《鱼翁》寄托了诗人怎样的情怀？

渔歌子寄托了作者怎样的情怀?~

这首词描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位渔翁的形象，赞美了渔家生活情趣。首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活。抒发了作者对大自然向往和热爱自然的情怀。

《渔翁》唐代：柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
译文：
渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。

唐·柳宗元《渔翁》
[今译] 日出雾散，渔翁不见。忽然，“唉乃”一声，渔翁驾着小船摇了出来，他的周围是青翠的群山，他的船下是碧绿的江水。
[赏析] 《渔翁》是一首山水小诗，寓有作者政治失意的孤愤。苏轼评此诗说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）。苏轼的所谓奇趣，主要指这两句而言。句中的“人”指渔翁。读者知道拂晓前他明明在打水生火，而烟消日出时反而不见了，使人感到“反常”。但“唉乃”一声，传来了橹桨之声，原来渔翁已游弋在山水中了，这又“合道”。上句的“反常”，使人产生一种觉得人在却又突然不见的惊异感；下句的“合道”，又使人感到橹桨之声怡情悦耳，青山绿水更加可爱。这种“反常合道”的写法，产生了一种特别的趣味，也写出了一种带有几分神秘色彩的清静寥廓的境界。
[原作] 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

一个得罪老板，被打被罚又被骂的部门主管，被发配到穷乡僻壤的新基地，能有什么好心情，什么遗世独立,自得其乐，不过是有点愤世嫉俗罢了。再说了，一千多年前的人的心思，还有人去猜，恐怕就是老柳亲临，也不知道当初他是什么意思。这些，不过是后人所想而已，不同人，不同时候，不同心情，所得的感想是完全不同的，所以用不着太在意别人的看法，自己怎么理解完全是自己的事。但若是考试一类的，那么就教科书上找所谓的标准答案去

遗世独立、回归自然、无拘无束、自由自在、自食其力、自得其乐的理想生活境界

渔翁　　　　
　　柳宗元
　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。
　　译文：　　
　　渔翁夜晚停宿在西山（在今湖南零陵西湘江外）。待清晨醒来时，他取来清澈的湘江水，以楚竹为柴点火做饭。太阳出来后缭绕的烟雾渐渐消散，却并没有看到人影，只闻得摇橹的声音荡漾在青山绿水之中。回头望去渔舟早已顺流而下，惟有山上的白云在随意飘浮、互相追逐。
　　唐代永贞年间，柳宗元参与了王叔文政治集团的改革，改革失败后，柳宗元被贬为永州司马。永州僻处湘南一隅，司马又是个闲职，不得过问吏治，因此柳宗元一直心情抑郁，无奈之时，他只能寄情于山水之间，聊遣愁怀。因此这一时期，柳宗元写出了许多极为优秀的山水游记和山水诗，《渔翁》便是其中之一。
　　这首诗起句较平，只是简单地点明了渔翁夜宿的地点在西山。第二句却峰回斗转，奇特别致。“晓汲清湘燃楚竹”，连用两个动词，“汲”与“燃”，为诗句增添了几分动感与活力。我们仿佛感受到渔翁在一夜安眠之后的轻松与闲适。打水、烧柴做饭，这原本是日常生活中最俗常不过的事；然而由于诗句中的“清湘”、“楚竹”，却带给我们一种超凡脱俗的感觉。西山在湘江边，古时围绕“湘水”本就有许多美好神奇的传说；而西山古属楚地，楚地的斑竹枝又带来一份怅惘的回忆和对一种高洁情感的追怀。因此渔翁这一无心之“宿”，却具备了如许多的雅趣。渔翁本就是一个自然的意象，是一个自然中人，靠自然为生，与自然为伴。这也暗含了诗人因贬谪的境域而产生的寄情山水的理想。“汲清湘”、“燃楚竹”，我们看到的是一幅与自然融为一体的清新明朗的画面。并且这两个连续的动作还赋予了诗句一种意想之外的节奏与音韵美，使诗句流动起来，极具美感。
　　因为“燃楚竹”而产生了缭绕炊烟，加之清晨水面常有的水雾之气，因而渔翁的身影是隐在这烟雾之中的。等到太阳出来，烟雾消散，要寻找他时，却早已经不见人影。这就使诗句具有了些许神秘色彩。下一句可以说是全诗中最具奇趣的一句，“欸乃一声山水绿”。“欸乃”，象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》。此处场景转换，我们的视线也由水雾迷蒙的江岸转到了日光初起的青山绿水中，视野开阔了。这时忽闻得水上摇橹声，或者还伴有一些歌唱，这“欸乃”一声就打破了山水的清寂，为平静的景色注入了几许活力，也增添了几分生活的气息。此句颇得民歌的特色，清新鲜活而又朴实无华，读来趣味盎然。“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。
　　以上诗人为我们渲染了一幅与世隔绝的桃花源般的情境。与自然的亲近在另一方面也是与世俗的疏离，对诗人而言当然是暗含着对官场的怨愤与失望。自古遭贬谪的诗人很多，他们或孤高傲世誓不屈服、或遁迹山林产生归隐之心，然总之是脱不开寥落与愁绪。此诗虽极力渲染一种空灵冲淡的境界，却还是隐隐流露出作者的一丝孤寂，也正是因了由宦途坎坷产生的孤寂心境才引发了他对闲适生活的向往。诗人被贬的永州僻处湘南一隅，风景秀美，这对他的失意是一种慰藉，也为他寄情山水提供了现实条件。
　　“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，江流滚滚，云影悠悠，这里表现出了一种旷达与超脱，可谓余音绕梁。“无心”二字可说是化陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫”而来。一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。
　　关于后两句，历史上有两种不同说法，苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可”。严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服”。然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
　　“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”
　　后两句读来的确给人拖沓之感，单此四句倒能够给人留出更多回味的空间。所以个人比较赞同苏轼的说法，觉得后两句不必也可。没有后两句，不会削减全诗的奇趣，反而使诗句更加简洁凝练。
　　总之，《渔翁》一诗，造语平实，设色淡雅，情致悠闲，境旷意远，确是一首淡泊入妙的好诗。
　　在柳宗元谪居永州期间，他创作了许多带有浓厚地方情调的刻画自然景物的小诗。除《渔翁》外，还有《溪居》、《江雪》。《溪居》：“久为簪组束，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。”从此诗中淡泊纡徐的风格，不难看出柳宗元在这一时期对陶渊明的模仿。苏轼曾说“柳子厚晚年诗极似陶渊明”，“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也”（《东坡题跋》）。陶诗的“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”以及“久在樊笼里，复得返自然”都可谓是此诗的前身。虽然二者都流露了一种对归隐的向往与乡居的闲适，然柳与陶比起来，后者是真隐士，前者却是借隐遁讽实事。在柳诗中我们不难感觉到一种反讽的意味，“幸此南夷谪”中的“幸”可谓意在言外，表面说“幸”，实际上是对现实的一种不平与激愤。
　　柳诗中流传后世最为人称道的当属那首被称为“唐诗五言绝句最佳者”的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。在这首诗中依然出现了一位渔翁。然而此渔翁非彼渔翁，这个渔翁的孤高清绝就与《渔翁》中那位踏歌而行、闲云野鹤般的渔翁形成了鲜明对比。这首诗是诗人借助歌咏隐居山水的渔翁，来寄托自己清高孤傲的情怀，抒发政治上失意的苦闷和压抑。他为我们描绘出了一幅寒江雪钓图，用清冷幽僻的情境凸显作者的忧愤、寂寞、孤直、激切，闪现出其深沉凝重又孤傲高洁的生命情调。因此可以说这两首诗代表了诗人的两种心境，这正是他被贬后矛盾心情的集中体现。一方面他有着孤高的品性，不愿与世俗同流合污；另一方面对于有一番抱负在胸的诗人来说，在贬谪生活中难免生出孤独寥落的寂寞心绪，难免会有心灰意冷的片刻。因此诗人实际是在矛盾中徘徊，又渴望隐居遁世，又郁积着一腔志向与不甘。他也因此无法有陶的彻底与纯粹。此外，在艺术表达上，《江雪》之峻洁，《渔翁》之丰美，与陶诗之平和淡泊并不一样。但两人的诗又都是内涵丰富的。
　　苏轼说柳宗元诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》）。在诗歌创作中，柳宗元对具有凄冷意味和峭厉之感的意象特别偏爱，他作品的基调，也多呈现出冷峭的风格特征，这当然与诗人的遭遇也有很大关系。然而在《渔翁》一诗中，我们领略了诗人难得的清新疏朗的一面。后世常以“奇趣”二字为全诗贯名。的确，这是一首奇特的、美好的诗，是诗人带给我们的一件礼物，我也愿意把它当成是诗歌里的一次“奇遇”。

---

兴海县13472424876： 中的＂渔翁＂寄托了诗人怎样的情怀 - ？
御谦依琼：[答案] 作者柳宗元自比 《江雪》与《渔翁》,都以渔翁“自寓”,反映了柳宗元在长期流放过程中交替出现的两种心境.《渔翁》中的渔翁,超尘绝俗,悠然自得,正是后一心境的外化.《江雪》中的渔翁,特立独行,凌寒傲雪.

兴海县13472424876： <渔翁>中的＂渔翁＂寄托了诗人怎样的情怀 - ？
御谦依琼： 作者柳宗元自比 《江雪》与《渔翁》,都以渔翁“自寓”,反映了柳宗元在长期流放过程中交替出现的两种心境.《渔翁》中的渔翁,超尘绝俗,悠然自得,正是后一心境的外化.《江雪》中的渔翁,特立独行,凌寒傲雪.

兴海县13472424876： 古诗渔翁反映了作者什么洋的心境 - ？
御谦依琼： 反映了柳宗元在长期流放过程中交替出现的两种心境.《渔翁》中的渔翁,超尘绝俗,悠然自得,正是后一心境的外化.

兴海县13472424876： 《鱼翁》寄托了诗人怎样的情怀?？
御谦依琼： 遗世独立、回归自然、无拘无束、自由自在、自食其力、自得其乐的理想生活境界

兴海县13472424876： 渔翁柳宗元塑造了一个什么样的渔翁形象 ？
御谦依琼： 作为古诗中经常出现的意象,渔翁通常代表着两种感情.其一,表达了作者清高孤傲... 借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤傲的情感,抒发自己在政治上失...

兴海县13472424876： 用自己的语言叙述描写一下柳宗元笔下的渔翁,好的加分! - ？
御谦依琼： 渔翁的形象体现着诗人向往的理想人格,高逸中透着凄清.我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子.这个形象是高洁的,悠然自得的,同时又是虚无缥缈的,寄托...

兴海县13472424876： 渔歌子寄托了作者怎样的情怀? - ？
御谦依琼： 那个穿蓑戴笠的人就是品行高洁、不愿做官的隐居者,也是诗人自己.他热爱淳朴美丽的大自然,认定这美丽的自然中包含了自己的人生志趣,他要让自己悄然溶入这自然之中,所以才能对自然有如此深深的感触和依恋.

兴海县13472424876： 《月上瓜州》 惟有渔竿明月上瓜州...寄托了词人怎样的情怀 - ？
御谦依琼： 1)请结合词的上阕,简要分析“几多愁”中词人“愁”的具体原因.(2)下阕中,“惟有渔竿明月上瓜州”一句,通过塑造“渔翁”这一形象,寄托了词人这样的情怀?请简要分析. 答案:.(1)登楼北望,衰草连天的秋景,令人愁;山河破碎,北方土地沦于金人之手,令人愁;盼望收复,但一年年收复无望,令人愁. (2)有心报国却报国无门的忧愁、失望之情;迫于无奈只能逍遥江海的抑郁、孤独、无可奈何之情.

兴海县13472424876： 渔歌子一诗中塑造了义个怎样的与人形象,表达了作者对什么的喜爱和什么的情怀? - ？
御谦依琼： 一蓑风雨,从容自适的渔父, 江乡二月 桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景.雨中青山,江上渔舟,天空白鹭,两 岸红桃,色泽鲜明但又显得柔和,气氛宁静但又充满活力.而这既体现了作者 的艺术匠心,也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗...

兴海县13472424876： 江雪的情怀是什么? - ？
御谦依琼： 诗中描写了江上的雪景,也塑造了一个不怕天冷,不怕雪大,专心垂掉,清高孤独的老鱼翁形象,正是诗人的感情寄托和真实写照.不知道对不对,你看着办吧.