中国人对“信”的称呼有：雁书、( )、信札、( ) 等。﹛括号里填什么？﹜

如何学习文学~

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1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。

扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学

手札、手翰、手启、手柬、手笔、手记、手帖、尺墨等。

手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手札八行诗一篇，无由相见但依然。”

手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”

手启：《三国演义》第三十六：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。徐母亦作手启答之。”

手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。”

尺墨：《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》：“编摩尺墨，披沥寸丹。”

手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。因此亲笔信也叫手笔。刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。”

手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。

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1、手书

手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。

如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手书相晓，欲君自图进退。”

“暴章”即揭露。“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。

2、家信

家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。

“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下：

家书：宋赵抃（bian音变）《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。”

家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。”

家报：李渔《蜃中楼·传书》：“奴家还有一封家报，你可差个的当的差役，投到洞庭龙官。”

乡书：孙道乾《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》：“乡书甫启读末终，涕泪藉嫌素中。”

乡信：指家乡人或家人的来信，但多指后者。唐刘长卿《同诸公登楼》诗：“北望无乡信，车游滞客行。”

竹报平安：唐代段成式《酉阳杂组续集·支植下》说：“卫公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维(即主管寺内事务的僧人)每日竹报平安。”后来，就以“竹报平安”代称平安家信，也简称“竹报”。如宋人韩元吉《水调歌头·席上次韵王德和》词：“无客问生死，有竹报平安。”

锦字：即用锦织成的字，源于一个凄惋的故事。《晋书·窦滔妻苏氏传》载：“窦滔妻苏氏，始平人也，名惠，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠，滔宛转循环以读之，词甚凄惋，凡三百四十字，文多不录。”

后来就把妻子寄给丈夫的信称“锦字”。如范成大《道中》诗：“客愁无锦字，乡信有灯花。”锦字也称“锦字书”、“锦文”、“锦书”、“锦中书”。

锦字书：李白《久别离》诗：“别来几春末还家，玉窗又见樱桃花。况有锦字书，开缄使人磋。

锦文：冯梦龙《挂枝儿·耐心》：“锦文织就，薄幸回颜。”薄幸，犹冤家，旧时女子对意中人的呢称。

锦书：唐人刘兼《征妇怨》诗：“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来“

锦中书：唐耿湋（wei音围）《古意》诗：“叶下统窗银烛冷，含啼自草锦中书。”

黄犬音：典故出《晋书·陆机传》。西晋文学家陆机是吴郡吴县(今上海松江)人。养有一个很好的狗，取名黄耳，他曾在当时的首都洛阳羁留，很久没有得到家信，十分惦念，一日他笑着对狗说：“我家绝无书信，你能送信不能?”黄耳摇尾作声，表示可以。于是陆机写信用竹简装，系到狗颈上。

狗向南寻路到家，取了回信又送回洛阳。后来就用“黄耳”或“黄犬”代指信使，用“黄犬音”借指家信。王实甫《西厢记》第五本第二折：“不用黄犬音，难传红叶诗。” 黄犬音也称“犬书”。如李贺《始为奉礼忆昌谷山居》待：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”“鹤病“即妻子生病。

3、便函

便函是机关团体发出的形式比较简便、非正式公文的信件，从前也叫“札字”。

如《儒林外史》第五十三回：“陈木南写了个札字，叫长随拿到国公府向徐九公子借了二百两银子。”

参考资料来源

百度百科-书信

括号里可以填的内容如下：

“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等。“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等。“寸笺”、“寸纸”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”等。“信简”、“书简”、“简书”、“简牍”、“简札”、“简贴”、“手简”、“手毕”、“书牍”、“竿牍”、“函牍”、“信札”、“函札”、“书札”、“柬帖”、“函柬”等。

扩展资料：

我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等。

书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义，如“阳气极於上，阴信萌乎下。”（扬雄：《太玄经·应》）；另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，不论是托人捎的口信，还是通过邮差邮递的书信用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信。

另外，在古代书信作为主要的通信来源，它不仅仅传达着国与国的文化交流，同时也传递着人们思想的情怀（对家乡父老、对爱人、对朋友...）。还起到了报平安的深层含义。

参考资料来源：百度百科-书信

中国人对“信”的称呼有：雁书、(尺素 )、信札、(书筒 ) 等。

雁书：是汉语词汇，出自 《九日怀封元寂》，解释为书信。

尺素：小幅的丝织物，如绢、帛等。汉乐府诗《饮马长城窟行》有：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

信札：是指书信，信件信札。

书筒：书筒基本解释为古代盛书信用的筒，亦指书信。大多为瓷器，也有少量的木器、玉器。可装竹简、字画等。也可解释为信的一种别称。

扩展资料

古代书信别名

1、牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。

2、柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。

3、素：古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。

笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。

4、函：函原指信的封套。

5、札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。

参考资料来源：百度百科-雁书

参考资料来源：百度百科-尺素

参考资料来源：百度百科-信札

参考资料来源：百度百科-书筒

中国人对“信”的称呼有：雁书、(尺素 )、信札、(书筒 ) 等。
拓展：
中国人很注重书信往来，对信的称呼也特别多，分别有（信、函、札、书、简、信札、书筒、尺素、雁书。。。。。。）
函：相隶属机关间相互商洽工作、询问答复问题或者向关主管部门请求批准事项所使用公文
札：古代官府往文书行文种名称
原指薄木片古用作书信载体札用作公务文书早见于《南史》宋明帝泰始元(465),即用黄纸札代替檄版作家授予官位凭证唐、宋皇帝用书信形式发布命令、指示称御札宋代臣殿奏事使用奏疏称札宰相向属行文用札 御札、札都程式比较简便文种札、札二字音同义近臣用札字避免与皇帝用札字相同元、明、清各代沿袭宋代札字改称札付央六部其高级官府使用行文种与札同明、清两代私书信称书札清代官员间商洽公务除使用公文外使用书信平级间、级属写信都称书札清初级同属商谈公务书札性质仍私信谈妥级仍须用行牌式行文用书札同属商谈公务较公文更容易推工作所书札使用益普遍
简：书信总称
信札：书信信件
书简：(1).简册载记
(2).书信
3、由著名职业经理苏奇阳先习工作经验总结种阅读体裁
尺素：(1)幅绢帛古用写信或文章
（2）指书信
雁书：古代指书信

信,函,扎,书,筒,信扎,书筒,尺素,雁书就这些了

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阿勒泰地区19158058981： 函,简,尺素.雁书都是中国人对信的称呼吗 - ？
素盲丽申： 燕书不是 古代信的称呼 书:家书即家信,手书即亲笔信.《春望》诗句:“烽火连三月,家书抵万金”. 函:便函即便信,公函即公文信件,函授即通过信件来往授课. 札:大札即重要的信,礼札即送礼的信.《古诗十九首》诗句:“客从远方来,遗我一书札”. 简:书简即书信,小简即便信,叶圣陶写的关于语文教育的书信,发表时题目为《语文教育书简》. 笺:便笺即便信,锦笺、华笺即书信的美称. 尺牍:即书简,因古代常用一尺长的木简写信. 尺素:即绢书,用一尺长的白绢写信.《饮马长城窟行》诗句:“客从远方来,遗我双鲤鱼,中有尺素”. 鸿雁:典出自《汉书》:“天子射上林中得雁,足有系帛书,言武等在某泽中”.后来,鸿雁就成了信的代称.

阿勒泰地区19158058981： 中国对信的称呼 有多少就多少 急! - ？
素盲丽申： 简称书信为“信”,那是近代才有的事.在漫长的历史进程中,由于书写材料演变等原因,书信又有许多别名、美称,下面略举数端. 尺牍——古时书函长约一尺,故名尺牍,亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”,皆泛指书信. ...

阿勒泰地区19158058981： 人们对“信”还有那些称呼? - ？
素盲丽申： 书信名称种种 简称书信为“信”,那是近代才有的事.在漫长的历史进程中,由于书与材料演变等原因,书信又有许多别名、美称,下面略举数端. 简、柬、札、帖 古时书简并称,书籍之类可以称为简,书信之类也可称为简.书、简小有不同...

阿勒泰地区19158058981： “书信”在历史上的别称,如“鸿雁”等还有哪些? - ？
素盲丽申： 在中国古代书信有别,书指函札,信指使人.泛称书札为书信是后来的事.换句话说,现代所说的书信古代通称为“书”.《左传》记载:“叔向使诒子产书.”著名的书信如司马迁的《报任安书》.在现代汉语中“书”仍保留了“书信”的意...

阿勒泰地区19158058981： 在古代.信又称为什么? - ？
素盲丽申：[答案] 古人的书信,常用白绢来写,长约一尺左右,称为“尺素”,所以书信又称“尺素书”. 古人写信,真如诗中所云把“尺素书”放入鱼肚之中吗?不是,他们常常把写成书信的白绢结成两条成双成对的鲤鱼,以代替信封,既可避免信的内容显露,也...

阿勒泰地区19158058981： 信还有什么称呼 - ？
素盲丽申： 简,书,柬,札,帖,尺素,锦书… 都是古代不同时代的称呼…

阿勒泰地区19158058981： 古代书信又叫做,多用来 - ？
素盲丽申：[答案] 又叫做:尺牍——古时书函长约一尺,故名尺牍,亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”,皆泛指书信.雁足、雁帛、雁书、鸾笺——《汉书》记载苏武故事,言苏武被拘匈奴,牧羊于北海,后来汉朝廷要求匈...

阿勒泰地区19158058981： 信还有怎样称呼?除<函,札,书,简,尺素>以外 ？
素盲丽申： 书信名称 (1)一般书信:信、信函、信件、信札、信简、信帖、信牍、笔札、笺、鸿雁、鸿鳞、书札、书尺、书启、书问、书函、书柬、书简、书信、书帛、书帕、书牍...

阿勒泰地区19158058981： 古代书信的六种名称分别是什么? - ？
素盲丽申：[答案] 尺牍 尺素 尺书 尺纸 鱼雁 雁足 桃符 简札 鲤鱼 鱼书 鲤素 鳞鸿 这些都可以.

阿勒泰地区19158058981： 古代书信的别名有(). - ？
素盲丽申： B