欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩 怎么看

谈谈学习文学、历史、哲学与提高人文素养的认识~

理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。
学习文学，可以培养大学生人文能力，扩宽研究问题的视野，采用多种角度看待问题。可以参考周作人先生的书籍。陈寅恪先生的"独立之思想，自由之人格”。
学习历史，读史明智，不过确实可以看到另类的历史，大家眼中的历史和你通过各方所知道的历史是不同的。 汇集和综合了中外历史、文化、哲学、宗教、文学、艺术、伦理、心理学等多门现代人文知识，帮助人们走进人文殿堂。通过本教材的学习，了解和掌握中外优秀的文化知识，并把知识内化为人文精神，培养高尚的道德情操，树立正确的人生观、价值观，为学好其他课程及人们的终身发展奠定坚实的基础。

儿童文学与小学语文教学有着天然的血缘关系，有相同的服务对象——学生和儿童，相似的功能——语言学习和人文教育，因此儿童文学在小学语文教学中的重要性是不言而喻的，符合语文教学工具性与人文性统一的要求。小学语文教师必须具备一定的儿童文学素养和对儿童文学的鉴赏力、判断力，具有儿童文学作品的感悟能力和审美鉴赏能力，才能带领孩子阅读、欣赏儿童文学。
儿童文学是指根据儿童的需要，专为儿童创作或改编，适合他们阅读的文学作品[1]。儿童对文学的需要是一种天性。儿童文学是发自儿童性灵的文学，藉由阅读他们，教学他们，我们可以贴近孩子，走向儿童的心灵世界，儿童文学伴随着很多孩子长大。从听父母讲故事开始，儿童会在不同的年龄阶段主动的接近不同的文学作品。

没错。

原文：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。语出《吕氏春秋·不苟论·自知》。

释文：要想知道平直与否，就必须借助水准墨线；要想知道方圆与否，就必须借助圆规矩尺。

“准绳”和“规矩”原本表示具体的测量和绘图工具,后表示抽象的“准则、法度”之义。

据说大禹治水时,左手持“准绳”,右手执“规矩”。

“规矩”一词用来表示一定的标准、法则，也形容一个人行为端正，合乎标准或常理；“准绳”则比喻言论、行动等所依据的原则或标准。

没有规矩不成方圆，没有准绳，何来平直？
我是这样认为的。在我们生活的环境里，排队这件事情，很多的时候会被‘加塞儿’惹得气恼。打架？不愿意，忍气吞声？又不甘心。只有闲嘀咕几句聊解心中的烦闷。
加塞儿，就是不守‘先来后到’的规矩。人人都应该遵守。不愿意被别人‘白眼’，就要维护这个方圆。

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，犹恐不能自知；今贤非尧、舜、汤也，而有掩蔽之道，奚由自知哉？荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，败莫大于不自知。
魏文侯燕饮，令诸大夫论己。或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知于颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君，贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在于门。”翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终以座为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。
（选自《吕氏春秋·自知》，有改动）

求采纳~过任务

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武平县13169143137： “欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩”这句话告诉我们什么道理? ？
牧赖克痒： 准绳:测定物体平直的器具.规矩: 圆规和方矩,画圆、画方的工具.想要确 知物体是否平直,就必须使用准绳;想要 确知物体是方是圆,就必须使用规矩. 指规范人的行为,必须完善法规制度. 这句话出自《吕氏春秋•自知》:“欲知平直,则 必准绳;欲知方圆,则必规矩.人主欲自 知,则必直士.”

武平县13169143137： 有关规则的诗歌 - ？
牧赖克痒： 1、欲知平直,则必准绳;欲知方则圆,则必规矩.——战国吕不韦 《吕氏春秋》 译文:想要知道一个物体是否平直,那么一定要用准绳量一量;想要知道一个物体是方还是圆,那就要用规矩来测一测. 2、言无二贵,法无两适.——战国《韩...

武平县13169143137： 三令五申启示 - ？
牧赖克痒： 所谓“三令”,一令观敌之谋,视道路之便,知生死之地;二令听金鼓,视旌旗,以齐其耳目;三令举斧,以宣其刑赏.所谓“五申”:一申赏罚,以一其心;二申视分合,以一其途;三申画战阵旌旗;四申夜战听火鼓;五申听令不恭,视之以斧.“三令”与“五申”的原意是教育将士应该在点阵中或军事行动中明确作战守则. 启示:“欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩.”纪律和规矩都是规范社会运行的行动指南和准则.俗话说“闭门造车,出门合辙”,不守规矩,必有倾覆之虞.

武平县13169143137： “欲知平直,则必准绳……”的翻译 又快又好的追加100 - ？
牧赖克痒： 想确定平面和垂直面,就必须要有水准依和铅垂绳,想确定方和圆,就必须要有圆规和直角尺.当皇帝的想要了解自己,就必须要有正直敢言的人.所以天子要设立辅弼、师保之类的谏言官,就是为了让他们指出自己的过失.所谓人,总是不能了解自己,当皇帝的尤其是这样.存亡安危,不比寻找客观理由,首先要确保有自知之明.尧设置了鼓,想进谏的就可以敲,舜立有木牌,谁有不满都可以写上去,汤有专门负责指责过错的人,武王有警告自己审慎的小摇鼓,他们还害怕这些不足以让自己了解自己.如今皇帝没有尧舜汤武四个皇帝那样的贤明,反而讳疾忌医掩饰自己的错误,哪里算得上是有自知之明的呢?

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牧赖克痒： 天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效.----张居正凡事都有规矩.古希腊哲学家 德谟克利特 有心师事者,当以规矩入,再从规矩出.清代学者、书画家 蒋和 矩不正,不可为方;规不正,不可为圆. 西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子》 心如规矩,志如尺衡,平静如水,正直如绳.西汉隐士 严遵 欲知平直,则必准绳;欲知方则圆,则必规矩.战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋》 仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉.元代医家 朱震亨

武平县13169143137： 人主自知翻译 - ？
牧赖克痒： 为直线,用一把尺子;欲知方圆,则必规矩罗盘; fatherhoods为有识之士,用直残疾.因此,皇帝李富弼,安全司,此举也.他的妻子不知道其fatherhoods犹他州.安全和生存,而不是依靠,他们在有识之士的批评.姚明已经向remonstrations的黑暗中,木孙诽谤汤weici不得不残疾人,有避重就轻王涛,犹他可能不知道.尧舜-本非吴庆堂也,而掩盖路,喜繇眼光的确!程静,齐庄不知道杀害,国王,不知道知柏死了,宋,中山不知道溴,金辉公众,不知道diaogua和克虏伯,钻荼, longyuan ,太子沉死,不知道,不要迷失在伟大的洞察力.

武平县13169143137： 关于如何增强党员爱岗敬业意识的思考 - ？
牧赖克痒： “欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩.”纪律是党的生命,纪律建设就是治本之策.从严治党、依规治党,加强党的纪律建设,必须把规矩立起来、严起来.

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牧赖克痒： 切实提高对守纪律讲规矩重要意义的认识 “欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩.”纪律是党的生命,纪律建设就是治本之策.从严治党、依规治党,加强党的纪...