杜甫的《永怀古迹》中“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的前一句诗是？

杜甫《咏怀古迹》千载琵琶胡作语，分明怨恨曲中论。的前句是啥~

前两句是：画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
这是杜甫《咏怀古迹》五首当中第三首中的几句。原诗如下：
咏怀古迹·其三

唐代 杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

译文：
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；
曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

赏析：
这首诗是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照一下之后，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。

王昭君

画图省识春风面，环佩①空归夜月魂。（①〔环佩〕妇女戴的装饰物。）　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

画图省识春风面，环佩空归月下魂。

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河口瑶族自治县13576389122： 杜甫在《咏怀古迹》中是这样写王照君的“千载琵琶作胡语, - _______________ - .” - ？
蒲栏阿司：[答案]分明怨恨曲中论

河口瑶族自治县13576389122： 求大神解题,杜甫的咏怀古迹其三,诗中有一句“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.”这首诗描绘的画面和意 - ？
蒲栏阿司： 千年来传奏的胡语琵琶声,却分明书法的是王昭君的怨恨之情啊.点明全诗抒发的幽怨情绪,作者借此自比,抒发自己的情绪.千是虚指夸张的用法,写出这段怨恨是这么的悠远流长,无休无止.

河口瑶族自治县13576389122： “千载琵琶作胡语”的下一句是什么?？
蒲栏阿司： 分明怨恨曲中论

河口瑶族自治县13576389122： 千载琵琶作胡语 出自? - ？
蒲栏阿司： 杜甫《咏怀古迹》群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村.一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏.画图省识春风面,环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.

河口瑶族自治县13576389122： 千载琵琶作胡语的典故 - ？
蒲栏阿司： 咏怀古迹五首·其三(杜甫) 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏. 画图省识春风面,环佩空归夜月魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论. 诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱.诗人有感于王昭君的遭遇.寄予了自己深切的同情,同时表现了昭君对故国的思念与怨恨,并赞美了昭君虽死,魂魄还要归来的精神,从中寄托了诗人自己身世及爱国之情.全诗叙事明确,形象突出,寓意深刻.

河口瑶族自治县13576389122： 杜甫 永怀古迹(其三) 全诗翻译 - ？
蒲栏阿司：[答案] 咏怀古迹五首(其三)杜甫 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏. 画图省识春风面,环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.题解 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗,作于大历元年(766),是杜甫...

河口瑶族自治县13576389122： 千载琵琶作胡语, 分明怨恨曲中论.的意思 - ？
蒲栏阿司： 本句的意思是:千载流传她作的胡音琵琶曲; 曲中倾诉的分明是满腔悲愤. 写的是王昭君出塞和亲的故事.此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”. 胡人首领是匈奴的呼韩邪单于.汉人首领是东汉元帝. 王昭君,姓王,名嫱,字昭君,乳名皓月.南郡秭归(今湖北省宜昌兴山县)人,汉族.匈奴呼韩邪单于阏氏.她是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的.当时,呼韩邪来朝,汉元帝敕以五女赐之.王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行.呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之.昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右.帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴.”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》)

河口瑶族自治县13576389122： 杜甫《咏怀古迹》全诗是什么? - ？
蒲栏阿司：[答案] 咏怀古迹五首之一 支离东北风尘际,漂泊西南天地间. 三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山. 羯胡事主终无赖,词客哀时且未还... 画图省识春风面,环佩空归月下魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论. 咏怀古迹五首之四 蜀主征吴幸三峡,崩年亦在永安宫...

河口瑶族自治县13576389122： 下列诗句中,没有使用比拟手法的一项是() - ？
蒲栏阿司：[选项] A. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论 B. 紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁 C. 清江一曲抱村流,长夏江村事事幽 D. 人面不知何处去,桃花依旧笑春风

河口瑶族自治县13576389122： 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论. 中的“论”是什么意思?读几声? - ？
蒲栏阿司： 很多同学对于“论”字除了孔子的《论语》外,一律读为第四声lùn,这是不正确的.其实“论”字还有读为第二声的“论lún”,意思当然也有所不同. 最值得注意的是两句诗中的“论”字读音:一是杜甫的《咏怀古迹》诗句:“千载琵琶作胡...