有谁知道清明节的来历？为了纪念那个历史人物？

清明节是为了纪念那位历史人物~

清明节不是为了纪念某位历史人物，而是上古时代的祖先信仰与春祭的礼俗。
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。
扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。
清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求天、地、人的和谐合。

扩展资料：
在广东的清明节时期有行清与踏青的习俗。行清与踏青不同，踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或一族人约定时间齐齐去扫山。
在每年拜山时，首先将祖墓周围的杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。
完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举行清明会、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡。
参考资料来源：百度百科—清明节

清明节是为了纪念介子推。其由来如下：
在春秋时期，晋公子重耳被人陷害而流亡国外，生计难寻。饿的晕倒在路上，此时，随臣介子推从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。可此时，以前舍命救他的介子推却早已病死，为了纪念他，晋文公将他死去的日子定为清明节，并流传至今。　

扩展资料：
清明节主要有以下活动：
1、踏青
踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。中国的踏青习俗由来已久，远在先秦时已形成。
2、植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。
3、扫墓
清明节悼念活动，清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。我们在现实中也是每逢清明回来上坟扫墓，为了纪念逝去的长辈，并对后代以保佑。
参考资料：中国网：清明节的由来与传说

清明节最早是为了纪念介子推，后来广泛用于祭祀。

清明节的来历：

春秋时晋文公重耳流亡，途中又累又饿，随臣介子推从大腿上割下一块肉，为重耳煮汤，重耳得知后感激涕零。晋文公即位后封赏群臣时忘了介子推，介子推则不慕名利隐居绵山。重耳追悔莫及，火烧绵山以寻找，事后却发现介子推背着老母死在一棵枯柳下，并留下遗言：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

为纪念介子推，晋文公将当天定为寒食节，第二年晋文公登山祭奠，柳树竟然复活，便赐老柳树为“清明柳”，并以寒食后一天为清明。

经过两千多年的演变，清明节已经超出节气的意义，具有极为丰富的内涵。各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

扫墓源自商朝，但不一定是在清明之际，清明扫墓到唐朝才开始盛行，并相传至今。从唐朝开始，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。扫墓时首先要整修坟墓，主要是清除杂草，培添新土。

这种仪式，一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀；另一方面，古人认为祖先的坟墓和子孙后代的兴衰祸福有着密切联系，所以培墓是极为重要的祭奠仪式。

关于 “清明”的最早文字记载出于西汉刘安（公元前179—122）主编的《淮南子·天文训》“春分后十五日，斗指乙，为清明”。它包含两个意思，一是节气，二是节日。二十四节气演变为节日的主要是“清明”。根据 “荆楚岁时记”称“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之”寒食“禁火三日。”也就是说从冬至到 “寒食节”中间相隔105天。寒食节来源于战国时代晋国公子重耳和随从介子推在国外流亡期间，在深山里迷路，重耳饥饿、头昏眼花，介子推割下自己腿上的一块肉，烧烤后给他吃。19年后，重耳作了国王，要好好报答恩人，不料介子推在树林中被大火烧死。重耳为了纪念他，下令“三日不得举火，冷食三日”后来把寒食的第一天称为“寒食节”。
古人又说“冬至百六日为清明”由此推算，寒食在清明的前一天。因为寒食接近清明，所以古人往往把寒食延至清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格的区别了，到现在人们把寒食与清明并称。

清明习俗之一：扫墓
清明扫墓是秦朝以后的事情，到了唐朝才盛行。唐明皇在开元二十年（公元732年）下令：“寒食上坟，礼无经文，尽是相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”于是到了清明这一天“官员市庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。”因为清明时节，大好春光，莺歌燕舞，大地返青，“古墓累累春草绿，尽是生死离别处。”此时，人们往往思念故人，于是扫墓便成为“思时之敬”。
清明习俗之二：踏青
踏青，又叫春游。古时叫探春，寻春等。传说，在很早以前就有清明踏青这一活动了。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早巳流行。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的诗句。到了宋代，踏青之风盛行。宋著名画家张择端(生卒年月不详)的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以
汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷中，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车，轿20多乘。
由于全国各地春天到来的时间不一，因而踏青节也就有先有后。农历二月二为福建一带的踏青节，三月三为陕西一带的踏青节。北京、东北由于春来得特别迟，到了五月初五才开始踏青。
清明习俗之三：打球
古代寒食清明期间还盛行打球的活动。王建（公元751年—835年间）诗中有“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球”，写的就是唐代宫女们于寒食、清明日踢球的情况。
打球有两种，一是步打，也就是“蹴鞠”，另一种是马球，是骑在马上用球杖打的球，也叫“波罗球”。“蹴鞠”的“蹴”是踢的意思， “鞠”是球名，一种以皮革为外壳，里面装满毛发的球。我国踢足球已有四五千年的历史了。
到了唐代，足球运动有了很大的发展和提高。蹴鞠的器材到这时已改进为充气的“气球”了，而且有了球门，分甲、乙队，射门以分胜负，和近代的足球比赛差不多。民间已发现有女子踢得一脚好球的记载。唐代康骈(生卒年不详)撰的《剧谈录》云：“超，他日曾过胜业坊北街……有三髡女子，年方十七八在军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈；于是观众渐众。超独异而迹之”。
到了宋代，在军队中仍然盛行马球，南宋的首都临安还出现了马球的民间俱乐部式的组织。到了明代，马球依然是帝王们喜欢的一种游戏，一般在每年清明、端午节前后，同其它运动特别是军事操练结合起来进行。
清明习俗之四：放风筝
许多地方流行清明放风筝的习俗。早在2000多年的春秋时期，著名的匠师鲁班就曾制作木鸢，放上空中，三月不下。墨子也曾斫木制鸢。唐以后，木鸢才逐渐为纸鸢所代替。五代时，李邺在纸鸢头上装竹笛，置丝鞭，风吹竹笛，发出的声音很象乐器“筝”的声音，因此而得名。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道： “夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”当时，放风筝不仅装有弦或笛，有的还把明亮豪华的灯笼带到夜空。到清代，放风筝，更为盛行，特别在北京更为热闹，从儿童到老翁，同在一起竞放风筝为乐。
作风筝，还要懂得一点美学原理和物理知识．江南各地和京津一带，都有不少善于制作风筝的能工巧匠。特别是天津“风筝魏”，已经三代从事这个美术工艺专业，制作精巧，有独特的风格。
风筝很早相继传入朝鲜、日本、东南亚、阿拉伯和欧美各国。英国学者李约瑟在《中 国科学技术史》一书中，把风筝列为中华民族向欧洲传播的重大科学发明之一。1752年一个风雨交加的夏日，在美国费城郊外的科罗拉，多群山上，富兰克林父子放起了一只用金属丝和丝绸制成的风筝，居然把空中的雷电沿着淋湿的风筝线，引到离地不远的一串钥匙上，发出了激动人心的火花，从而证明了雷电是一种放电现象，第一次揭开了雷电的奥秘。第二年，富兰克林就发明了保护高大建筑物的避雷针。
当今不少国家兴起了“风筝热”，据说日本放风筝已有1000多年的历史了，九州、骏河、三河等地都有“风筝街”。美国有90多家出售风筝的商店，每年销售量达1亿5千万只，每四人合三只。英国每年销售200万只，平均每9户就合一个风筝。
1984年4月，在我国四大风筝产地之一的山东潍坊召开第一次国际风筝会，许多潍坊风筝已飞向世界各地。
清明习俗之五：拔河
清明节还有举行拔河比赛的习俗。拔河是我国一项古老的运动。约兴起于春秋战国时代。那时的拔河形式大体和今天相同，只是今天拔河所用的绳子是单独一根，而古代所用绳子却“两头分系小索数百条”，所以古时拔河人数比现在多得多，场面更大，更热闹。
拔河在唐代最为盛行。据《新唐书·中宗纪》记载：“景龙四年(公元710年)，中宗及皇后幸玄武门，观宫女拔河，为宫市以嬉”。这一年的清明节，皇帝又“令中书门下供奉官五晶以上，文武官三晶以上，并诸学士等，自芳林门入，集于梨园球场，分朋拔河，帝与皇后，公主亲往观之”。《唐语林》对这次拔河情景作了描述：“时，七宰相、二驸马为东朋，三宰相，五将军为西朋。东朋贵人多，西朋奏胜
不平，请重定，不为改，西朋竞输。”宰相，驸马，将军齐上阵，互不相让，真可谓体育史上的一次盛况空前的拔河。
唐玄宗李隆基(公元685—762年)不仅是个足球迷，同时又是一个拔河的爱好者。他在军队中积极推广拔河训练，还亲自写了一首《观拔河俗戏》诗，描写军队拔河的壮观场面：壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。
欲练英雄志，须明胜负多。
由于唐玄宗的大力提倡，拔河越来越盛，规模越来越大，最后从宫内梨园搬到宫外广场进行。

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