音韵学的学科地位

音韵学是从什么时候开始作为一门学科出现~

音韵学作为一门学科，最早的应该是《汉语音韵学》，王力著。商务印书馆1936年9月初版。原名“中国音韵学”。中华书局1956年7月重版本。其次是《汉语音韵学导论》，罗常培著。1949年北京大学初版。中华书局 1956年5月再版。另外，《汉语音韵学》，董同龢著，台北文史哲出版社1979年9月第5版。

语音学是最广义的说法,就是研究语音的学科，是语言学的一个分支。可以研究任何一种或几种语言。

音位学是研究音位的学科，因为音位是按照辨义功能对音素的分类，所以音位学必须以某一语言或方言为研究对象，注重一种语言语音的社会属性。

一种语言学的音位分布呈现平行对称的分布，一般既有系统性，所以音位学也可以称之为音系学

音韵学一般是研究注重研究平仄，韵律，节奏，轻重音等等。。尤其是研究古代汉语。

貌似是这样吧

　　汉语音韵学是研究汉语语音系统的科学。它包括古音学、今音学、北音学、等韵学等学科。

　　音韵学和语音学不同：语音学是对语音的客观描写，有时还利用各种实验方法，来征明语音的生理现象和物理现象；音韵学则是把语音作为一个系统来观察，它研究各种语音现象之间的相互关系。语音学既然把语音当作生理现象或物理现象来研究，因此有所谓普通语音学，讲述发音器官的作用、各种语音的构成，那是适用于全人类的，只是每一个民族的具体语言还有自己的一些语音特点罢了。至于音韵学，则不可能有“普通音韵学”，因为音韵总是属于一种具体语言的，它具有很显著的民族特点，甲语言的语音系统决不可能跟乙语言的语音系统相同。

　　但是，音韵学又是跟语音学有密切关系的。不能想象，一个人不懂发音的道理而能把音韵学研究好。因此，我们又可以说，语音学是音韵学的基础。

　　汉语音韵学已经有了一千多年的传统，它有自己的一套理论和术语。我们应该用现代的语音学的理论和术语去说明它。我们不能抛开古代的理论和术语不管，因为我们必须把音韵学这份文化遗产继承下来。

　　【研究目的】

　　我们研究现代汉语音韵学，是为了了解现代汉语语音的严密的系统性，以便更好地掌握现代汉语的语音，有利于语言实践。

　　我们研究古代汉语音韵学，因为它是与汉语史有密切关系的一个语言学部门。必须先深入研究了古代汉语音韵学，然后有可能研究汉语语音发展的历史。

　　音韵学也跟文字学有密切关系。有狭义的文字学，有广义的文字学。前者专门研究文字的形体；后者则研究字形、字音和字义。从广义看，音韵学又包括在文字学之中。文字学的旧名是“小学”，原来是一种识字的功课。古代的学者认为读书必先识字，因为有些古书的时代距离现代很远了，书中的文字，无论从字形方面看，从字音方面看，从字义方面看，都有许多是我们所不认识的了。而且汉字的形、音、又是有机地联系在一起的，假如不懂古音，则古代的字形和字义也会不懂，或者是懂得不透彻。古人把文字（字形）、音韵（字音）、训诂（字义）看成是继承祖国文化遗产所必备的基础知识，那是很有道理的。

　　中国传统音韵学一向被认为是艰深的学问，甚至称为是“绝学”。其实古代的一套音韵学理论和术语，如果拿现代语音学的理论和术语来对比，加以说明，也就变为比较易懂，甚至是很好懂的东西了。当然，由于时代的局限，在传统音韵学中，也有一些含胡的、甚至是错误的理论，和一些玄虚的，缺乏科学根据的术语，我们在这一本小书中，或者是提出来批判，或者是索性略去不提。我们力求把汉语音韵学讲得浅显一些，同时也不能因为要求浅显而损害它的科学性。希望这一本小书能够沟通古今，使读者对汉语音韵学能够得到比较个面的基础知识。

　　【音韵学的功用】

　　汉语音韵学和汉语史、汉语方言学、训诂学、考古学、校勘学、中国古典文学、古代历史、古代文献学以及古籍整理等学科都有密切的联系，其作用是多方面的。下面我们主要从四个方面谈谈汉语音韵学的功用。

　　一、汉语音韵学是建立汉语史的前提

　　要研究汉语语音，指出汉语语音的特点和发展规律，指导汉语的学习和使用，以保证汉语朝着健康正确的方向发展，就不能不建立汉语语音史。要建立汉语语音史，首先必须研究出汉语各个历史时期的声、韵、调系统，例如先秦时期汉语的声、韵、调系统如何，隋唐时期汉语的声、韵、调系统如何，元明清时期汉语的声、韵、调系统如何等等。只有把这些不同历史时期声、韵、调系统的面貌弄清楚，并探寻出其间的联系和发展规律，才谈得上汉语语音史的建立，而要知道汉语各个时期声、韵、调的状况，就得依靠音韵学的研究。王力先生的《汉语语音史》就是在汉语音韵学研究结果的基础上写成的，其突出的特点是比较详细地展示出了汉语各个历史阶段的声、韵系统及拟音，指出了汉语语音发展的某些规律。

　　二、音韵学是进行方言研究的必备知识

　　汉语方言学是研究汉语各地方性口语的一门科学。要对方言进行深入的研究，不能不牵涉到方言的历史，只有从历史的角度找出方言特点的根据，才能弄清方音的来龙去脉，才能对方音的特点及其演变规律作出合乎科学的解释；因此，要从事方音研究，就必须具备一定的音韵知识。例如“幕”字，北京话读作〔mu�〕，而广东梅县话则读作〔m�k�〕，北京人和梅县人对“幕”字的读音为什么会产生这么大的差异?只要有点音韵学知识就会知道，原来北京话和梅县话都源自隋唐古音。在隋唐时，“幕”属于入声“铎”韵，带有塞音韵尾〔k〕，拟音为〔mɑk〕。北京人所以会把“幕”读成〔mu�〕，这是因为到元代时大部分北方话的入声韵尾发生了脱落，随着韵尾的脱落，其韵腹也发生了较大的变化。梅县人所以会把“幕”读成〔m�k�〕，是因为入声韵尾脱落的这一现象在梅县话中至今也没有发生，由于塞音韵尾的稳定作用，其韵腹的变化很小。要进行方言研究，一般少不了进行方言调查，搞方言调查，需要亲自到方言区去口问、耳听、手记，做静态的分析描写工作，这同样需要具备音韵学知识。凡是有关方言调查的书籍，都免不了要讲述音韵学的基础知识，中国社会科学院语言研究所编写的《方言调查字表》，采用的就是中古音系，目的在于古今对照，说明今音特点的历史根据和演变规律。

　　三、音韵学是训诂学的工具

　　训诂学是研究我国古代语言文字意义的一门传统学问。与训诂学关系密切的学科有音韵学、文字学、词汇学、语法学、文献学等，其中音韵学与训诂学的关系最为重要，是训诂学的得力工具，因为训释词义，往往需要通过语音说明问题。凡是有成就的训诂名家，无一不精通音韵学知识或本身就是音韵学大家，如清人戴震、王念孙、王引之、段玉裁，今人杨树达、杨伯峻、周祖谟等。《吕氏春秋·重言》中有这样一个著名的例子，足以说明音韵对于训诂的重要：

　　齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之。……少顷，东郭牙至。……管子曰：“子邪?言伐莒者。”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒?”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之?”对曰：“……日者臣望君之在台上也，……君呿而口金，所言者莒也。”

　　东汉高诱对其中呿 、口金 的字注道：“呿，开；口金 ，闭。”“莒”的读音现在为jǔ，韵母ü属于闭口高元音，为什么高诱的注却说桓公发莒音时口形是张开的呢?要解释这个问题，需要借助先秦古音的知识。原来“莒”在先秦属“鱼”部字，根据今人的构拟，其读音为〔kǐ 〕，韵腹〔 〕是个开口低元音，这难怪东郭牙说齐桓公发“莒”音时的口形是“开而不闭”了。如果不是靠先秦古音来说明，高诱“呿，开”的这个解释反而会使人感到莫明其妙，成为千古之谜。

　　在大量的古代文献中，通假字是随处可见的。所谓通假字，今天来看就是古人写别字。通假字产生的客观原因是由于它与本字的读音相同或相近，所以在写本字时才容易写成通假字(仿古另当别论)。训诂学的重要任务之一就是要找出通假字的本字。由于语音在发展变化，有些通假字与本字的读音今天不相同了，如果不懂得古音，就很难将它们联系起来。例如：

　　《荀子·非十二子》：“敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。”

　　其中“佛”字用“仿佛”或“佛教的创始人”去解释都不通，显然是个通假字，其本字应为“勃”。唐人杨 “佛，读为勃。勃然，兴起貌。”“佛”与“勃”的今音差异不小，一个声母是f，一个声母是b，一般人是很难将它们联系起来的；但是站在古音的角度看，二者不但韵部相同，而且声母也是相同的。怎么会知道“佛”与“勃”的声母是相同的呢?这就涉及到音韵学上一个重要的结论“古无轻唇音”。根据这一结论，上古没有f这类轻唇音，凡后代读作f的轻唇音上古均读作b、p一类的双唇音。由于佛、勃在上古的读音完全相同，所以古人将“勃”写作“佛”就不足为怪了。有时候，通假字与本字之间有声转现象，不懂音韵学的人就更难想到其间的联系了。例如：

　　日居月诸，胡迭而微?

　　心之忧矣，如匪瀚(一作浣)衣。

　　静言思之，不能奋飞。

　　《诗经·邶风·柏舟》五章

　　其中“如匪瀚衣”一句，自毛亨以来的注释家多解释作“像没洗涤过的脏衣服”，比喻心中忧愁之至就像穿着没有洗过的衣服让人难受。这种解释在逻辑上讲不通，喻体和本体之间没有相似点，与下文的“静言思之，不能奋飞”也联系不起来。事实上“匪”应是“篚”的古字。《说文解字》：“匪，器似竹筐。”“瀚衣” 应即“翰音”。“瀚”、“翰”上古音同属“元”部、匣纽，“瀚”通“翰”没有问题。“衣”、“音”声母相同，均属“影”母；但是韵部不同，衣属“微”部，音属“侵”部。根据王力先生的拟音，“微”部读音为〔�i〕，“侵”部读音为〔�m〕。二者声母、韵腹均相同，韵尾不同，一个属元音韵尾，一个属鼻音韵尾，为什么“衣”会通“音”呢?这就牵涉到音韵学上一个重要的音变规律“阴、阳对转”。原来在作者的方音中二字的读音是相同的，故可以通假。从通语的角度看，此二字的读音在作者的方言中发生了对转，即由阳声韵变成了阴声韵。“翰音”就是鸡。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”后世遂将翰音作为鸡的代称。张协《七命》(见《文选》)：“封熊之蹯，翰音之跖。”吕延济注：“翰音，鸡也。”清陈梦雷《周易浅述》卷六：“鸡鸣必先振羽，故曰‘翰音’。”“匪瀚衣”中的“匪”用作动词，义为“关……在笼子里”。全句的意思应是“如同关在笼子中的鸡”，这样喻体和本体之间才有了相似之处：不能自由自在。同时和下文的“不能奋飞”也有了照应1。

　　四、音韵学是学习和研究古代诗歌声律的基础

　　中国古代诗歌很讲究节奏和押韵，富于音乐感。特别是唐代的格律诗，为了极尽诗句乐感的抑扬顿挫、曲折变化之妙，有意将平上去入四声分成平仄两类，规定了严格的交替格律。因此，如果没有一定的音韵学修养，对古代诗歌就无法做到全面准确地理解和欣赏，学习不好，更谈不上研究。例如：

　　青青子佩〔bu 〕，悠悠我思〔si�〕。

　　纵我不往，子宁不来〔l�〕?

　　《诗经·郑风·子衿》二章

　　这章诗今天看来并不押韵，不懂音韵的人会误以为它原来就不押韵，其实在先秦是押韵的。“佩”、“思”、“来”三字同属一个韵部(之部)，如果按照后面的拟音去读这章诗，其韵味马上就显现出来了。又如唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》：

　　前不见古人，后不见来者〔t�ia〕!�

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下〔�a〕!

　　这首诗今天看起来更不押韵，事实上在中古时期也是押韵的。“者”、“下”二字在平水韵中同属上声“马”韵。现在很多人喜好唐代的律诗，然而要真正懂得律诗的格律，学会调平仄，就非得具备一些音韵学的基础知识不可。例如古代属于仄声的入声字有相当一部分今天已变成了平声字，如果按照今天的调类去分析律诗的平仄，肯定就会出错，此以白居易的五律《草》为例2：

　　离离原上草，一岁一枯荣

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　其中“一”、“接”、“别”三字在普通话中分别读作阴平和阳平，在中古都是入声字，属仄声。如果按照今音将此三字作平声对待，就会误以为“一枯荣”、“接荒城”都是三平调，“满别”与“萋萋”没有作到平仄交替。

　　如何辨认入声字，这成了现代人特别是北方人学习诗律的一大难关，但是只要懂得点音韵学，入声字的辨识就容易多了。

　　音韵学的代表人物--樊腾凤
　　樊腾凤（1601-1664年），邢台隆尧县西良前村人，我国著名的音韵学家 以创著《五方元音》闻名全国。樊腾凤是一秀才，清兵入关后，他积极参加反清活动，自为军师，联合本村人高唐、高殿，邻村人梁路头、贾二杆杖等人，拥载邻村人叫赵二疯子的为皇帝，抗击清兵。后来失败，赵二疯子等被杀。樊腾凤在地窖里藏了三年，写成了《五方元音》。这种字典用的是反切法，用十二进个韵母和二十个声母来拼音。十二个韵母是：一天、二人、三龙、四羊、五牛、六獒、七虎、八驼、九蛇、十马、十一豺、十二地。二十个字母是：梆、匏、木、风；斗、土、鸟、雷；竹、虫、石、日；剪、鹊、系、云、金、桥、火、蛙。用这种方法查字很方便。
　　《五方元音》原以木版本刊出。他的后代将木版卖给山东省东昌府一家，此人把木版带到上海用石印翻印，流行全国。上海锦章图书局印行的石印本，封面题“五方元音大全，樊腾凤先生原本”，这种版本流传很广。

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随州市13590004103： 音韵学指的是什么? ？
俞王荷洛： 音韵学,是研究各个时期的汉语语音及其变化规律的学科,为语言学的一个分支,通常分为古音学、今音学和等韵学3个部分,古音学研究的是两汉之前的语音,也就是上...

随州市13590004103： 语音学与音韵学的区别 - ？
俞王荷洛： 音韵学是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传统学问,是古代汉语的一个重要组成部分,就像现代汉语语音是现代汉语的重要组成部分一样.所谓声、韵、调系统,简单地说,就是指某个历史时期汉语声、韵、调的...

随州市13590004103： 中国现代音韵学的奠基人是谁? - ？
俞王荷洛： 你好! 汉语音韵学是研究汉语语音系统的科学.它包括古音学、今音学、北音学、等韵学等学科,是广义语言学的一个重要分支.音韵学也称声韵学,它是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传统学问,是古代汉语的一个重要组成部分. 奠基人:高本汉、马伯乐、赵元任、李方桂、陆志韦、王力、邵荣芬、李新魁等

随州市13590004103： 什么、什么、什么等什么,等后面的字是什么作用?应该怎么填写等后面的词? - ？
俞王荷洛： 概括性词语,一般用来解释前面所涉及到的总称. 1. 等,汉字,具有古代顿齐竹简(书);数量、程度相同,或地位一般高;台阶的级等多重含义.等韵学研究的对象,通常二名不分. 2. 它是以音节表为主要方式对汉语字音进行分析的一门学...

随州市13590004103： phonology和phonetics的区别 - ？
俞王荷洛： phonology是音韵学,是广义语言学的一个重要分支.音韵学也称声韵学,它是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传统学问,是古代汉语的一个重要组成部分. phonetics是语音学,是研究语音系统的成分和结构,...

随州市13590004103： 语音学、音系学、音位学、音韵学,这几个学科之间是什么关系? - ？
俞王荷洛：[答案] 语音学是最广义的说法,就是研究语音的学科,是语言学的一个分支.可以研究任何一种或几种语言.音位学是研究音位的学科,因为音位是按照辨义功能对音素的分类,所以音位学必须以某一语言或方言为研究对象,注重一种语言语...

随州市13590004103： 古汉语音韵今音学,古音学,等韵学对吗 - ？
俞王荷洛： 汉语音韵学是研究汉语语音系统的科学.它包括古音学、今音学、北音学、等韵学等学科,是广义语言学的一个重要分支.音韵学也称声韵学,它是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传统学问,是古代汉语的一个重要组成部分.

随州市13590004103： 音韵学指的又是什么? ？
俞王荷洛： 音韵学是专门研究各个时期的汉语语音及其变化规律的一门学科.音韵学通常分为古音学、今音学和等韵学:古音学是专门研究两汉之前的语音;今音学是专门研究魏晋到隋唐时期的语音;等韵学是专门研究汉语的发音方法和发音原理.秦汉以前,用于教授和学习的识字课不标注读音,那时字音的教授是通过口口相传.后来,东汉许慎著的《说文解字》用读若法来标注字音,给学习的人们带来了方便.慢慢的,汉语读音成为丁门专学.由此,汉字音节被分为声和韵,后来人们又对声韵进行了归纳,创造了拼音字母,使音韵学的体系基本形成.由于古今语音变化较大,上古语音在中古之后已很少有人懂得.清王朝时期,经过一批学者努力,拟构出上古的语音系统.就是在今天看来,这也是一项非常了不起的成就.

随州市13590004103： 中国的＂小学＂语言学纲要中的,什么意思 - ？
俞王荷洛： 在中国传统语言研究中,主要是抓住汉字,分析汉字的的形体、读音及意义,从而形成了统称“小学”的文字学、音韵学以及训诂学,也就是中国传统的语文学.可见,小学,是一个统称.研究汉字形体的叫文字学,研究汉字音韵的,叫音韵学,研究意义的,叫训诂学!

随州市13590004103： 【音韵学】音韵学名词解释“等”和“轻重”? - ？
俞王荷洛： “等”是音韵学中以审音为主分析汉字音节结构、说明发音原理的一门学科.等韵学通过韵图帮助人们掌握韵书的反切,可正确读出反切所表示的字音. 轻重:人类嘴唇结构是上唇较下唇突出,发唇齿音远较双唇音放松,因此,唇齿音“轻”,双唇音“重”.