我要学江西上饶玉山方言,为了追求女朋友

作者&投稿:再庆 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
我要学江西上饶玉山方言,为了追求女朋友~

如果那个女生爱你,就不会去在乎什么方言不方言,追女生是要去打动她,让她爱上你自己!爱,可以超越国界~区区一个方言,如果你需要资料我可以提供给你


玉山方言 玉山是江西最边境的一个县城,靠近江浙.福建一带.在古时候交通发达,有三省通衢之称,主要是水路.
玉山话在赣方言里,应该算是比较难听的懂的话,玉山乡下有一乡十音之称,这也充分体现了玉山的方言的复杂性.这也造就了玉山话构成的复杂.多样性.
玉山方言属吴语系统,它与江西其他地方赣方言的区别较大,而与吴方言中的浙南吴语较为相近。由于地理位置、移民等原因,县内部分地方分别存在着福建话(分布在紫湖、三清乡、文成乡的文成、邱家、山边、板桥等村,白云乡的石牌村,南山、四股桥、双明、少华等乡的部分地方)、南丰话(分布在文成、六都、华村等乡的部分地方)、江山话(分布在官溪乡、下镇乡生姜村等地)、徽州话(分布在三清乡岭头山地方)和怀玉山官话(分布在怀玉乡的小怀玉、上洋坂等地)。上述方言区的人,长期受玉山方言的影响,所说的话与原方言已有差异。他们大部分能听懂玉山话,一些人的玉山话还说得相当流利。但在某些交通不便的山区,至今还有近半数人只能说当地方言,不会说玉山话,有的甚至还听不懂玉山话。
玉山方言的内部也有一些分歧。全县大致可以分为四种腔调: “本地腔”是玉山的代表方言,分布在县城及县城周围的大部分地,区常用的称呼有公(爷爷)、麻(奶奶)、公爹(公公)、家娘(婆婆)、老公(丈夫)、老嫲(妻子)、新妇(媳妇)、平肩(妯娌)、娜你你(女孩子),努妮毛(男孩子)等,常用词语有目睛(眼睛)、裁鼻(鼻子)、天光(上午)、乌印(晚上),外底(外面)、里独(里面)、镬(铁锅)、箸(筷子)、嬉(玩)、啼(哭)、归哩(回来)、龌佬(肮脏)等。除本地腔外,还有“上角腔”(仙岩、群力、下镇等乡)、 “底角腔”(下塘乡、文成乡珠湖、王山、毛塘村等)、“西乡腔”(南山、樟村、童坊、临湖等乡)。在有的腔中,还有一些较小的差别。比如, “上角腔”中有“八都腔”、 “下镇腔”之分, “西乡腔”中,樟村、临湖、南山等乡的话又稍有差异。
玉山方言“四腔”的主要差异在语音上,声母,韵母、声调都有一些不同之处,其次是词汇上的差别:如太阳,本地腔叫“别纳”,底角腔、西乡腔叫“热头”,冰锥儿,本地腔叫“瓦踏钉”,底角腔、西乡腔叫“胡达”,上角腔叫“蝴蝶钉”(八都腔)、 “胡特钉”(下镇腔),蚕豆,本地腔叫“法豆”,底角腔叫“老虎豆”,西乡腔叫“观音豆”等。
玉山话里最耳熟能详的一句话也是最经典最据代表性的一句话就是:也着噶接泥,改的比接高顶萨比内。
呵呵,这句话翻译成普通话的意思就是:一只小麻雀站在石头上面晒太阳.
以前高中的时候在玉山一中这个全国重点中学读书,经常有外县的学生慕名而来的,我们常常拿这句话来考那些外县的人,笑称:这是玉山话的入门语言,学好这句玉山基本上就学的差不多了.结果好多外县的人在玉山读了三年的高中后边依然只会这一句的,很是有趣.
常年在外,与朋友讲起玉山话,很多人都表示听不懂,各地方言多少都被普通话同化了,但是玉山话听起来,很难懂,甚至有人误认是韩语或日语.
在地图上可以发现一般的规律,但古代地域民族的划分是与代不一样的,分分合合,文化的相互抵触,相互发扬导致了现代文化相似以及不一致的主要原因。首先,我这里要说的一点是空间区域性与时间性。其它的人为性取谛,取消或历史变革,人类的灾难等因素,还有很多。
在上述的小图中(参看相册中的照片),一目了然地看出,方言间的相互渗透转化的过程,以玉山县冰溪镇为中心当作语音标准,然后偏向于各方之间的玉山方言有很大的区别。其实,这些别的方言我都有接触过,所以玉山方言也有好几种腔调,大概可以分为三种。樟童南山怀玉山一带比较接近一点。玉山方言的多异化,有的一种东西在不同的地方叫法也不一样,多的甚至几十种。比如:太阳:niedu,beinia,taiyang,下雨:loyua,dingyua,水:yu,xu,其中水的xu的叫法玉山方言与上饶方言是一致的。而鸡蛋玉山为:jilan,在广丰县为鸡子gize,箸:玉山为jie上饶为kuaize,……最主要的就是广丰话与玉山话基本是一致通用的,甚至广丰话比樟童一带的玉山话要标准的多。我们离县城有80多里,而且山脉封闭,人员流动性相对较小。广丰则比较近点。相信最大的一点可以胆历史变革,比如历史间的县级划分,以及人员流动性使文化交流渗透得不相一致。
如图中,在交界的地方,几乎通用几种方言,所以德兴,江山,铅山,广丰,上饶都有些许人说玉山话的,当然不能主观地认为玉山话用途广泛,其实其它县市或许也是这样的,或许说明以前的玉山县是一个比较繁华的地方。在区域范围内越远就越容易脱离母音。也就是说方言的弱化及变异,尤其是是渗透的交界点,几种方言并同,形成了互融互用的状态。地域性。
时间性,各历史期间的语言也不一致,有些语言变异非常大,甚至完全转化消失。这里有三方面,一种是消亡性的,有些不常用的就自然消亡;一种是新生的说法,有自生的,也有外语的引用。一种是语言教育影响的变异,有的是母性启蒙教育,有的是道听途说的意识影响,无形的,有的是老师的语音。
教育的变异,我们母亲教的方言不是很正确,有很多变音,因为个人的能力总是有限的。玉山方言不是很完善,几乎需要很多的普通话来补充,说明很多已消亡,也说明还有待创造的许多方言的未现。也就是方言的认识群体小,地域窄。有很事物都无法用方言明确地表达说来,或者不常用的我们没学到,我们承认没有学好说话,普通话,方言,以及文字

玉山县位于江西省东北部。总面积1723平方千米。玉山县坚持大开放战略,通过招商引资,做大水泥、轴承、食品经济,使开放型经济迅速发展壮大。去年,开放型经济对财政的贡献率达到了71.5%,获得了江西省‘工业三年翻番全面先进单位’、‘年度贡献奖’、‘工业园区六大指标综合先进单位’三大奖项,县域经济发展实现了从传统农业向工业化初级阶段的转变。今年前9个月,该县实际进资16.12亿元。
玉山县树立‘替企业着想,帮企业发展,为企业服务’的招商引资理念,学会换位思考,在工作中做到领导、部门、能人‘三靠前’。该县在每个乡镇都设立了项目服务组,从最初的项目审批到最后的破土动工,政府提供一条龙服务;所有项目全部进入行政审批服务中心,所有相关手续全部在规定时间内办好。县经济环境服务中心推行‘一个窗口’对外的‘一站式’和‘一条龙’服务,当好投资商的‘服务员’。县招商局实行24小时服务,公开工作人员的手机和家庭电话号码,保证外商、企业和基层随时联系,随时解决问题。每年的行风政风评议是玉山的一大创造,表现最差的部门负责人要在大会上进行整改表态。如今,‘亲商、安商、富商’成为玉山县上下的共识,一个人人关心招商、个个参与引资的氛围正在形成。
正是有了这样的认识,玉山正成为赣鄱大地最具活力的一方热土。浙江虎山集团、万年青集团、中氟化工等国内许多实力雄厚的企业集团纷纷前往投资兴业。在今年举办的第三届赣台经贸合作会和南昌经贸恳谈会上,玉山成为台商关注的‘热点’,吸引了一批又一批台商前来参观考察。上海宏普控股投资有限公司、麦可将实业有限公司等一批台商企业相继与玉山签约。2009年1-9月份,签约的外资达7760万美元,比上年同期增长了7倍。
境内旅游资源得天独厚,自然景观和人文景观十分迷人,被称之为"天下之绝景,世界之瑰宝"的国家级风景名胜区,世界自然遗产--三清山就坐落在境内,还有"天帝遗玉"而成的怀玉山,与三清山一脉相承的三清湖等等。有省级重点文物保护单位胡氏宗祠、武安山唐相国阎立本墓葬、马硅化木等。玉山县素以山清水秀著称江南,享有“冰为溪水玉为山”的美誉。

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玉山方言 玉山是江西最边境的一个县城,靠近江浙.福建一带.在古时候交通发达,有三省通衢之称,主要是水路.
玉山话在赣方言里,应该算是比较难听的懂的话,玉山乡下有一乡十音之称,这也充分体现了玉山的方言的复杂性.这也造就了玉山话构成的复杂.多样性.
玉山方言属吴语系统,它与江西其他地方赣方言的区别较大,而与吴方言中的浙南吴语较为相近。由于地理位置、移民等原因,县内部分地方分别存在着福建话(分布在紫湖、三清乡、文成乡的文成、邱家、山边、板桥等村,白云乡的石牌村,南山、四股桥、双明、少华等乡的部分地方)、南丰话(分布在文成、六都、华村等乡的部分地方)、江山话(分布在官溪乡、下镇乡生姜村等地)、徽州话(分布在三清乡岭头山地方)和怀玉山官话(分布在怀玉乡的小怀玉、上洋坂等地)。上述方言区的人,长期受玉山方言的影响,所说的话与原方言已有差异。他们大部分能听懂玉山话,一些人的玉山话还说得相当流利。但在某些交通不便的山区,至今还有近半数人只能说当地方言,不会说玉山话,有的甚至还听不懂玉山话。
玉山方言的内部也有一些分歧。全县大致可以分为四种腔调: “本地腔”是玉山的代表方言,分布在县城及县城周围的大部分地,区常用的称呼有公(爷爷)、麻(奶奶)、公爹(公公)、家娘(婆婆)、老公(丈夫)、老嫲(妻子)、新妇(媳妇)、平肩(妯娌)、娜你你(女孩子),努妮毛(男孩子)等,常用词语有目睛(眼睛)、裁鼻(鼻子)、天光(上午)、乌印(晚上),外底(外面)、里独(里面)、镬(铁锅)、箸(筷子)、嬉(玩)、啼(哭)、归哩(回来)、龌佬(肮脏)等。除本地腔外,还有“上角腔”(仙岩、群力、下镇等乡)、 “底角腔”(下塘乡、文成乡珠湖、王山、毛塘村等)、“西乡腔”(南山、樟村、童坊、临湖等乡)。在有的腔中,还有一些较小的差别。比如, “上角腔”中有“八都腔”、 “下镇腔”之分, “西乡腔”中,樟村、临湖、南山等乡的话又稍有差异。
玉山方言“四腔”的主要差异在语音上,声母,韵母、声调都有一些不同之处,其次是词汇上的差别:如太阳,本地腔叫“别纳”,底角腔、西乡腔叫“热头”,冰锥儿,本地腔叫“瓦踏钉”,底角腔、西乡腔叫“胡达”,上角腔叫“蝴蝶钉”(八都腔)、 “胡特钉”(下镇腔),蚕豆,本地腔叫“法豆”,底角腔叫“老虎豆”,西乡腔叫“观音豆”等。
玉山话里最耳熟能详的一句话也是最经典最据代表性的一句话就是:也着噶接泥,改的比接高顶萨比内。
呵呵,这句话翻译成普通话的意思就是:一只小麻雀站在石头上面晒太阳.
以前高中的时候在玉山一中这个全国重点中学读书,经常有外县的学生慕名而来的,我们常常拿这句话来考那些外县的人,笑称:这是玉山话的入门语言,学好这句玉山基本上就学的差不多了.结果好多外县的人在玉山读了三年的高中后边依然只会这一句的,很是有趣.
常年在外,与朋友讲起玉山话,很多人都表示听不懂,各地方言多少都被普通话同化了,但是玉山话听起来,很难懂,甚至有人误认是韩语或日语.
在地图上可以发现一般的规律,但古代地域民族的划分是与代不一样的,分分合合,文化的相互抵触,相互发扬导致了现代文化相似以及不一致的主要原因。首先,我这里要说的一点是空间区域性与时间性。其它的人为性取谛,取消或历史变革,人类的灾难等因素,还有很多。
在上述的小图中(参看相册中的照片),一目了然地看出,方言间的相互渗透转化的过程,以玉山县冰溪镇为中心当作语音标准,然后偏向于各方之间的玉山方言有很大的区别。其实,这些别的方言我都有接触过,所以玉山方言也有好几种腔调,大概可以分为三种。樟童南山怀玉山一带比较接近一点。玉山方言的多异化,有的一种东西在不同的地方叫法也不一样,多的甚至几十种。比如:太阳:niedu,beinia,taiyang,下雨:loyua,dingyua,水:yu,xu,其中水的xu的叫法玉山方言与上饶方言是一致的。而鸡蛋玉山为:jilan,在广丰县为鸡子gize,箸:玉山为jie上饶为kuaize,……最主要的就是广丰话与玉山话基本是一致通用的,甚至广丰话比樟童一带的玉山话要标准的多。我们离县城有80多里,而且山脉封闭,人员流动性相对较小。广丰则比较近点。相信最大的一点可以胆历史变革,比如历史间的县级划分,以及人员流动性使文化交流渗透得不相一致。
如图中,在交界的地方,几乎通用几种方言,所以德兴,江山,铅山,广丰,上饶都有些许人说玉山话的,当然不能主观地认为玉山话用途广泛,其实其它县市或许也是这样的,或许说明以前的玉山县是一个比较繁华的地方。在区域范围内越远就越容易脱离母音。也就是说方言的弱化及变异,尤其是是渗透的交界点,几种方言并同,形成了互融互用的状态。地域性。
时间性,各历史期间的语言也不一致,有些语言变异非常大,甚至完全转化消失。这里有三方面,一种是消亡性的,有些不常用的就自然消亡;一种是新生的说法,有自生的,也有外语的引用。一种是语言教育影响的变异,有的是母性启蒙教育,有的是道听途说的意识影响,无形的,有的是老师的语音。
教育的变异,我们母亲教的方言不是很正确,有很多变音,因为个人的能力总是有限的。玉山方言不是很完善,几乎需要很多的普通话来补充,说明很多已消亡,也说明还有待创造的许多方言的未现。也就是方言的认识群体小,地域窄。有很事物都无法用方言明确地表达说来,或者不常用的我们没学到,我们承认没有学好说话,普通话,方言,以及文字


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粱购麝香: 晚上去森林公园呗.可以看到市区的夜景,还有微风迎面而来的感觉.最主要的是晚上那儿人少.还有在五三大道延伸段和平酒店旁的 柏兰酒吧 ,环境好像不错的,是清吧的那种.最主要的是你得两人一起啊

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