中国的古称有哪些
中国作为历史悠久的文明古国,别称也有很多。华夏,中华,九州,海内,瓷国,CHINA。
中国作为历史悠久的文明古国,别称也有很多。华夏,中华,九州,海内,瓷国,CHINA。
1、华夏
华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称 ,以区别与周王朝敌对的四方部落(四夷)。在甲骨文中,“华”这个字的地位非常崇高圣洁,华夏是礼仪之邦,与外族胡人相对。
在周朝时,凡遵周礼、守礼义之诸侯,称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原,称四方为"夷蛮戎狄",“华夏”最初仅为一文化概念 ,也是周王朝的自称,至汉代以后成为汉族的别称,始带有民族概念。
华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用,两字同义反复,华即是夏。“中华”又称“中夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中,夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,合称“华夏”。
2、神州
神州(中国),又名“九州”。最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说:“中国名为赤县神州。” 后来人们就称中国为“赤县神州”,有时是分开来用,或称赤县,或称神州,但更多的时侯是称神州。
相传炎帝统辖的土地称为赤县,而黄帝统治的土地称为神州,赤县和神州合称“赤县神州“,赤县神州的范围“东逾蟠木,西济流沙,北至幽陵,南抚交阯”
3、中华
中者,即是指中原河洛地区(河,黄河;洛,洛水、洛阳)。因其在四方之中,以区别其他四方而称为中国 (古代“中国”与“中原”同义)。后随着历史演化,与各民族不断融合,因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
4、九州
九州,又名神州、十二州 ,最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中,是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称 ,至迟自晋朝起成为汉族地区的代称 。
九州,意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内,九州这个地理范围是在汉代确立。
1912年后,“中国”是指代含有汉地、藏区等各个民族地区在内,达960万平方公里的多民族国家。
5、中土
中土指中国本土或中原王朝,也叫中原、中华、中夏、华夏、诸华。
古指中原地区,华夏民族和华夏文明的发源地,黄河中下游为中心的地域概念,意为国之中,天地之中。华夏民族的祖先根据天文、地理、和风水学的概念,认为位于中岳嵩山山麓的中原河南登封,位居天下居中的位置。
中原地区,位于千里太行山脉的南侧,千里伏牛山脉、大别山脉的北侧,后面的西方是巍巍天山、昆仑、秦岭龙身,万山之祖中岳嵩山是雄踞东方的龙脉,黄河洛水为华夏民族活动中心的闻名世界的两河流域,河、洛、伊水中土三川盆地,是华夏族裔、中华民族和中华文明的核心发祥地。
登封,古称阳城,禹州,古称阳翟、夏邑,偃师,古称斟鄩,也是五千年历史、文化、文明以来中华民族、华夏族裔最早生息、居住、繁衍、定都的地方。
参考资料:百度百科-中国
1、华夏
华夏也称“夏”、“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄)。
2、中华
中者,即是指中原河洛地区(河,黄河;洛,洛水、洛阳)。因其在四方之中,以区别其他四方而称为中国 (古代“中国”与“中原”同义)。后随着历史演化与融合,因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者,初源于华胥氏 (位于华山之西,今西安市 蓝田华胥镇)。《列子·黄帝》有载,华胥生男名“伏羲”,生女名“女娲”,伏羲、女娲生子少典。《国语·晋语》载:“昔少典娶有蟜氏,生黄帝、炎帝。故而,华胥正是炎黄之祖也。
3、诸华
由于周朝人自称为华,所以周王朝分封的中原许多诸侯国,就称作诸华。
4、神州
古时称中国为“赤县神州”;后用“神州”做中国的别称。神州(shén zhōu),俗称“神州大地”,又名“赤县神州”、“九州”(中国) ,是属于黄种人汉族的民族共同地域,面积达360万平方公里。
5、中原
中原是一个地域概念,是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区,这一地区是中华文明的发源地,被华夏民族视为天下中心。
古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。一般认为,古代中原系华夏族部落集中分布的区域,中心是古豫州。
中原地域随着华夏民族的大融合,以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自视文明,自称中国,以别于四夷。
一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区,随着中原文化的传播,成康之治的分封,也纳入中原文化区。
广义的中原是以中原六大古都群(洛阳,开封,商丘,安阳,郑州,南阳)为中心,辐射黄河中下游一带的广大平原地区,狭义的中原即指天地之中、中州河南。
华夏、中华、中夏、诸华、神州等。
1、华夏
华夏也称"夏"、"诸夏"。是中国古代周王朝的自称 。在甲骨文中,"华"这个字的地位非常崇高圣洁,华夏是礼仪之邦,与外族胡人相对。
2、中华
中华China。中原华夏大地,古代华夏族多建都于黄河南北,以其在四方之中,因称之为中华,是汉族最初兴起的地方,后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华,古时对华夏族、汉族的称谓。
3、中夏
释义:1、指华夏;中国。2、指中原地区。3、夏季之中,指农历五月。后亦指盛夏。4、即仲夏,夏季的第二个月,就是阴历五月。
出自:《文选·班固》:"目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。" 吕向 注:"中夏,中国。"
译文:眼睛中原而广布恩德,俯瞰四方而抗棱。“吕向注:”中国,中国。
4、诸华
由于周朝人自称为华,所以周王朝分封的中原许多诸侯国,就称作诸华。
出自:晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说:"诸华,中国也。"
译文:华夏,中国的。
5、神州
古时称中国为"赤县神州" ;后用"神州"做中国的别称。
在《淮南子》中所列的九个州 中,其中位於东南方的神州即是中国 ,因为中国是位于一块被大海所包围的大陆的东南方。
先秦的华夏之域仅限於鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等"王之支子母弟甥舅"诸国 及行周礼的宋、陈等中原诸国。汉代在先秦诸国的基础上萌芽出后世汉族九州的概念 。
汉代以后的华夏之域与九州之域的地理范围等同 ,其范围相当於汉地,又有"东夏" 、"南夏" 、"西夏" 等词称呼汉地内的局部地区。
作为名山大川的四渎五岳五镇也是在神州(汉地)的范围之内 。
中国”有“九州”、“诸夏”、“赤县神州”、“禹城”、“震旦”等称谓。“中国”一词最早出现是在(周代)《诗经》中,如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”,还不是真正指国家。称国家的“中国”一词,在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云:“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”,又“兽蹄鸟迹之道,交于中国”;《庄子·田子方》:“中国之君子,明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明:上古所谓“中国”,即指后世“中原”。但地域不及后世中原广,而相当于今山西、山东、河南、河北一带。
汉语“中国”一词的概念在不同的历史时期和不同的场合是不一样的。在古代基本上是一地域和文化的概念。“中国”一词的频繁使用,主要在周以后。《礼记 王制》有云:“中国夷戎,五方之民,皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄,皆有安。”十分明显,此时的“中国”一词,是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后,则《左传 庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷。中国则否”的说法,足见春秋前期,“中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么“中国”指谁呢 ?《公羊传 禧公四年》称:“南夷与北狄交,中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄,卒荆,以此为王者之事也。”齐桓公救援邢,卫等国,被称作"救中国",足见此时的"中国",已经扩大到被认为是"诸夏"的国家。
关于“中国”一词的含义,大致有两种解释 :
二字有京都、京师之意。最早这么用中国一词的便是《诗经·大雅·民劳》中的“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方。……民亦劳止,汔可小息,惠此京师,经绥四国”。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始,然后推而广之,安定天下。汉代研究《诗经》的学者毛苌,特意为“惠此中国,以绥四方”作注:“中国,京师也。”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话:“我欲中国而授孟子室。”照现在的意思,不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说:“帝王所都为中,故曰中国。” 一词指古时华夏民族聚居的区域。黄河是中华民族的摇篮,大河南北,古称中土、中原,或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼,实际是指黄河流域一带。如《史记·楚世家》载:“我蛮夷也,不与中国之号谥!”,当时的楚地在长江中下游地区,这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称。 汉朝以及汉朝以前,可考证的“中国”一词的用法有如下几种:
指京师,如《诗经·民劳》注:“中国,京师也。”;“惠此中国,以绥四方。”
指汉民族所能够直接统治的地区,如《史记·武帝本纪》:“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”,又如《论语集解》:“诸夏,中国也。”
指地理上的中原地区,如《三国志》:“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝。”,又如《史记·东越列传》:“东瓯请举国徙中国”。 中原地区和中原王朝被称为“中国”,不仅由于地域亦源于文化传统,因为中原王朝建立之时间较早,经济与文化具有较高水平,是所谓礼义之邦的华夏文化。一直居于四夷之上。此时,“中国”一词拥有地域、文化和民族的多重意义,民族的意义要强于地域、文化的意义,且该词的政治意味比较小。
二,中国古代的别称:
(一)、九州,传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。
相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。 《淮南子·地形训》载:古代中国设置九个州:神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。
(二)、赤县神州,《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。”
赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》 又载:“九州之内,名曰赤县。”
(三)、神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。
(四)、海内,《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆是海,所以把中国叫作海内,
外国叫海外。古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。”
(五)、华夏,《史记·夏本纪》:“禹封国号为夏。”《左定十年传》:“夷不乱华。”
夏原为国号,华原为国名。后称华夏为中国。
(六)、中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。”
(七)、函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》: “王猷四塞,函夏谧宁。”
(八)、九牧,《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载: “禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。
(九)、九区,晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》:“九区克咸,燕歌以咏。”
(十)、九域,《汉书》:“《祭典》曰:‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》,皆记全国各地的地理图志。
(十一)、八州,《汉书·许皇后传》:“殊俗慕义、八州怀德。”
(十二)、六合,即上下和四方,泛指天下。如《过秦论》 “然后以六合为家,骰函为宫”。李白《古风》诗:“秦王扫六合,虎视何雄哉!” 秦朝灭六国也说“秦王扫六合”此六合指六国合并。
(十三)、中华,上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区。如《三国志》:“其地东接中华,西通西域。”今已成为中国的别称。
(十四)、中原,又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。”陆游《示儿》诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。
(十五)、四海,参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意”。《赤壁之战》:“遂破荆州,威震四海。”《阿房宫赋》:“六王毕,四海—。”《五人墓碑记》:“四海之大,有几人欤?”
(十六)、八荒,四面八方遥远的地方,犹称“天下”。《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》:“纵有千古,横有八荒。”
中国作为历史悠久的文明古国,别称也有很多。华夏,中华,九州,海内,瓷国,CHINA。
中国的别称有哪些
1、九州,相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。 《淮南子·地形》又载:古代中国设置九个州:神州、次州、戎州、州、冀州、 台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。2、赤县,《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。” 赤县,《诗北山传》...
古代对中国的称呼有哪些
中华、华夏、神州、赤县、华、诸华、夏、诸夏、中夏·方夏·函夏、禹城·禹迹·禹甸、九州、九牧、九区、九域、八州、九囿、九土、九野、海内、震旦等
中国有哪些古称
中国的古称:华夏、中华、九州、海内、瓷国。其中瓷国特指中国,英文里瓷器和中国都是china,中国在明朝时期的瓷器已经到达瓷器业的顶峰,在欧洲很受推崇,因此瓷器本身已经是中国的一个象征,所以有时候就称中国为瓷国。瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成,外表施有玻璃质釉或彩绘的物...
中国还有哪些别称?
3、九州:九州,意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内 [20-21] ,九州这个地理范围是在汉代确立。1912年后,“中国”是指代含有汉地、藏区等各个民族地区在内,达960万平方公里的多民族国家。4、海内,是指国境之内,也就是指九州全境。古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。现在...
中国古称有哪些?
中国历史上拥有众多古称,其中最为人所熟知的包括华夏、中华、中夏、诸华以及神州。华夏,源于周王朝的自称,其名称中的“华”在甲骨文中象征着神圣与礼仪,故有“礼仪之邦”的美誉。在古代文献中,中国也曾被称作“赤县神州”,“神州”逐渐成为了中国的代名词。“华”字的起源可以追溯到周朝,当时...
对古中国的称呼有哪些
2、中华:古代“中国”与“中原”同义,指河洛地区(黄河、洛水、洛阳)。“中”代表四方之中,后演变为包括所有属于中华文化范畴的地区。华字初源于华胥氏(今西安市蓝田县华胥镇),与中华民族始祖伏羲、女娲相关。3、诸华:周朝人自称为华,因此周王朝分封的中原许多诸侯国,被称为诸华。4、神州:...
古代叫中国的有哪些?
中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国,自之辟民”,同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》,华是指汉服,夏指行周礼的大国,故中国有礼仪...
中国的别称
“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中,夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,合称“华夏”。2、中华:中者,即是指中原河洛地区(河,黄河;洛,洛水、洛阳)。因其在四方之中,以区别其他四方而称为中国 (古代“中国”与“...
中国的古称有哪些
中州 中土 九州、华夏、神州、赤县、中华、中夏、“诸夏”、“诸华
对古中国的称呼都有哪些关于古中国的称呼
2、中华:中者,即是指中原河洛地区(河,黄河;洛,洛水、洛阳)。因其在四方之中,以区别其他四方而称为中国(古代“中国”与“中原”同义)。后随着历史演化与融合,因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。华者,初源于华胥氏(位于华山之西,今西安市蓝田华胥镇)。《列子·黄帝》有载,华胥生男名...
塔堂先普: 1、中国别称九州,华夏,神州.2、中华,“禹域”、“中夏”、“中州”、“四海”等.
砚山县13465011988: 中国的别称是什么至少4个 - ?
塔堂先普:[答案] “华夏”、“中华”、“九州”、“四海”、“神州” “赤县” “禹城·禹迹·禹甸” “海内” “炎黄” China . 中国别称 一、九州,相传禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍. 《淮南子·...
砚山县13465011988: 中国的古称是什么 - ?
塔堂先普: 中国的古称是中州、中土、九州、华夏、神州、赤县、中华
砚山县13465011988: 在古代,中国有哪些别称?不是太了解中国的历史,有研究的人可以回答我的问题 - ?
塔堂先普:[答案] 中国有许多别的称谓: 1、赤县神州 在中国的古书《史记·孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人,他说:“中国名为赤县神州.”后来人们就称中国为“赤县神州”.但更多的是分开来用,或称赤县,或称神州. 2、华 ...
砚山县13465011988: 中国的名称还有哪些 - ?
塔堂先普: 中国的名称还有华夏、中华、九州、赤县、神州、海内、炎黄.★中华: 为中华人民共和国或中华民族的略称.很少单独使用,常用在复合词汇中作前缀,例如中华儿女、中华总工会、中华文明史等等. ★华夏: 为中国或中华民族的别称.中...
砚山县13465011988: 中国的古称是什么我国历史悠久 外国是怎样称呼我国的 - ?
塔堂先普:[答案] 赤县·神州:赤县、神州之称,最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说:“中国名为赤县神州.”后来人们就称中国为“赤县神州”.但更多的是分开来用,或称赤县,或称神州. 华:古同“花”,...
砚山县13465011988: 古称是什么意思 - ?
塔堂先普: 古称就是古老的称呼,称号. 如:中国的古称有:“华夏”、“中华”、“中夏”、“诸夏”
砚山县13465011988: 中国古称什么又称什么?
塔堂先普: 中原大地、九州
砚山县13465011988: 展示华夏文化的魅力中的华夏是我国的古称,夏就是指中国中国的古称? ?
塔堂先普: 赤县·神州:赤县、神州之称,最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说:“中国名为赤县神州.”后来人们就称中国为“赤县神州”....
砚山县13465011988: 下面哪一个不是中国的古称中国的古称 - ?
塔堂先普:[选项] A. 九州 B. 赤县 C. 九土 D. 龙乡.