儒墨道法的资料

儒墨道法各自代表著作及思想主张是?~

一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现. 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子.作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派. 三、墨家： 代表人物：墨子.作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事. 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）. 墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠. 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅.作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》.

儒家:孔子，春秋，《尚书》《春秋》，政治思想“礼”“仁”、经济思想重利轻义和“富民”观、教育思想“有教无类”“因材施教”、美学思想“美”和“善”的统一。
孟子，战国，《孟子》，民本思想、仁政思想、“仁义礼智”和“性善论”的道德伦理思想(“性善论”同时也是他的哲学思想)。
荀子，战国，《荀子》，“明于天人之分”的自然观(其中包括天道自然、“天行有常”、”“天人相分”和“制天命而用之”等思想)、“化性起伪”的道德观(即“性恶论”)、“礼仪之治”的社会历史观。
墨家:墨子，战国，《墨子》，“兼爱”“非攻”“尚贤”“非命”“节用”。
道家:老子，春秋，《道德经》，“小国寡民”“无为而治”。
庄子，战国，《庄子》，“天人合一”、“有”和“无”的统一。
法家:商鞅:战国，“法”。
韩非子，战国，《韩非子》(后世辑集的)，历史进步论、性本利、君主专制、“以法为教”“法不阿贵”。
兵家:孙武，战国，《孙子兵法》，战术上“奇正相生”、“知己知彼，百战不殆”等。
孙膑，战国，《孙膑兵法》，战争是政治斗争的工具、“因势而利导之”、战争中的“人文”思想等。

儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。
在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“不去做”与“做不到”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想。
在国际政治方面，儒家主张“华夷之辨”。华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播，在近代则成为中国现代化的障碍。
法家学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”(《史记�6�1商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。如有所谓的“法”、“术”、“势”：法即是法制，以严刑峻法管治国家，有功者重赏，有过者则重罚；术即是权术，国君要懂得如何利用政治手段，对付政敌，以保持权位；势即是权威，国君要保持自己的权威，才能驾驭臣下。
战国时韩非乃法家集大成者，他总结了法家各种学说，认为“法”、“术”、“势”三者都是缺一不可，必须互相配合地运用。又在儒家荀子的理论上吸收，认为人是天性本恶，不但对普通人，就连亲子间关系也是这种特质。
道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张顺其自然，认为法律(法和法律有不同)(法好比物理,而法律则是人为)是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类是顽劣，要用权威去治天下。

道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。

道家思想的核心是“道”，老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）。老子提出“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础的核心。在各派之间对“道”的理解存在一定差异，但在中国哲学史上，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学的传统。这是道家突出贡献之一。

“道” 与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。道家认为，天地万物虽然形态各异，但它们在本源上是相同的，所谓“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》）。因此，人们应充分认识并尊重自然界的规律，让宇宙万物“自足其性”。个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。

“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。它不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已。”（舜帝不是无为而治的吗？他做了什么？只是使本人保持尊贵，令人恭敬地面对南方而已。）道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈。”（当我们提倡孝顺、和睦的时候，家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了，不然是不需要这些的。）表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。

道家视生命价值重于外物，主要是指功名利禄。老子强调统治者必须重身（此身该作“体”），不迷名、货。其后各个学派都提出轻（不迷）物重身的观点。而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。

万变不离其宗，就是他们的著述都围绕宗旨来阐明道理，宗旨依次下来是：仁礼、无为、重刑、因果（轮回

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濉溪县18027383326： 介绍下诸子百家中的“儒家”、“墨家”、“法家”、“阴阳家”和“道家”？
韦畅力能： 儒家以孔子、孟子、荀子等为代表,主张“仁爱”.墨家以墨子为代表,主张“兼爱”“非攻”.法家以商鞅、韩非子、吴起等为代表,主张法治.道家以老子、庄子为代表,主张无为.阴阳家提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事,以邹衍为代表.

濉溪县18027383326： 儒.道.法.墨.阴阳五家的核心思想. - ？
韦畅力能： 给你比较详细点的解答——一、儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子.作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」...

濉溪县18027383326： 中国古代的诸子百家有哪些?越多越好 - ？
韦畅力能： 诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称,诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家.

濉溪县18027383326： 我国 儒墨道法家的代表人,要求写全,不能写一个？
韦畅力能： 儒家:孔子、孟子 荀子 荀卿、董仲舒、程颐、朱熹 陆守仁、王阳明. 道家:老子 庄子 墨家:墨子 非攻 《墨子》 其思想主张为:兼爱,非攻,沿、尚贤,尚同,节用等. 法家:韩非子 《韩非子》 韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策.韩非子提倡君权神授.

濉溪县18027383326： 先秦四大家儒墨道法从思想上的本质区别是什么 - ？
韦畅力能： 道家是黄帝之说,游牧民族 墨家是夏商之道,夏尚忠,国上下一体 儒家和阴阳是西周之道,讲究复礼 名、法和兵是当代的学说,最为新颖

濉溪县18027383326： 谁能告诉我关于墨家的资料？
韦畅力能： 春秋战国时期.百家争鸣.墨家便是著名的一家,所谓儒墨道法.墨家主要宣扬一些科学知识,当然很多东西对我们而言只能说是一些常识.比如一些简单的物理化学知识.小孔成像等等!

濉溪县18027383326： 儒墨道法的代表阶级 - ？
韦畅力能：[答案] 儒家代表知识分子和地主阶级. 墨家代表工商业者和城市市民阶层. 道家代表的就多了,包罗万象. 法家代表统治阶级.

濉溪县18027383326： 春秋战国时期百家争鸣的主要流派有哪些?他们的代表分别是什么,要论儒家思想有道理,该从哪些当面说. - ？
韦畅力能： 春秋战国时期百家争鸣的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、阴阳六家.儒家参与百家争鸣的主要代表是孟子和荀子;道家参与争鸣的,不是老庄派,而是田骈、慎到、尹文、宋钘这样的黄老道家;墨家参与争鸣的,主要是相里氏之墨,邓陵...

濉溪县18027383326： 在儒墨道法四家中,哪一家的思想具有自然哲学的倾向 - ？
韦畅力能： 道家.道教,是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人.在古中国传统文化中占有重要地位,在现代世界的也积极发展.道家虽然从战国时代即为诸子百家之一,道教把原为道德哲学家神化了.直到汉朝后期才有教团产生,益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君.至南北朝时道教宗教形式逐渐完善.唐代尊封老子,为了美化唐皇室,说老子(太上老君)是唐室先祖.

濉溪县18027383326： 春秋战国时期,儒墨道法四大学派中你最憎恶哪个学派,为什么? - ？
韦畅力能： 儒家, 原因:春秋战国时期处于由分到合的历史大趋势中,儒家学派的思想在一定程度上,违背了这历史趋势,此所谓“逆天而行”. (个人意见)