急求一篇关于巴金的作品《家》的读后感，拜托了，谢谢

急求一篇巴金《家》的读后感~

奋勇向前的激流 ——读《家》有感 高一十九班 谢源 《家》 一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。 觉新、 觉民、 觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆 中。这里，我只想谈谈最耀眼的觉慧。 我猜想，这个形象的出发点，是巴老在十版代序中“一个旧礼教的叛徒，一 个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新 鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ” 诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历 新年夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改 变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？……你，你这个 伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里， 颓然道： ‘吃醉了， 吃醉了。 ’” 他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太 爷捉鬼而斥喝家人。 他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。 但他敢于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向 新的生活。 无论是觉慧的心灵的蜕变历程,还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤 鸣等人物对命运无声的抗争， 透过巴老的笔， 我们能看到两个字： 反抗。 “是的， 我要反抗这个命运。”“让在我心上燃烧的火喷出来” 家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，如 巴老所说：“永生在青春的原野”。 即便文章有着一个沉重的主题，字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑 和斗志。 “我知道生活的激流是不会停止的， 且看它把我载到什么地方去！ ”“我 始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。” 书里的人物，埋在不同类型社会中培育,不同色泽思想的浇灌、照射下生长。而 有着一层温室护罩的我们，却是脆弱的，有时甚至丧失了可怕的斗志 小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假 道学冯乐山， 腐化堕落的五老爷克定， 又有敢于向死向封建抗议的刚烈丫头鸣凤， 温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的 觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社 会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不 \f同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走 的人生道路也就完全不同。 觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。 巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大 胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那 个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思 想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗， 并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚， 乘着不停东流的绿水走入了他向 往的新生活。 书中还有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自 然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青 春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟 们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治 者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的 官职， 随意支配人， 在无形中， 人们对他产生了怨恨， 对他也产生了无形的威胁。 还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公 家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷 克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面 的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光 辉。 总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼 教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作 了牺牲品的人们寄予了无限的同情， 对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行 了大力的歌颂。 这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止， 而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会 喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着 唯一的海流去。

巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。 然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。 觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。 在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。
《家》确实让我受益非浅。

读巴金的《家》有感

长篇小说
《家》
以
20
年代初期中国内地城市四川成都为背景，
真
实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、
溃败的历史。
作
品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。
从表面看，
高家“一
家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际
上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、
封建礼教对青年一代的摧残和迫害。
作品还表现了以觉慧为代表的一
代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。
这些青年受“五四”反封建
巨浪的影响，
一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，
一
方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们
真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》
是一部思想相当深刻的现实主义力作，
反映了当时的社会面
貌，
深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，
控诉和揭示了
大家族和旧礼教、
旧道德的罪恶以及吃人本质，
并且揭示了其必然灭
亡的历史命运。
同时，
作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉
醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。
作为这个封建大家庭至高
无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，
他的话就是法律，
谁也不能反对。
作品通过塑造高老太爷这样一位腐
朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然

2
灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他
性格上充满了矛盾，
是个“有两重人格的人”。
觉新善良，
待人诚恳，
原是旧制度培养出来的、
有较强传统观念、
且有着“双重性格”的悲
剧人物。
他性格中的这种矛盾性，
真实地反映出了当时某些时代特征。
作者通过塑造这一典型人物，
批评了“不抵抗主义”，
指明对于封建
旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。
他有正义感，
同情下层人物，
勇于反对封建束缚。
他敢于冲破封建等级观念，
对于长辈们装神弄鬼
等迷信行为，
他也敢于大胆反抗。
作者对觉慧的塑造完全是忠实于生
活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五
四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

《家》
还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、
鸣凤和
瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却
柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。
作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，
进一步控诉了封建礼教以及
封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

下面
就让我带你走进《家》的世界。

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建
家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了
自己的理想在奋斗：
大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，
担负
着全家的重担，
被兄弟责骂，
在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理

3
想
;
觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用
自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦
于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以
死明志，
可见其刚烈。
许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的
压迫从而走向了沉沦与灭亡。
一个有着悠久历史的高家大院在新思想
的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着
一腔冲破旧礼教的热血，
可却在旧礼教前沉沦了。
到底是因为什么呢
?
他受到封建礼教的毒害太深了，
在强大的势力下他别无选择，
他只有
选择屈服。
我为他而感到悲哀，
更加同情他：
就是因为他所谓的服从，
他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子
;
就是因为他的服从，他
的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗
?
我们应该庆幸
自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，
不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。

相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封
建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的
大舞台上，
他就像一只展翅高飞的老鹰，
雄赳赳、
气昂昂地冲向蓝天，
那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除
;
那劲头有着不到黄河不
死心的决心。他就是这样一个人物
!
他发表自己的看法，用笔描述出
新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战
场，
用自己的文章去影响更多的人。
这份勇气难道还不值得我们学习

4
吗
?
也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的
困境，
无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，
但是同样我们的人
生难免也会面临许多的困境，
但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静
的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次
“莫拉克”的来袭，
打翻了我们原有的平静，
拆散了原本幸福的家庭。
这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇
气、
笑着站起来的勇气„„它就是战胜一起的力量，
难道还不值得我
们学习吗？

家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，
他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。
这就是家的感觉。
然而巴金
笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、
人丁兴旺的热闹，
却同样围绕着旧
时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，
《家》
让我看到了不一样的社会，
让我感受到了那些热血青年的勇气，
让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热
血青年的勇气与努力下造就的。

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