鱼的启示 - ？
萧义脂清： 启示:多角度认识、理解事物请采纳,谢谢

孝义市17584681554： 庄子认为“出游从乐”的鱼儿很快乐,表现了他什么心境? - ？
萧义脂清： 庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发.庄子追求“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子·齐物论》),和万物平等共生,与外界契合无间,认为鱼“乐”,其实也就是他愉悦心境的投射与外化.庄子还推崇“自然”,...

孝义市17584681554： 庄子二则北冥有鱼意义? - ？
萧义脂清： 北冥有鱼化而为,大鹏要借助天时地利,在有独特的精神才能够成功

孝义市17584681554： 子非余,安之余之乐?子非余,安懂余之殇?什么意思 - ？
萧义脂清： 意思是: 你不是我, 如何知道我得快乐?你不是我,怎能懂得我的悲伤? 历史典故: 庄子与惠子游于濠梁之上. 庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.” 惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子...

孝义市17584681554： 庄子与孔子的思想区别? - ？
萧义脂清： 儒道两家向来非常重视人生意义问题.庄子对他所在的那个大动荡时代的人的痛苦境遇体验深切,他始终以哲人的慧识关怀着个体的解脱.他发问道:＂终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,...