土著人有什么风俗?

澳大利亚土著人有哪些生活习俗？~

在澳大利亚土著人社会中，某些人是不允许相互接触的。例如，男人和他的继母必须避免互相接触，必须通过第三人才可以交流。成年兄妹在对话时也必须脸朝着不同的方向。还有一种亲缘关系的传统，女人把她母亲的姐妹们也称做“母亲”，而母亲的姐妹们也称她“女儿”。在这种情况下每个人都有好几个“父母”。
大多数土著人的婚姻都是由家族安排的，一些孩子在出生之前就已经被指腹为婚了。女孩子们通常在十三四岁就已经结婚了。在一些部落里丈夫会比妻子年长很多，而许多现代土著人的婚姻已经不再遵循传统规则和习俗了。
澳大利亚土著人向遥远的地方发出烟雾信号很奇特。他们把新砍下来的木头会燃起黑色的烟，而干木头燃起的烟颜色要浅一些。随后，土著人向烟吹气或者用树皮在篝火边煽风，这样冉冉上升的烟就会变成不同的形状，比如圆柱形的烟，螺旋上升的烟或者一股股突然喷出的烟。而不同颜色和形状的烟代表了不同的含义。他们用这种烟雾信号，通知人们当地的新闻事件，警告有客人到来或者外敌入侵，或者找人帮忙把猎到的动物运到家里。
澳大利亚土著人也用一种长约20～60厘米的木棒传递信息。一些木棒非常简单，也有一些木棒有雕刻，绘画或羽毛做装饰。这种木棒的形式有些像提示符。例如，木棒上刻有三个凹痕就意味着三位长者发出了邀请，同一个木棒可以多次使用，代表不同的含义。

人口为8028133人。


民族概况


土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语；沿酉水(源自湖北鹤峰，注入湖南沅水)流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。


土家族，史籍中称谓较多。秦汉时，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”，或以其人呼“赋”为“赛”而称为“责人”；属巴郡南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后，多以地域命族，被称为“溪蛮”，“楼中蛮”，“巴建蛮”，“信州蛮”，“阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现。


土家族的来源，目前说法不一。一说来源于秦灭巴后，定居于湘鄂川黔边的巴人；二说根据湘西龙山、泸溪、大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名，认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为来源于唐中叶的乌蛮。


泰灭巴以后，生活在武陵境内的巴人，以火耕水耨、渔猎山伐为业，繁衍生息。其首领依靠其同种或同姓的种姓血缘关系进行统治，维持内部关系。西汉末年，“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡权。以后“零阳蛮”、“漤中蛮”、“巫蛮”和“澧中蛮”都起兵反抗压榨。三国时，蜀汉与孙吴长期争夺夔、峡和武陵地区，土家族成为他们相互争夺的重要对象。蜀吴的长期争夺，使武陵地区各族人民难以安生。这以后的南北朝和隋朝，武陵地区各部势力迅速发展，经常处于各自雄踞一方，中央控制松弛，战争频任，社会动荡。唐朝开始，中央采取羁縻州县制度，任命归顺的地方首领以州县官职，治理其地，并准其世代承袭，使土家族日趋稳定，与汉族的经济文化交流日渐加强。土家族人民在抗击外敌入侵、支援红军长征。打击国民党反动派的斗争中作出了重大贡献和牺牲。


社会经济


土家族是较早从事农耕的民族。土家族由于自己的生产技术低，生产工具落后、产量低，于是他们向汉族学习先进的生产技术和引进先进的生产工具，从而提高土家族的生产力水平，加速社会经济的进步。唐、宋间，由于实行羁縻州县制度，社会比较稳定，土汉经济文化交流日益密切，促进了生产的发展。但仍处于不习牛耕的刀耕火种阶段，而兼事渔猎。居于统治地位的封建领主，除奴役土民外，还不时驱使“土兵”至邻近汉区掳掠人口、财物。元至清康熙年间，建立土司制度。土司的统治客观上曾使土家族的活动地域更加稳定，民族特点得以保持。但这时地主经济开始出现。雍正年间“改土归流”，封建领主经济解体，地主经济迅速发展。土司时“蛮不出境，汉不入洞”的禁令被打破，大批汉族农民和商人迁入，带来先进的生产工具和生产技术，使农业、手工业和商业迅速发展。但是鸦片战争后，资本主义商品和鸦片于咸丰末年大量销往土家族地区，土布、土靛、蜡染等传统工艺产品逐渐失去销路，受到沉重打击。帝国主义者廉价大量收购桐油、茶叶、木材、药材等土特产品，刺激了桐、茶种植业和榨油、木竹加工业的发展，城镇商业和集市贸易日渐兴旺。各业行会组织开始出现。辛亥革命后，土家族地区兵灾频繁，农村经济陷于破产，商业停滞，民不聊生，直到解放前夕，土家族地区的经济仍然十分落后。


解放后，党和国家制定和落实民族政策。把土家人定为单一民族。并于1957年成立湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，以及1983、1984年成立了酉阳、秀山、石柱、黔江、彭水五个自治县。土家族人民实现了当家作主的权利。在党和政府的支持和帮助下，武陵山地区的土家族人民已经基本解决温饱，正在向脱贫致富之路迈进。


文化艺术


经过长期的历史发展，形成了土家族绚丽多彩的文化和独有的风俗习惯。《张古老制天地》、《梅山打虎》、《洪水登天》等民间故事，流传至今。诗歌内容丰富，形式多样，以长篇叙事诗《绵鸡》最为著名。民族民间音乐品种繁多。声乐有劳动号子、山歌、神歌等。器乐有打击乐、吹奏乐等。音乐界把打击乐“打溜子”誉为“土家族的交响乐”，通常用四件乐器演奏，强烈的节奏、快速的旋律、变幻的音响，令人倾倒。“打溜子”也是“标题音乐”，曲牌有《八哥洗澡》、《喜鹊闹梅》、《火车进山》、《马过桥》、《牛擦痒》等固定名目，传统曲牌多达200多套。土家族的戏剧有茅古斯、阴花歌、傩戏、南戏、酉戏等多种。土家族的傩戏，可以称为“中国戏剧的活化石”。贵州铜仁土家族地区，是我国保存傩戏最完整、演出傩戏最多的一个傩文化圈，国内外专家都十分关注。传统的摆手舞、八宝铜铃舞、跳丧舞古朴刚健，有鲜明的民族特点和浓厚的生活气息。“西朗卡铺”(土家铺盖)是土家姑娘精织的特有手工艺品，织工精巧，色彩绚丽，有100多种图案，这和摆手舞一起被称作土家族人民的艺术之花。


风俗习惯与重要节日


土家族人民勤恳耕山，善于渔猎，并在冬春季节“赶杖”(围猎)。主食包谷、稻米，土家族地区最普及的风味食品是糯米粑粑、米炕腊肉和唐馓。在服饰方面，女装为短衣大袖，右衽开襟，滚镶2～3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤；男装为对襟短衫，头缠2～3米长的青丝帕。很多地方土家族的服饰与汉族差不多。只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，能见到土家族传统服饰。在住宅建筑方面，土家山乡的吊脚楼最为有特色。这是一种干栏式结构，楼下喂养牲畜或堆放杂物，楼上作姑娘们的闺房，是织布、绣花、绩麻、做鞋之所。这种设计，既克服了山区地势不平的限制，又最大限度地利用了空间；既通风，又防潮；既安全，又卫生。


土家族在古代曾流行过姑家女儿必嫁舅家(称为还“骨种”)的交错从表优先婚姻。还有兄亡弟收嫂，弟亡兄纳弟媳的收继婚。男女原多对歌相爱结婚。随着封建经济的发展，婚姻逐步受到财产的限制和父母的约束，直至建国前，盛行封建买卖婚姻。建国后，自由恋爱，婚姻自主多了起来，但在农村父母包办婚姻依然存在。过去多行火葬，送葬时请土老师（巫师)念经，道士开路。后来受汉族的影响，实行土葬。


在节庆方面，以过四月八、六月六和土家年为主要节日。最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。


宗教信仰


土家族崇拜祖先，信仰多神。


（摘自《民族工作大全》千里原主编）


国家民委网站

土著人的风俗有很多，现列举以下几个：

1、新西兰毛利人

毛利人善于跳舞。男性舞蹈中，表现战争题材的勇士舞最有名。表演时，男人们上身赤膊，下身穿黑黄短草裙，面戴脸谱，赤手空拳或手持长矛，动作刚健，活泼明快。在欢迎外宾的仪式上，妇女们载歌载舞，挥动着嫩绿的树枝。

毛利人对血有一种神圣感，毛利族妇女一般在露天或临时搭起的板棚里分娩。除了父母和丈夫，任何人不得入内。

毛利人分娩采用波利尼西亚式的蹲坐式。脐带用一块锋利的燧石割断，伤口涂以当地的一种树籽油。

毛利青年有明确的分工，女青年除了料理家务和做饭，要学习编制席、筐和有民族特色的服装、披肩等；

男青年拜木刻、纹身、盖房、造舟等匠人为师，学习手艺，或经过严格的训练和考验，成为令人羡慕的勇士，随时准备在首领的召唤下为本部落征战。

2、巴西亚诺马尼人

栖于亚马逊河流域的民族多达160多个，聚居在巴西罗赖马地区的亚诺马尼族是其中人数最多的一个。亚诺马尼人大都在浓荫密布的原始森林、茫茫无际的水乡泽园里以渔猎为生。他们动作敏捷，目光税利，人人善于使用弓箭、鱼又和网。

当捕获到野兽、巨龟、鳄鱼、猴子等野生动物后，全村人便聚会祝贺。他们将猎物开膛破肚，架火烤烧，接着，人们围绕篝火边舞边唱，直至野味散发出令人垂涎的异香。按照规定，飞禽走兽或海龟的头颅一概归头人所有，他人无权品尝。

3、马来西亚达雅克人

达雅克人的住房是自己动手修建的竹楼，屋顶盖着稻草。屋里摆设简单，衣着也不太讲究。主食是大米，副食是腌肉和腌鱼，用手抓饭吃。

到哪里去必须事先充分了解当地的风俗习惯，千万不可掉以轻心。外来人只要看中当地姑娘，给姑娘的父母送些礼物，当即可以娶走，但决不允许他人玷污姑娘。

达雅克人能歌善舞，每逢节日，男男女女欢聚一堂，对歌跳舞，优美动人。虽然没有乐队，用大小铜锣敲出来的声音也很悦耳动听。

扩展资料：

保护土著人群体和保护他们的传统文化已迫在眉睫。据有关机构调查发现，地球上一些土著人正在消亡。

例如，1900年以来，生活在巴西亚马孙河流域的270个土著群体中，已经消失了90多个。如今在纽约联合国总部会上，来自各国的1500多名代表讨论了土著妇女和教育等问题。

作为“世界土著人民国际10年”常设论坛的16位专家之一，北京外交学院教授秦晓梅在接受记者采访时表示，保护土著人赖以生存的自然资源和环境；

保护土著人的人权，保护土著人独特和传统的建筑、口头文学、艺术以及医药学知识等，是国际社会不可推卸的责任。

为此，有关国家的政府、国际机构、社会民间组织和企业应当聆听土著人民的呼声，帮助他们实现经济和社会的进步，帮助他们传承和发展自身的文明和传统。

1、民族生活方式独特

土著人是指在殖民者从其他地方来到之前，就住在他们土地上的人民。他们的祖先在不同文化、或不同种族的人来的时候，就已居住在一个国家或一个地理区域。他们沿袭着古老的风俗传统，在大自然的怀抱中过着自给自足的生活。

2、女性的发型独特

安哥拉南部Mwila人，这里的女性以拥有独特的发型而自豪。

3、指甲装饰独特

巴布亚新几内亚高地，他们习惯把竹子削尖套在指头上，看着很是惊悚。

4、喜欢用羽毛作为头饰

他们会举办世界上最大的部落大会。女性头上会戴价值不菲的羽毛，甲壳类也装饰了这顶特殊的帽子。安哥拉土著，女性的项链也非常庞大。

5、历史悠久

复活节岛上塔帕蒂文化节，每年的1月举行，会举办各种狂欢节，运动会，戏剧向Rapa Nui致敬，而其中运动会更是历史悠久，源自古老运动从香蕉树上滑下来。

在世界各地分布着约５０００个土著人群体，千百年来他们沿袭古老的风俗，在大自然的怀抱中过着自给自足的生活。土著人一般居住在现代人很少光顾的地区，如亚马孙地区和巴布亚新几内亚。这些土著人的生活有着各自的特点：

与世隔绝的部落

　　在博茨瓦纳的卡拉哈里，布须曼人被强行撵出他们的居住地，他们的生活方式也被剥夺。布须曼人自两万年前就居住在那里，该国政府看来是因为当地地下埋藏的钻石而下令他们迁出这个干旱无水的沙漠，搬到新的安置地。布须曼人是地球上５０００个土著人群体中的一个。可能还存在着至今未被发现的部落，人类学家安东尼奥·佩雷斯说：“据估计，在亚马孙地区和巴布亚新几内亚岛上还有未被发现的部落。在玻利维亚查科地区还有一些部落虽然已被发现，但他们与外界没有接触。总之，我认为这样的部落最多不过五六个，每个部落不超过七八十人。”
　

生活环境遭到破坏

　　土著人对自然界有着广泛的知识，西方社会的很多科学家希望得到这些知识，为自己的利益服务。土著人早已为一些植物和昆虫起了名字，但植物学家和昆虫学家至今还没有确定它们的分类。他们的知识正在被一些国家和药材跨国公司所利用，这些公司从中获得巨额利润，而保存和传播这些知识的土著人却没有得到任何好处。这不过是土著人面临的问题之一。土地被占、文化瓦解和生存环境被破坏则是他们面临灭绝的原因。

原始部落的生存，关键在于社会的团结，因为采集食物和狩猎取决于部落成员之间的协作。例如，委内瑞拉南部和巴西北部的雅诺马马人部落的全体成员都住在一起，他们的生活区叫西博诺，大家吃饭、睡觉、玩耍和聊天，都在西博诺里。

土著部落具有多样性，各部落的风俗迥然不同。例如，有些部落的婚姻是很稳固的，是社会制度的一个重要组成部分，而有些部落为了保持稳定和安全则采取与之相反的方法，如巴西的雅诺马马人就通过交换妻子来维持和平。
　
门迪土著保持原有习俗

　　新几内亚也许是在这个世界上土著人可以保持其传统生活方式的最后几个家园之一。岛上山峦起伏，峡谷幽深，这种独特的地理条件使现代世界仅存在于沿海地区，在大山面前止步。土著人的生活习俗因而得以原封不动地保存下来。南部山区门迪某部落的寡妇在丈夫死后要戴孝９０天。在服丧期内，她们往头上和身上涂抹灰白色泥土，在脖子上悬挂３０公斤重的贝壳。由于身体承受着这么大的重量，她们的腰弯不下来，只好借助竹管饮水。

穆尔西人妇女用土盘装饰自己

　　穆尔西人居住在埃塞俄比亚南部的奥莫山谷，他们是世界上最引人注目的原始部落之一，因为穆尔西妇女用土盘子来妆饰自己。这种习俗与亚马孙地区的卡亚波印第安人相似，她们把一个烤干的土盘子（或者是木盘子）挂在嘴唇上。在青少年时期就把盘子塞进嘴里，嘴唇随之裂开，长大以后，就可以换上更大的盘子。嘴唇戴盘子不仅是为了美丽，而且是财富的象征，谁的盘子越大，她的嫁妆也就越多。

米凯亚人回避其他部落

　　米凯亚人是马达加斯加原始居民的后裔，他们居住在这个岛屿的西南部，大约有１００人。他们是游牧部落，不与其他部落接触，遇到其他人，他们就躲起来。当地人称他们为“伪装成树的人”。米凯亚人不论男女老少，每隔两三天就要换一个地方，他们居住的地方气温高达摄氏５０度，但由于干旱他们每天只喝一杯水。他们捕猎刺猬，但主要食品是一种叫巴包的植物块根。寻找巴包的方法是米凯亚人一个不外传的秘密，以免其他部落的人找到巴包。

矮小的阿格塔人

　　阿格塔人是最后的原始部落之一，他们居住在菲律宾吕宋岛的海边和马德雷山上，属于矮小黑色人种。阿格塔人身材矮小，具有黑人特征。他们靠捕猎动物为生，食物还包括鱼、蜂蜜和水果。营养不良和疾病使他们的人口下降，虽然他们是草药专家，但是三十年来人口减少了２５％。

月亮之子佐埃人

　　佐埃人居住在巴西北部，他们说自己的祖先住在月亮上。佐埃人属于生活在亚马孙地区的一个少数民族。在亚马孙河流域和苏里南之间的２００万公顷土地上，居住着１３４个佐埃人，他们分布在４个村庄里。他们总是赤身裸体，在下嘴唇上插一根小棍子。这根棍子穿透下嘴唇，而且随着年龄的增大而更换，越换越大，最大的长１６厘米。他们居住的地域辽阔，因此过着自给自足的生活：捕捉猴子，采摘水果，种植木薯和甘薯。佐埃人在生活中遵守他们自己制订的规约，他们崇拜月亮，在有月光的夜晚，他们载歌载舞，以示崇拜。

卡马乌拉人注重教育后代

　　卡马乌拉人居住在巴西马托格罗索州，他们和该州的其他部落一样，信守暴力不是人应有的行为这样一个哲理，保持着和平与容忍的态度。因此，他们在亡灵节这一天举行进入成年期的仪式。从这一天开始，青少年在６个月的时间内集中起来学习成年人在部落中承担的各项工作，姑娘学习唱歌、教育子女、陶器制作和编织技术，小伙子学习制作弓箭和打猎，听老人讲传统、讲神话故事。学习结束后，他们就可以结婚成家了。

大方客气的托朗比斯人

　　在本文图片的摄影师踏上他们的土地之前，托朗比斯人没有看到过白人。托朗比斯人居住在巴布亚新几内亚的深山密林中，与世隔绝。当摄影师和一支探险队给他们带去了药品，刚开始时，他们还有点害怕和不信任，但几小时后就开始与这些客人交换礼品了。托朗比斯人从事狩猎和农业。

以械斗为乐的雅利人

　　雅利人居住在印度尼西亚的伊里安查亚，他们从事农业而不愿在森林里采摘果实。他们种植甘薯、山药、小米和芭蕉，捕捉蜥蜴、老鼠、青蛙和袋鼠，他们还养猪。雅利人住的茅草房的房顶一直拖到地上。看上去他们过着和平的生活，但实际上他们非常好战，经常与邻居达尼斯人械斗。械斗是他们的民族体育运动，参加械斗的人身上和脸上涂着泥土，不让别人辨认出来。械斗前举行隆重的仪式，出征的战士戴上用天堂鸟羽毛制成的帽子，还当众展示人的骨头。

食人族科罗威人

　　科罗威人也居住在印度尼西亚的伊里安查亚，这个部落的存在是荷兰人发现的，但直到１９８０年人们才知道他们食人肉。科罗威人一般是几个家庭住在一起，他们崇尚食人肉。如果有人被指控使用巫术，这个人就会被拷打和处死，并被其他人吃掉。科罗威人吃人肉就像吃野猪肉一样，把人肉放在香蕉叶子上，再用火烤，人头则挂在树上，用以警告敌人。

聪明的马苏亚内人

　　马苏亚内人是印度尼西亚摩鹿加群岛上的游牧部落，他们对季节、森林中的植物和动物有着丰富的知识，从来不浪费自然资源，他们最爱吃的是一种名叫萨古的植物的淀粉，它的营养十分丰富。他们过着平静的生活，喜欢唱歌跳舞。

井井有条的托古蒂尔人

　　托古蒂尔人也居住在摩鹿加群岛上，他们认为，森林、土地和水都是属于他们的祖先的，现在应该由他们来管理。在他们的部落里，分工明确。妇女做饭，带孩子，做家务；男人捕鱼，用树皮做衣服穿。他们操办婚事像过节一样热闹。他们的房子建在河边，如果有人死亡，他住过的房子就不要了，在河流的下游另建新房。他们认为祖先的灵魂守卫着森林、土地和水，但是随着现代人的到来，他们对前途感到担心。

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