"牝常以静胜牡,以静为下"出自哪里,作何解释

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出自老子的《道德经》：雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。 全文：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。 故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 翻译：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。

汉字释义

牝pìn〈名〉（形声。从牛，匕（bǐ）声。）

基本释义
1、雌性的鸟或兽，与“牡”相对，比如，～牛；～马；～鸡。
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2、锁孔。[lock hole]

3、溪谷：“丘陵为牡，溪谷为～”。

详细释义
牝牡：雌雄两性。

牝鸡司晨：意为母鸡来掌管报晓的事，比喻妇人篡权乱政。

牝朝：唐人称武则天当政为牝朝；

泛指阴性的事物 。

因为雄性与雌性正相反，而丘陵(凸出)与溪谷(凹进)也正相反，所以古代也以“牡”、“牝”比喻丘陵和溪谷，如《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”

女性生殖器，在《金瓶梅》、《八段锦》、《如意君传》等明清艳情小说中。指女性性器官

出自老子的《道德经》：雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。
全文：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
翻译：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。

老子的 道德经

道德经

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勇宰脑得： 道德经

浦口区13651939292： 《道德经》中大邦者下流天下之交天下之牝也牝常以静胜牡,以静为? ？
勇宰脑得： 大国应居于河流的下游,即处于天下雌柔的位置,那正是天下河流与万物汇聚的地方.雌柔常常凭借自己的静谧和淡定战胜强雄.这正是因为雌柔淡定地处于下方. 因此,大国以谦下的态度对待小国,则能汇聚众多的小国,使它们处于自己的统治之下;小国以谦下的态度对待大国,则能够获得大国的庇护◦所以,谦下有时候能够汇聚众多的力量,有时候能够获得更强大的力量.大国只不过是汇聚更多的小国来增强自己的实力,小国只不过是想融入大国从而获得发展的机会,彼此的愿望都达到了满足.其中大国作为统治者,更应该态度谦下才对.

浦口区13651939292： 柔静处下随遇而安是什么意思 ？
勇宰脑得： 此句语出《老子》,不能截取其中一句而论之.老子所倡导的是无为而治,柔弱胜刚强.夫守柔曰强,意在谦虚为上,随意而安,善于顺应环境,因势利导.道是处于下位,却又是无往不胜的.“天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.”

浦口区13651939292： 诗经 礼记 老子中的经典语句 - ？
勇宰脑得： [原文]宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤.[译...

浦口区13651939292： 牡牝出现在哪部经书 - ？
勇宰脑得： 牝常以静胜牡,以静为下 出自老子的《道德经》:雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故.牝牡(pìn mǔ),指阴阳.泛指与阴阳有关的如雌雄、男女等.

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勇宰脑得： 最高的善就象水一样,水善于滋润万物却不与万物相争,它总是处于人们所厌恶的(低下)地方,所以最接近“道”.(最高的善人)居住要(象水那样)选择(低下的)...

浦口区13651939292： 成语()鸡司晨 - ？
勇宰脑得：[答案] 牝 [pìn ] 〈名〉 1.(形声.从牛,匕(bǐ)声.依甲骨文,“匕”为雌性动物的标志.本义:雌性的禽兽) 2.同本义 [female bird... 溪谷为牝.——《大戴礼记·本命》 肾者,牝藏也.——《素问·水热穴论》 牝常以静胜牡.——《老子》 5.锁孔 [lock hole] ...

浦口区13651939292： 先有<<礼记>>还是先有<<诗经>> - ？
勇宰脑得： 《礼记》西汉 《诗经》从周王朝开始所以现有诗经 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响,各个时代的人都从中寻找思想资源.因而,历代为《礼记》作注释的书很多,当代学者在这方面也有一些新的研究成果 《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广.除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣.这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法.汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣,以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法:这些民歌是由各国乐师搜集的.

浦口区13651939292： 道德经内 - ？
勇宰脑得： 《道德经》通行本(王弼本) 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,...