“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”讲的是什么意思？
意思是：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时。
出处：《道德经》——春秋·老子
原文：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
表达了：道”和“仁义”都属于非常道的范畴，但“大道”在次序上高于或先于“仁义”。
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“智慧出，有大伪”：“智慧”和“大伪”都属于“道”的范畴，其对立面为“愚”和“无（为）”的范畴，是与“道”相对立的范畴，也就是宇宙的对立面，或者说是宇宙产生之前的状态。
“六亲不和，有孝慈”：“六亲”指的是宇宙大方的六个面，其所以“不和”（也就是各自自行其事），是因为进入了常道范畴的缘故，所以要想找到“和”，可以进到非常道范畴去找到其源头“孝慈”（=道德）。
“国家昏乱，有忠臣”：“国家”指的是宇宙大方，其之所以“昏乱”是因素的增多。所以，要想避免“昏乱”就可以进到非常道范畴去找到其源头“忠臣”。“忠”是“中心”的意思，“臣”是围绕着中心的元素（数字）。
参考资料：百度百科——道德经·大忠大义
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。
大道废，有仁义。
道，即规则，法则、法律；大道废，也就是说规则、法则、法律，被架空了，虚虚然，可视而不见，废了；废了之后会出现什么情况呢？本来，一切事物按照自己的规则运行，一环扣一环，人民各司其职，都做好份内的事，然后，世界就正常运作。这个情况，大家都按自己的本职，都按照规则办事，也就是规则不同而已，行为千差万别，但实质都是一样的，就是执行规则。好坏不是通过个人行为来表现，都是通过规则来体现，有不对的地方，就必须改变规则，而不是个人努力；规则的好处在于，他人可以为你办事，你可以为他人办事，中间不需要任何废话，办不好是执行人的责任。废了之后，规则被架空了，一切只能通过自己的努力来实现，叫人办事要恳求，办完之后要感谢，自己为他人办事要注重利益往来。没有规则，每个人的标准不一样，所以没办一件事，有人认为好，有人认为不好，这样就有了善恶。有了善恶之分，善的一面就是仁义。
智慧出，有大伪。
有句话说：办事要动动脑子，这就是智慧出；有大伪，就是说，那个事，肯定造假了。前面说了大道，就是按规则办事，其实就是按部就班，办事不需要动脑子。动脑主要花在编规则上，那个时候，规则还没有订好，事情还没有办，属于计划的阶段，计划主内，办事主外，智慧出，就是智慧应用到办事上，不把计划当回事，计划没有变化快，什么情况都可以随机应变。那么，结果造假就在情理之中。现实中，结果总是不完美的，智慧不出，规则是死的，结果如何就如何。本来这个结果要反馈到内部，完善规则。智慧出，人是活的，改过程，改结果，一切被改良了。但是，这个智慧只考虑了当时的一种特殊情况，并不具有通用性，不仅不利于规则，反而使规则被架空，导致规则的失效。结果，起初也许出于好心，结果坏了大事，造假遍野。有人办事的时候，总喜欢宣扬集体主义，国家利益。但是，哪怕是为一个村订一个很小的规则，也大于为国家办一件惊天动地的大事。因为，道大，必须把握这个原则。
“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”的意思是：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时。
原文：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
出处：《道德经》——春秋·老子
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本章可以从两方面来理解：
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。
有失必有得也是自然界的对立法则：废弃了自然法则的研究，就会有仁义的产生；一旦弘扬了人类的智能，虚伪狡诈也会随之产生。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
参考资料来源：百度百科——道德经·大忠大义
出自《道德经》，意思是说，要去伪存真。无为而治。人为的道义废除了，仁义就显现了有智慧的人出来，不是好事，往往智慧是人造的。人造就是人为。人+为=伪。
这是道德经里面的一段话，简要来说是：当真正的道被废除以后所谓的仁义就出现了；智慧被提倡后虚伪的的人和事情就有了。老子讲这段话是说提倡仁义智慧是会让人们出现虚伪
待到社会失去了正确的治国之道，人们被贪欲迷惑了淳朴的本性，官贪民私，以致造成社会纷乱、人欲横流，于是乃倡仁义之名以为救济。是非之彰，道之所以亏。上用智慧治，下便以计谋应，上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈，便使天下失去了真诚，以致大的诈伪必然就会出现。家庭亲属不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于昏乱，才有了所谓的忠臣。
老子的那些话，说开了，就是在从不同行业，不同视角，举例在告诉后人，一切事物都遵循着客观规律道，而道就是阴阳实为一体。……不用担心最坏，最坏的反面，有好的在撑着，坏与好自成一体。就如社会的整体道德出现了问题，这时候，仁义就会开始准备接手道德荒废的社会。…智慧出，撑起智慧的便是大伪，一体而生，你指望最好，就得准备最坏。推动智慧的前进与完善，是大伪的作用。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪是什么意思
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。大道废，有仁义。道，即规则，法则、法律；大道废，也就是说规则、法则、法律，被架空了，虚虚然，可视而不见，废了；废了之后会出现什么情况呢？本来，一切事物按照自己的规则运行，一环扣一环，人民各司其职，都做好份内的事，然后，世界就正常运作。这个情况，...
大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家混乱 有忠臣
废，废弃。仁，温良者，仁之本也《礼记·儒行》。智，计谋、智谋。慧，精明。伪，诈也《说文》。和，调和、协调、和解。孝，善事父母者《说文》。慈，慈爱。昏乱，指昏庸无道；糊涂妄为。译文：大道被废弃，才有仁义；智巧出现了，伪诈盛行；六亲不和睦了，有了孝慈。国家昏乱了，才有忠臣。
故大道废,案有仁义;知快出,案有大伪;六亲不和,案有畜慈;邦家昏乱,案...
因此，天下大道废弛，才需要仁义规范世人；人们拥有智慧，才会有各种欺骗；家人亲戚之间不和，才会需要用孝道和慈爱来约束他们；国家政治昏庸，社会混乱，才需要坚贞的臣子来保卫。
道德经·大道废,有仁义的原文
1、大道：指社会政治制度和秩序。2、智慧：聪明、智巧。3、六亲：父子、兄弟、夫妇。4、孝慈：一本作孝子。 本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”，认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就...
《大道废有仁义~智慧出有大伪》
――老子曰:“大道废有仁义，智慧出有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”――如果大道没有荒废，怎么会需要仁义来救场呢？人人安居乐业，需要有人出来做好事么？后面的同理，家庭和睦哪里能显出孝子来，人人都是孝子，根本不会凸显出某个人，或者说人人都是做了自己该做的，并不需要彰显多么...
道德经 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈
十八 缺啥补啥 《道德经》第十八章 ：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。说道这里，不得不提一下春秋战国时期的儒道之争。当然，这与老子没关系，但是他的信徒们却拾起了老子留下的思想武器，与儒家展开了一场又一场轰轰烈的唇枪舌剑。战斗意志最顽强的应该是庄子。...
大道废有仁义,智慧出有大为。
“大道废，有仁义”最古老的时候，百姓都很诚实，没有任何虚伪。“智慧出，有大伪”当国君用“智慧”创造制度法令来治理百姓的时候，百姓就会用“智慧”来逃避它，所以虚伪狡诈也随之而产生了。“六亲不和，有孝慈”家族中不和睦相处，六亲不和，孝慈自然会产生。这里想到了第二章的“故有无相生，难易...
大道废案有仁义?
贞臣：忠贞不二的忠臣。所以说：人们违背、乖离了大道，于是就开始讲究仁义；奸巧俗智出现了，于是就产生了严重的欺诈虚伪；父子兄弟夫妻不和了，于是就开始讲究孝道慈道；国家动荡混乱了，于是就有了忠臣。在这一章里老子为学人讲述了一系列的联属反应，而对于老子所说大道废案有仁义，我们不要简单的带...
道德经·大道废,有仁义的介绍
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
道德经十句经典名言
1、天网恢恢，疏而不失。2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有...
漳蓓凡命：[答案] 这句话选自道德经大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.待到社会失去了正确的治国之道,人们被贪欲迷惑了淳朴的本性,官贪民私,以致造成社会纷乱、人欲横流,于是乃倡仁义之名以为...
当阳市17353093145： 大道废,有仁义,智慧出,有大伪.这句话是什么意思? - ？
漳蓓凡命：[答案] 【说法一】 社会的公正被废弃了,才有所谓“仁义”存在;出现了聪明智慧,才产生严重的虚伪 【说法二】 有失必有得也是自然界的对立法则:废弃了自然法则的研究,就会有仁义的产生;一旦弘扬了人类的智能,虚伪狡诈也会随之产生.
当阳市17353093145： 大道废,有仁义.慧智出,有大伪 - ？
漳蓓凡命：[答案] 这个解释有争议 【说法一】 社会的公正被废弃了,才有所谓“仁义”存在;出现了聪明智慧,才产生严重的虚伪 【说法二】 有失必有得也是自然界的对立法则:废弃了自然法则的研究,就会有仁义的产生;一旦弘扬了人类的智能,虚伪狡诈也会随...
当阳市17353093145： 大道废,有仁义;智慧出, - ？
漳蓓凡命：[答案] 这句话选自道德经 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣. —————————注音版————————— 大(dà)道(dào)废(fèi),有(yǒu)仁(rén)义(yì), 智(zhì)慧(huì)出(chū),有(...
当阳市17353093145： 谁知道“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”是什么意思? ？
漳蓓凡命： 大道废,就是人不安分了,就有仁义,就是说要用仁和义克己复礼,如果不是这样,而是用智慧提昌仁义,为己谋利这就是大伪!
当阳市17353093145： 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.是啥意思? - ？
漳蓓凡命：[答案] 待到社会失去了正确的治国之道,人们被贪欲迷惑了淳朴的本性,官贪民私,以致造成社会纷乱、人欲横流,于是乃倡仁义之名以为救济.是非之彰,道之所以亏.上用智慧治,下便以计谋应,上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈,便使天下...
当阳市17353093145： ! .. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有忠臣. - ？
漳蓓凡命：[答案] 这句话选自道德经大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.—————————注音版—————————大(dà)道(dào)废(fèi),有(yǒu)仁(rén)义(yì),智(zhì)慧(...
当阳市17353093145： “大道废,有仁义;智慧出,有大伪”体现了老子什么思想? ？
漳蓓凡命： 语出《道德经》第十八章:“大道废,有仁乂;智慧出,有大伪;7K亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.”老子说,当人们不知道如何行为才能符合天地运作法则而得...
当阳市17353093145： 大道废,有仁义.慧智出,有大伪 - ？
漳蓓凡命： 大道废,有仁义;慧智出,有大伪〔解释〕 大道废,有仁义:失却处无为之事,代之施加恩惠立善以济世. 智慧出,有大伪:君主以智慧治国,统治之下就有斗智慧争胜的人,应之而就有大的诈伪.人类社会无为而治的大道被废弃了,才有人提倡仁义;智慧产生了,才会出现大诈伪;
当阳市17353093145： 求“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣.”的翻译 - ？
漳蓓凡命： “大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣.”--社会公正秩序混乱了,自然有仁义之士出现;机智敏巧风行,就会出现谎诈投机;六亲不合不睦,就会期盼孝顺慈善;国家昏庸混乱,就会期待忠臣良士. “古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.”--古时候了解以道治国的人,不教人民斗智机巧,而教人民纯朴敦厚,为什么呢?国家之所以难以治理,就是人民的智谋太多.如果以智谋来治理国家的人,等于教人民互相斗智,一旦上下互相斗智自然两败俱伤;在两败俱伤之下,国家就要要乱了.因此这种教人民斗智的办法 实在是教人民为贼呀.
