旧社会妓院的规矩迷信及“十大忌”
1,宗教政策是 公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;
由过去不信教而现在信教的自由,也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面:既有信教的自由,也有不信教的自由,这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2,这一政策有法律上的保障——宪法(国家根本大法)。任何强迫不信教的人去信教的行为,如同强迫信教的人不信教一样,都是侵犯了别人的信仰自由,都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律,都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3,在《中华人民共和国宪法》中,宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定:“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
扩展资料:
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由,我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说:通过社会主义的历史实践充分证明:“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展,宗教就会很快消亡的想法,是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段,可以一举消灭宗教的想法和做法,更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的,是完全错误和非常有害的。”(《新时期宗教工作文献选编》第55页)因为,在社会主义社会,虽然实行了生产资料公有制,消灭了阶级和剥削。
参考资料来源:百度百科-宗教政策
宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教,若由宗教发达史分类,可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
(一)原始宗教,又称部族宗教,太古时代之宗教及未开化社会之宗教,如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
(二)国民宗教,又称民族宗教,指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教,如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系,而未必有宗教开祖或依据之经典,如日本神道,并无特定之教,而系以原始宗教为基础,根据国家组织而发展。又如我国之道教,有其特定之教祖,亦有其特殊之教格而适合国民之传统,故难以传入他国。
(三)世界宗教,如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰,而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡,并以开祖之行迹及教说为中心,形成该教之教理与经典。
教团之成立,多站在超越民族、国家等立场而创立,故其教法系以人类全体为中心,具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心,然实际上常以救济个人为基础,故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同,可将宗教概分为三类:
(一)多神教(polytheism),即崇拜多种神灵,多系自然形成之信仰,存在于原始未开化之时代。随同人智之发达,渐对自然神赋予意义、理想,次第成为高级神,而祖先崇拜、英雄崇拜等,在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者,即对具有种种最高神性格之一神,将其性格分别独立,成为最高神之权化分身,而个别崇拜之,如佛教之教祖佛陀,于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨,于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨,于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现,如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
(二)一神教(monotheism),由崇拜自然之多神教,演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等,均为典型的一神教信仰。另如印度教中,虽有多神信仰之性格,然于众神之中,独尊一优于其他诸神者为最高神,乃诸神之代表,具有绝对之权威,此称单一神教(hemotheism),如湿婆派以湿婆为最高唯一之神,毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教(kathenotheism),如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇,在不同宗派中有不同之地位,以湿婆为例,在湿婆派中为最高神,梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
(三)泛神论(pantheism),又称万有神教。上记之多神教、一神教等,以实际信奉而属实践性之宗教,泛神论与之相较,其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教,以为宇宙现象之内部,有支配现象界之原理法则,而将此原理法则神格化,认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵(梵Brahman)即属道理神,梵存在于‘个人我’(梵a^tman)中,此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外,十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎(Spinoza, Benedict, 1632~1677)之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教:文明国家多经过立法确认信仰之自由,合法之宗教不受压迫、排斥,亦有少数国家以特定之宗教为国教,又国家所认可之宗教团体得称宗教,未得认可者通常称为邪教。
扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题,回答"宗教是什么"的问题。近百年来,随着宗教学的发展,宗教学者从不同的立场和角度,应用不同的观点和方法去研究宗教,对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中,对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响,一是宗教人类学和宗教历史学,二是宗教心理学,三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重,在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解,具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题,马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述,"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性,并把宗教与其他社会意识形式区别开来,包含着非常丰富的内容:
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西,客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能,而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式,这就是说,这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中,并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来,而是表现为"超人间"力量的形式,因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因,揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料:
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么?
峻雏妓接客手段”、“妓女溜弯”、“踩屋子”、“燎屋子”作一简要介绍。
1 、“过班”:就是嫖客带自己的女朋友去逛妓院,目的是‘玩票”。大多有钱人家小姐,出于好
奇,愿意看看妓院,这叫‘过班”。妓院按着一般“打茶围”方式接待他们。伙计们端上几盘鲜货果品
,为男的上烟,老妈子侍候。本来旧社会的妓院有个极严格的规矩,不让社会上的女子走进妓院,也非
常烦这种事情。但由于是熟客带的女客,也只好应酬一下。不过开钱时得增加一倍,比如一般“打茶围
”10 元,它就得花20 元。还有伙计买的鲜货、烟卷、小费钱,怎么也得开销100元。女客去妓院有的会
唱可以唱两句,妓院可以打开留声机放两段。
2 、“出外条子”: “出外条子”即是妓女出妓院外陪客、佐酒、打闹、说笑、唱歌曲、唱戏。出
外条子分两种:一种是官条子如去宪兵队、警察署等地方陪客,他们根本不给钱。还有出私条子,如巨
商大贾,有头有脸绅士、他们给妓院打电话,专点几个妓女陪客助酒,包车接送、陪客人吃喝划拳。还
有二三等妓院里的妓女,到男家去住,叫“外局”。这样的妓女是在妓院中有威信而且订的卖身契也快
到期了,并且这位叫“外局”的男客人身价也高。住外局的姑娘由窑头亲信跟着姑娘,从外表上看好似
侍候姑娘,实质上是监视着姑娘。
四等妓院的妓女没人身自由,出条子、领班的派人“侍候”你,实际上是监视你。在经济上也没自
由,手里没钱
3、老鸡子教唆一些雏妓接待客人的手段就是“掐、打、拧、捶、咬、哭、死、从良、跑”,为了向
嫖客要钱,便撒娇,掐、拧、打、咬嫖客。有时以哭、死相威胁,有时佯装从良,有时想约定嫖客同走
天涯,实际上都是假的。老鸨子教雏妓接待客人礼节。但又限制妓女与军警宪特、地痞流氓太近乎,如
果妓女交上他们,鸨母就会鸡飞蛋打了。
旧社会还有一种“靠人的”,又叫“吃花台”。小伙长得非常漂亮,成了妓女“热客”,妓女时常
给他钱“倒贴”,这样掌班的就会吃亏,因此,窑头不让妓女接近这种人。
4 、“遛弯”:四等妓院有个特殊情况,与一、二、三等迥然不同,就是四等妓院里的妓女在春、
夏、秋三季,特别是夏天的傍晚5 点多钟,晚饭毕,由妓院的窑头、伙计领着一个院里的八九个姑娘到
大街上遛弯,不是排着整齐的队伍,而是零零乱乱的。她们在北市场遛遛,招摇过市,专给北市场的买
卖人看,起到了广告作用。到老北站广场遛一圈再返回妓院,坐在自己小板凳上,等待接客。遛弯约一
个钟头,几乎北市场的四等妓院里的妓女都出来遛弯。回到妓院开始晚班营业(叫“灯花”开始了)。
5 、“踩屋子”与“燎屋子”:
有的妓院中的某个妓女,在一个时期接客不多,老鸨子、窑头、掌班的收入不好。那时讲迷信。旧
时妓院供奉祖师爷是管仲,为管仲供神牌,妓女给管仲叩头烧香,手端尿盆,用小棍敲着尿盆,跪在管
仲牌前,边敲尿盆边祷告:“祖师爷,您保证我客人多广那个妓女将附近的一个小男孩抱到自己屋子里
,给他买糖果、冰糕,哄着他:“姨姨喜欢你。”将他放到自己床上,让他在床上跳跳蹦蹦,这叫“踩
屋子”,迷信认为是驱除邪祟,会迎来更多的客人。
有的妓女在一个阶段嫖客少,窑头、掌班的便让她“燎屋子”。将黄表纸点着,在桌子底下、床底
下燎。还有的妓女在“一个时期,“窑皮”(经常泡在妓院但不花钱,泡蘑菇,耍无赖)常来缠,妓女
也点着黄表纸“燎窑皮”。
妓院在早晨起床到吃早饭前有十大忌:不许说“神、鬼、庙、桥、塔、龙、虎、梦,妖、牙”。
妓院窑主十大拿:阴、损、毒、辣、坏、凶、狠、真、假、快。
妓院中妓女九绝(九种对嫖客手段): 掐、打、媚、捶、咬、笑、死、从良、跑。
妓院中大茶壶手段:溜须拍马捧,点头哈腰,看人放菜碟,狗眼看人低。
这种行为是不道德的,并且可能会导致严重的后果。我建议您遵守道德和法律规定,并尊重他人的权利和尊严。如果您需要帮助或有其他问题需要解答,请随时向我提问。
多了个佛
解放前的老北京,妓院被区分为四等,有什么区别?
四、出名的妓院妓女从小接受各种训练,技能不亚于正规的官家小姐。她们需要学习站姿、坐姿、言谈举止等,不同场合有不同的规矩。大部分妓女都是苦孩子出身,被卖到妓院成为最底层的受害者。比较出名的妓院大多分为南班和北班,南班的江南女子有才色,价格较高,北班的中原女子相貌极好,备受青睐。清吟...
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编者按:这是新浪博客中天洪飞发表的一篇文章。讨论的内容是“古代妓院有多少规矩让妓女紧张?”现在就来看看内容吧!俗话说家家有本难念的经,青楼这个古老的烟火之地也不例外。青楼在两千年与时俱进的不断发展中,形成了一套完整的规则和家法,而这些所谓的规则和家法就像无形的枷锁和枷锁,让表面看...
古时约青楼女子出台要做哪些准备工作
看起来,有些繁文缛节,却是八大胡同的规矩和特色,这样的规矩和特色,也可以说是中国封建社会上等妓院特色的一种繁衍。在这样的基础之上,嫖客才可以叫青楼女子出台陪客,帮助自己的社交生活。所以,大栅栏里的那些商人,想 *** 陪客,是得先付出这一番代价,方才能够火到猪头烂,功到自然成。一般...
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书寓:书寓由名妓朱素兰创始于咸丰初年,她挂上书寓的牌子,组织一些略有说唱技艺的女子从业。解放前,上海滩高级妓女称为书寓,也就是旧中国最高档次妓女的称谓。长三:长三之谓,乃是清末名妓王月仙自同治年间始,定下取费规矩,陪酒银币三元,留客过夜再三元 幺二:旧时妓院中妓女有长三、幺二的...
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旧社会把人从妓院买出来叫
恩客们即使真的动了心,可恩客还有父母、师长、同僚、社会舆论的压力,还要让他三思三思再三思呢。三是就算从良如愿,冲破道道难关被娶到恩客家里,可是家庭生活与青楼生活有着完全不同的规矩,能不能适应也是一大问题。像董小宛那样做到八面妥贴,上下无怨,若是一个普通妇女,也就至多被夸为好媳妇、...
古代*** 必须会的手段?!让男人崩溃的功夫!
“八大胡同”在西珠市口大街以北、铁树斜街以南,由西往东依次为:百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街(现棕树斜街)、朱家胡同、李纱帽胡同(现小力胡同)。 八大胡同真正形成规模、日益走向繁茂鼎盛,应该是从清咸丰中期开始,到光绪年间完成的。 这期间,妓院的规模与规...
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很多影视剧中都曾有透露,在这个地方人们可以欣赏到很多民间有趣的表演,也能够看到一些相对比较劲爆的舞蹈,或者是品尝一下饕餮盛宴。所以说妓院是一个比较综合的地方,人们来这里的目的各有千秋,既然大家都比较认可这个地方,当局者为什么还要把它关闭呢?第二方面:妓院的设立对于稳定当时的社会也有一定...
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尔琛远策: 一个人,称呼不一样! 如来、如来佛祖、释迦摩尼、大日如来!都是他!正式回答 旧社会妓院和现在不同!现在是纯金钱交易你拿钱我躺下!!!(表示汗颜!) 旧社会的妓院里的女人是真正的“技女”可谓是琴棋书画样样精通,而且不是说你拿钱就随你了.两个人要像处对象那样相处很久女子看上了才可以的! 禁忌嘛!不是很清楚只知道过去有的地方供猪八戒的(因其好色)、还有的地方时供一种白眉赤眼的东西(具体是啥不是很清楚!)但是全国妓院有一个统一的规矩就是不论年节都会挂红灯笼!
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东宝区19317305442: 北京话里面“大茶壶”是什么意思??
尔琛远策: 不算是骂人的话. 因为在旧社会里,只要有人去妓院.进屋后伙计总是要提着茶壶到水. 久而久之,人们就把那里的伙计叫做“大茶壶”. 应该是一个贬意词.
东宝区19317305442: 有哪些迷信的行为?
尔琛远策: 封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习,一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成.封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典,没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点,一般是迷信职业者随意活动随聚随散.
东宝区19317305442: 黄历中成:闭、定、收 的意思是什么? - ?
尔琛远策: 旧时代民间习俗,若有重大事情待办事,均要讲究择一个吉利日子,选择的最吉利的好日子就是黄道吉日了,这一天去办事最容易成功了,与黄道吉日对应的是黑道凶日,这一天是不宜办任何事,凡事谨慎的.看旧社会的年历(俗称旧黄历)里...
东宝区19317305442: 形容人很多公开场合,成语 相差虽小,但造成误差或误差极大,成语 不公开讲话,不公开露面,成语旧社会迷信的人注定要遭受的灾难是无法逃脱,先有时... - ?
尔琛远策:[答案] 大庭广众,差之毫厘谬以千里,销声匿迹,在劫难逃
东宝区19317305442: 中国十大迷信习俗 - ?
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东宝区19317305442: 妓女喊老板为什么叫妈妈 ?
尔琛远策: “妈妈”这个词在古代大多并不指母亲,而是对年龄较大的女性的尊称,有点类似于现在的“阿姨”.当然,妓女和老鸨之间的妈妈和女儿的称呼,也和当时妓院的家族式管理有关.
东宝区19317305442: 三姑六婆是指哪三姑哪六婆? - ?
尔琛远策: 三姑六婆原本指的是古代中国民间女性的几种职业.现代汉语中的“三姑六婆”常指社会上各式市井女性. 三姑:尼姑、道姑、卦姑 三姑指的是三种宗教的出家女性.尼姑是佛教、道姑是道教、卦姑是专门占卦的. 六婆:牙婆、媒婆、师婆...