谈谈对"女子无才便是德"的看法,同意还是反对?

女子无才便是德这句话谁说的~

女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。
参考资料：台湾铭传大学通识教育中心骆芬美副教授《印象‧女性‧历史》

摘自“文渊阁--中国古代性文化”，仅作参考：

“女子无才便是德”这句话，体现了男权社会对女子的歧视和压迫，在古代妇
女生活中曾产生很大影响，和性文化也有一定的关系。

据本世纪2前，晋代妇女之风雅，唐代妇女之能诗，都不为当时社会所禁止，
所以连这句话的意思都没有。在宋代，司马光曾说：“今人或教女子以作歌诗，执
俗乐，殊非所宜也”，微开“女子无才便是德”之意，但从这句话也可以看到，当
时的人们还是教女子学歌诗的。从汉到宋的女训书中也都没有这句话，只是明末的
吕坤曾说：“今人养女多不教读书认字，盖亦防微杜渐之意，然女子贞淫，却不在
此。果教以正道，令知道理，如《孝经》、《列女传》、《女训》、《女诫》之类，
不可不熟读讲明，使他心上开朗，亦阃教之不可少也。”这段话是反对当时有些人
不教女子读书认字而说的，可见当时社会上已有这种风气。而在《温氏母训》中就
有这样的话了：“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也。”到了清
初，就有人明确地对“女子无才便是德”提出不同的看法，如王相母亲的《女范捷
录》中就说：“男子有才便是德，斯言犹可；女子无才便是德，此语诚非，盖不知
才德之经与邪正之辨也。”

从以上这些情况可以分析出，“女子无才便是德”的话产生于明末。其产生的
原因主要是统治阶级要加强对民众的控制（这种控制随着社会的不稳定而日益加强）
，所以要实行“愚民政策”，而首先实行“愚女政策”。同时，还和以下几个因素
有关：

一是认为女子有才则易不贞。

元人把唐代传奇《莺莺传》改为戏曲（董解元作《弦索西厢》，王实甫作《西
厢记》，关汉卿作《续西厢记》）后，已成为元曲中的名作之最，明朝的陆采又作
《南西厢记》，因此《西厢记》在明代流传甚广，几乎家喻户晓。不少人就以为莺
莺之不贞完全在于她能诗，否则，就不能和张生相酬答，而“待月西厢下”尤其是
失身的张本，所以，女子还是少读诗文，无才为好。同时，唐、宋以降，直至明朝，
妓女之中也有不少会诗文的才女，有些人又把女子有才与为倡联在一起，而认为女
子有才就失德了。

二是认为女子有才则命途多舛。

辽道宗时发生过一个大冤案，对明朝人的观念也有影响。道宗的妻子懿德皇后
是萧惠的少女，能歌诗，善琵琶，最初很得宠幸，生皇子旻，可是有些人妒忌她，
就制造了一个阴谋，诱后上钩，主要是令他人作题为《十香词》的艳词，使人持之
乞后手书，骗皇后说这词是宋国皇后所作，“更得御书，便称二绝。”后书之，又
题了一首自作的怀古诗一绝云：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一
片月，曾窥飞鸟入昭阳。”于是，一些阴谋家就以后所书为证，诬后与伶官赵唯一
私通，说《十香词》是皇后描写和赵唯一恩爱状况的，而怀古诗中又藏有“赵”、
“唯”、“一”几个字，抬赵抑帝。辽道宗听信了这些谗言，以铁骨朵（刑具）击
后，后几至殒。族诛赵唯一，并敕后自尽。皇后以白练自经后，道宗怒犹未解，命
裸后尸，以苇席裹之还其家，那时皇后才36岁。

皇后自尽以前，还作了一首绝命词：

嗟薄佑兮多幸，芜作丽兮皇家，承昊穹兮下覆，近日月兮光华。托后钧兮凝位，
忽前星兮启耀，虽爨累兮黄床，庶无罪兮宗庙。欲贯鱼兮上进，乘阳德兮天飞；岂
祸生兮无朕，蒙秽恶兮宫闱。将剖心兮自陈，翼回照兮白日，宁庶女兮多渐，遏飞
霜兮下击。顾子女兮哀顿，对左右兮摧伤。共西曜兮将坠，忽吾去兮椒房。呼天地
兮惨悴，恨古今兮安极！知吾生兮必死，又焉爱兮旦夕！

以后，辽朝的一个叫王鼎的进士，写了一篇《焚椒录》，披露了事实真相。《
焚椒录》在明代流传较广，不少人就称为懿德皇后能书能诗反而害了自己，女子还
是无才为好。

三是认为女子多才易短寿。

明朝有个女子叫叶小鸾的，是叶天寥的幼女，她娟美敏慧，10岁能韵语，1
7岁死，她所存的诗词，钮琇在《觚賸》中称之为“皆似不食人间烟火”。叶天寥
在《续窈闻记》中记述叶小鸾死后，其家恳求泐奄大师召魂事，说小鸾魂来后，愿
从大师受戒，大师说受戒前必须审戒，所以问审她的种种过失，她的答词十分艳丽：

问：凡受戒者必先审戒，我当一一审汝。仙子曾犯杀否？

答：犯。曾呼小王除花虱，也遣轻纨坏蝶衣。问：曾犯盗否？

答：犯。不知新绿谁家树，怪底清声何处箫。

问：曾犯淫否？

答：犯。晚镜偷窥眉曲曲，春裙新绣鸟双双。师又审四口恶业，问：曾犯妄言
否？

答：犯。自谓前生欢喜地，诡云今坐辩才天。

问：曾绮语否？

答：犯。团香制就夫人字，镂雪装成幼妇词。

问：曾两舌否？

答：犯。对月意添愁喜句，拈花评出短长谣。

问：曾恶口否？

答：犯。生怕帘开讥燕子，为怜花谢骂东风。

又审意三恶业：曾犯贪否？

答：犯。经营湘帙成千轴，辛苦莺花蒲一庭。

问：曾犯嗔否？

答：犯。怪他道韫敲枯砚，薄彼崔徽扑玉钗。

问：曾犯痴否？

答：犯。勉弃珠环收汉玉，戏捐粉合葬花魂。

师大赞曰：

“此六朝以下温、李诸公血竭髯枯惊咤累日，子于受戒一刻，随口而答，然则
子固一绮语罪耳。

遂予之戒，名曰智断，字曰绝际。

以上所述召魂的事，当然不可信，但这件事在当时实有很大影响，令人感到：
“惟其这样有才，所以不免夭死吧？”女子才气太高，往往为上天不容，所以短寿
——这似乎又是“女子无才便是德”的一个“根据”了

　　女子无才便是德，大错特错，尤其在当代，男与女一样，无才不立。
　　但也要看到这句话确有针对，不能当昏话一笑了之。无论男女，恃才傲物的不在少数，自视甚高之下，对待他人从态度到行为恣意妄为，人品产生瑕疵，被人视为少德、无德。女子修身养性向来受重视，这方面更应自我警惕。前几年听人说“好男不娶传媒女”，细琢磨还真是，许多女媒体人乃至女教师、女专业人员偶有的那份小资情调，的确别扭，如果是常态，让人真无法忍受。
　　这是一句矫枉过正的话，说者过激，但听者应该深思。

在我看来，奉行“女子无才便是德”只是男权社会的托辞。人一但读了书，有了学问，有了见识，整个思想观念和思维方式都会发生巨变。封建社会的男尊女卑，必然会引起女性知识分子的不满。一旦有了不满，就会反抗；一旦有了反抗，统治基础就会动摇。男权社会的统治者们害怕这一点，所以他们用尽各种方法，编织众多的理由，来把女人们禁锢的深宅大院中，推给她们堆积如山繁重的家务活，外加生孩子的“使命”。大家闺秀们虽然生活有人伺候，从来不愁吃喝，但是人身自由也是被剥夺的，思想也就随之惨遭禁锢。

女人不是天生而为女人，她是被男权文化下历史、环境及社会习俗造就而成。在历史的长河中，男人是主人，女人总是奴隶。长期的文化奴役使得女性从一出生起就要接受她是“劣于男子的第二性”的潜移默化。她们被教导不需要学习新知，只需要懂得如何取悦男人，对男子应当尊敬、崇拜和服从，依靠男子取得生存的资源等等。在十九世纪的欧洲是如此，在封建时代的中国更是如此。

女人因为缺乏知识以及由知识支撑的能力而造成的依赖状态给男人们的胡作非为提供了温床。且不说那些不良男人曾经如何漠视女人的情感，让女人坠入孤苦的境地；就算是有修养的男人，他们终生在外面闯荡，有了事业的忧伤没人分担，有了灵魂的痛苦无处倾诉，时间长了，也难免对女人生出几分怨艾之心，从而派生出极端行为。

值得欣慰的是，到了近代，女人逐渐得到了自由与解放。什么“女子无才便是德”？我们一脚给踹得老远。女孩子们在“女红”上永远比男人有天赋，在才情学识上，更加能让他们大吃一惊。放眼现今的世界，才华出众的女孩子越来越受到青睐，无论是事业还是爱情，都在对她们微笑，冲她们招手。

反对。
现在这个社会人人平等

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新龙县19361312434： 女子无才便是德对么? - ？
钟方活血： 古时,女子讲究三从四德,觉得无才的女子便能恪守妇道.但是现今看来,不见得女子无才便是德.而孔圣人说过,为小人与女子难养也.恐怕是因为女子无才,继而就有了不解风情而做出一些荒诞的事情吧.其实,不论是什么人,有一点才情总是好的.有才的女子可以是丈夫的贤内助,父母的好女儿,儿女的良师益友

新龙县19361312434： 怎样看待“女子无才便是德“? - ？
钟方活血： 我觉得一直以来都是咱们理解错误,女子有才肯定是值得尊敬的,总说女子无才便是德,是想规劝女子,有才学更要懂得谦虚大度明理,莫要咄咄逼人,锋芒毕露,这才是被尊重的品德品行.

新龙县19361312434： “女子无才便是德”这句话是什么意思啊? - ？
钟方活血：[答案] 女子无才便是德,实际上是古代社会男权女权争夺的一种社会结果.本文对这一社会现象的出处、释义和古代各时段的名人言论做了陈述.对现代社会的人打开了了解历史社会的一扇窗口. 读音 女子无才便是德——nǚ zǐ wú cái biàn shì dé 释义 旧道德...

新龙县19361312434： 谈谈对＂女子无才便是德＂的看法,同意还是反对?？
钟方活血： 先不表才貌双全的恩物,首先古训“女子无才便是德”确实是至理,有才的女子总是会让周遭事物锨起惊涛骇浪.古代的女子有才却不幸:卓文君新寡依然美丽,琴调司马相如,夜奔惊世骇俗,却依然落得新不如旧,用仅剩的一点才情赋诗来挽回爱情.蔡文姬才名冠天下,西域流放经年落得孑然一身.甄宓貌可媲美二乔,五言也是极佳,更得到幼小的曹植的倾慕,但清高的她不肯将才华沦落到争风吃醋中,在宫闱之争中饮毒而殁.鱼玄机艳名扫长安,...

新龙县19361312434： 说说你对“女子无才便是德”的看法? - ？
钟方活血： 故曰:一阴一阳之谓道.有才无才也得分用在什么地方吧比如让和珅用和让诸葛亮用就不同

新龙县19361312434： 说说 女子无才便是德？
钟方活血： “女子无才便是德”这句名言之缘起,按香港学者刘咏聪教授之研究,应是明人著作中已有此语.主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语:“女子通文识字,而能明大义者,固为贤德,然不可多得;其它便喜看曲本小说,挑动邪心,甚至舞文弄...

新龙县19361312434： 对女子无才便是德有什么具体的看法?？
钟方活血： 古代的说法,是为了束缚女性, 没有发挥才能的余地,只能依附男人生存. 对有现在的社会,没有什么可以值得说的了. 女性经济独立时代的到来,这句话早已经成为历史

新龙县19361312434： 对于“女子无才便是德”这句话的正确与否?怎么理解的?？
钟方活血： 这是肯定是不正确的,在现实社会中,没有能力的人以被社会淘汰了,即使是女人,就连现在的小孩.想在社会上立足啊,那必须得有实力,国家的饭不是拿给废物吃的

新龙县19361312434： 您对女子无才便是德有何看法?？
钟方活血： 不同的社会,有不同的看法.如果在旧社会那个社会环境来说,确实,女子不需要太有才.但是在现在的社会,男人的观点、女人的观点、社会的观点,都变了.你还能抱着原先的观点生存下去吗?

新龙县19361312434： 你怎样理解“女子无才便是德”? - ？
钟方活血： 在古代,可以理解,毕竟古代都是男子闯天下、女子一般都是在家的. 但是在现代社会,没文化就是寸步难行,不管是男是女.