结合原作论述少年维特的烦恼,及其根源

《少年维特的烦恼》4000字的笔记~

字数多了，自己整理一下：

《少年维特的烦恼》是一本书信体小说，以维特写给朋友威廉的书信展开整个故事。作者歌德非常善于描写人物的内心情感，整个小说类似人物的自白。
小说的第一部分：维特来到瓦尔海姆，他称这个地方是“天堂般的地方”。作者用诗一般的语言唱出对自然风光的赞颂。他说“我不知道，这地方是有迷惑人的精灵在游荡，还是我心里温馨、美妙的奇思异想把我周围的一切变得如伊甸园般地美好。”除了瓦尔海姆的明媚春光温暖了维特的心，当地的下层老百姓，水井边的青年女仆，酒店的女老板，菩提树下的孩子，挂着提篮的年轻妇人，爱着寡妇的青年农民，都成了维特观察和赞颂的对象。他说“这样的人在他们狭窄的生活圈子里过的快快活活，泰然自若”，“每当我情绪不好的时候，一看到他们，我紊乱的心境就会平静下来。”可以说，乡村美丽的自然风光和淳朴的人们是治疗维特心灵的一剂良药。
小说得第二部分：维特去参加乡村舞会，认识了绿蒂。维特去庄园接绿蒂时，对绿蒂一见钟情，他说“我整个灵魂全都稽留在她的容貌、声调、举止上了，等她到房里去取手套和扇子时，我才有时间从诧异中恢复过来。”在马车上的交谈中，绿蒂独特的见解让维特大为吃惊，他说“她生动的双唇和活泼的鲜艳的面颊把我整个灵魂都吸引住了，我完全沉醉在她言辞的精辟的底蕴中，往往连她所用的词都没听见。”在舞会上，维特和绿蒂跳起了华尔兹，他说“臂中拥着个最可爱的造物，带着她像清风一样四处飞舞，周围的一切全都消失了”。舞会尚未结束，由于天气恶劣雷鸣闪电，留住了舞会的客人。绿蒂建议大家玩“数数”的游戏，谁要是数得慢或者数错了就要挨耳光。维特挨了两记耳光，他说“我发现，她给我的两记耳光比给别人的重，我好暗自欣喜！”至此，维特的心完完全全给绿蒂俘获了。“从这时起，日月星辰任其悄悄地又升又落，我却不知白天和黑夜，我周围的整个世界都消失了。”
舞会过后，维特常常去探望绿蒂。他陷入了热烈的爱恋之中。他说“她纯洁无邪，她的灵魂毫不拘谨，全然感觉不到这些细小的亲密举动使我受到多大的折磨。”这里细小的亲密举动，只指谈话时无意间碰到手指，或者为了谈话方便绿蒂和他挨得很近，绿蒂嘴里的气息可以直接送到他的唇上。某一天，维特不能去见绿蒂，他便派了一个仆人去见绿蒂，他说“好使我身边有个今天到过她眼前的人。”
小说的第三部分：不久，绿蒂的未婚夫阿尔贝特回来了，曾经使维特幸福的爱情，此时反过来又成为了他的痛苦之源。当局外人劝维特放弃对绿蒂的爱恋，他说“这些草人，快给我走开！”，当他的朋友威廉劝他放弃对绿蒂的希望，他说“假如一个不幸的人正被日益恶化的疾病慢慢耗去生命而无法阻挡，你能要求他自己捅上一刀，一劳永逸地结束其痛苦吗？病魔消耗他的精力，不同时也摧毁了他自我解脱的勇气吗？”
在这一部分不得不谈到维特和阿尔贝特关于自杀的一段对话，这一段对话为维特最后的自杀做了一个铺垫。阿尔贝特认为自杀这种行为本身就是罪恶的，自杀是软弱的表现，他说“我想象不出，人怎么会这样傻，竟会开枪自杀，单是这种念头就让我恶心。”在此之前，我看待自杀也是持这样的一种非对既错的观念，可以说这本书让我对待自杀有了另外一种看法，少了一份自以为是，多了一份包容。让我们来看看维特怎么说，“人的天性都有其局限：它可以经受欢乐、悲伤、痛苦到一定的限度，一旦超过这个限度，他就将毁灭。”“我认为，把一个自杀者说成懦夫，正如把一个死于恶性热病的人称为胆小鬼一样，都是不合适的。”“沉着而有理智的人虽然对这位不幸者的处境一目了然，虽然也劝说他，但都是徒劳的！这正如一个健康人站在病人窗前，却一点儿也不能把自己的精力输送给病人一样。”
小说的第四部分：维特离开瓦尔海姆，离开绿蒂去担任公职，去寻找人生新的希望。维特无法忍受拘泥刻板，虚文浮礼的公职生涯，尤其在公爵的舞会上受辱之后感到很压抑和憋屈。他说“据说有一种宝马，要是被激怒了，赶急了，它就会本能地咬破自己的血管，好透透气。我常常也是这种情形。我也要割断一根血管，是自己获得永恒的自由。”
维特找不到真正能与他产生共鸣的朋友，“他也很器重我的智慧和才能，但不太重视我的心，可是我的心才是我唯一的骄傲，唯有我的心才是我一切力量、一切幸福和一切痛苦的源泉。”知音难觅也是少年维特的痛苦之一，因此，维特把感情全部寄托在绿蒂身上，造成了最后悲剧的根源。
小说的第五部分：维特辞去公职，顺从了心的意愿，又回到了瓦尔海姆绿蒂的身边。此时，瓦尔海姆在维特的心中变了，成了一个让人伤心的地方。妇人的儿子汉斯死了，两颗美丽的胡桃树被砍倒了，尤其是暗恋绿蒂的那个文书的儿子疯了，爱着寡妇的青年农民因杀人被捕了（“爱情和忠诚，这人间最美好的感情现在变成了暴力和凶杀”），这两件事对维特的震动很大。这一切的一切，让维特感到人生如朝露，他说“我失去了生命中的唯一欢乐，失去了我用以创造周围世界的神圣而生气勃勃的力量；这个力量现在已经消逝！”维特一次又一次想到了死亡，离开世界的心越来越坚定。
他最后一次与绿蒂见面，为绿蒂念了几首莪相的诗，这几首哀怨悱恻的诗放在结尾，更渲染了小说悲剧的色彩。念诗念到动情处，两人心灵交融，冲破理智相拥在一起。最后，维特差遣仆人去向绿蒂的丈夫阿尔贝特借枪。“当维特得知枪是绿蒂亲手交给仆人的，心里喜不自胜，便把枪拿了过去。”他将枪吻了千百遍，给绿蒂写完最后一封信，夜里十二点，维特开枪自杀。
读书过程中，很多地方和书中的人物维特产生了强烈共鸣。比如：维特所感受到的纯朴乡村生活的快乐，“我好高兴呀，我的心能感受到一个人将他自己培植的卷心菜端上餐桌时的那份朴素无邪的欢乐，而且不仅仅是卷心菜，得以品味的还有那些美好的日子：他栽种秧苗的那个美丽的清晨，他洒水浇灌的那些可爱的黄昏——所有这些，他再一瞬间又重新得到享受，因为他曾为其不断生长而感到快乐。”
比如，维特对孩子的看法，“在这个世界上同我的心挨得最近的便是孩子。我从旁观察，在小事情上看到了他们将来所需要的品德和力量的萌芽，在他们的执拗中看出他们未来性格的坚定和刚毅，在他们的任性中看出足以化解世道险阻的良好的心态和洒脱的态度，而这一切又是如此纯洁，点污未沾！”
又比如，维特反对一味抱怨，强调要享受当下的幸福。“我们人啊，常常抱怨好日子这么少，坏日子这么多，我觉得，这种抱怨多半是没有道理的。倘若我们豁达大度，尽情享受上帝每天赐给我们的幸福，那么，如果遭到什么不幸，我们也就会有足够的力量去承受。” “恶劣情绪既害自己，又害亲人，所以称它为罪恶是恰当的。我们不能使彼此幸福，难道这还不够，还非得互相抢夺各自心里间或所得到的那点快乐不成？请您告诉我，有没有这样的人，他情绪恶劣，却能将它藏于心中独自承受，而不破坏周围的欢乐气氛？”
还有，维特对人生的看法，“世上的事归根到底还不统统都是毫无价值的鸡毛蒜皮的小事，一个人只是为别人而去拼命追名逐利，而没有他自己的激情，没有他自己的需要，那么，此人便是傻瓜。”
小说命名为《少年维特的烦恼》，但书中并没有交代维特的年龄。由于此小说融进了歌德自己的部分经历，据推测维特的年龄应该是在22、23岁左右。因为歌德出生于1749年，而1772年歌德遇到夏绿蒂。歌德在完成“维特”之后，了却了一段情缘，把自己从痛苦的心境中解救出来。此后，歌德思想得到进一步的深化，创作方法和艺术风格起了重大变化，不再一味听凭感情的宣泄，而是主张感情与理智、理想与现实。不得不说，这部小说反映的是人生中青年时代的狂风暴雨式的激烈的情感，非常可爱和可敬。
《少年维特的烦恼》是我迄今为止最喜欢的一本文学类书籍，我至少已经读过了七八遍了，书中的场景可以说了然于胸，然而每当我再次拿起它的时候，依然还是会情不自禁的感动，像维特一样，充满激情。这种共鸣是其他书里体会不到的。那段时间我从维特的遭遇中看到了自己，也因为有维特做伴不再感到孤独。

没错，爱情，或者说是痛苦的单恋是这部书的最主要的主题，可是他又不仅仅是对于爱情的一种浪漫的抒发，它所触及到的问题要超越爱情本身，或者说超越人的感情本身，是对人类的生存状态的一种思考。维特只是在歌德时代的人类社会中的一个个体，这是一个理想的、完美的人格的典型代表，他充满理想和激情，这也是他为什么会那么激烈地爱绿蒂的原因。一个真正的人就应该像维特那样生活。然而这样的一个人在社会中的遭遇是怎样的呢？他虽充满才华却四处碰壁，郁郁不得志。这些对他来说都还算不了什么，对他最大的打击来自于他无法得到绿蒂的爱，确切的说是无法得到绿蒂本人，因为绿蒂也是爱维特的，只是一纸婚约的牢笼禁锢了绿蒂和维特在一起的自由。最后，维特用绿蒂亲手给他的仆人的手枪结果了他悲剧的一生。这对于维特来说可能并不算坏事，与其继续痛苦地活着还不如带着对绿蒂的爱死去。

歌德正是通过维特这样一个理想人格在社会中的遭遇来揭示他的那个社会的。“到处都一样！”这就是那个社会最大的特点。人的活动和探索越来越受到限制，受到束缚；为了满足种种需要，我们耗尽精力，祈求着延长自己可怜的生存，此外别无他求，而且如果要对某些事物进行探索，只能通过顺从才能达到，正像监禁在牢房里，只能在墙上画些五彩缤纷的形象和明媚的景色一样。

“小孩并不理解自己为什么要这样要那样，这是一切学识渊博的校长和教师一致公认的；但大人也同小孩一样，在这块大地上到处踉跄，不知自己从何处来、往何处去，他们也很少追求真实的目的，同样受到饼干、糕点和鞭子的支配。”这一段如果说出自某现代思想家之手，恐怕也无人会怀疑。我们感到生活受到束缚，我们感到生命意义的虚无，我们受到物质和暴力的支配，这些都是现代社会的特点——一架大机器，机器要运转必须要每个零件在自己的位置上面不知疲倦的转动，直到消磨殆尽。我们人类就是那个小小的零件，我们耗尽精力也仅仅是为了自己可怜的生存。我们不知道自己为什么要这样那样，我们只是一个一个零件。五月二十六日他写道，“只有大自然才是瑰丽多彩，永不枯竭的，只有大自然才能造就伟大的艺术家。” 大自然代表着感性，规章法令是理性的。年轻人的爱情代表着感性，他的事业则要理性。我们不能武断的说感性和理性哪一个更加重要，更加合理。然而错误在于迷信人的理性，认为理性可以解决一切问题。人确实通过科学、理性创造了无尽的财富，创造了看似公平合理有效率的政治制度，然而人们却没有去思考这一切的前提，我们真的需要吗？我们为了这些财富和效率牺牲了什么？在这一点上，人类其实并不是在让理性为我们服务，而是我们成了理性的奴隶。在这个科学家统治的年代里，天才已经不复存在。

类 似的段落在书中还有很多很多。歌德无疑是一个批判现代性的先驱，在那个资本主义经济尚处于将要起飞的阶段，各种现代性的特征还没有明显地暴露出来，然而就是在这样的历史条件下，歌德就敏锐地嗅到了现代社会的危险气味，对于现代社会的到来发出了危险的警报。难怪尼采在超人哲学中认为，唯一一个接近于超人的人就是歌德。

维特无疑是一个感性的人，在理性的社会中，他感到了种种不适。凭借天性他认为他对于绿蒂的爱无可厚非，阿尔贝特的婚约在他那里不能成为阻碍他爱绿蒂的理由。他是那么的天真，那么的遵从于人的天性，以至于他无法忍受这个理性世界对他的种种阻碍。最后他选择了与这个世界决裂，死亡是唯一的办法，除此之外别无选择。歌德这本书既是在写维特的爱情悲剧，同时也从维特的眼中看到了时代悲剧的缩影。

《少年维特的烦恼》所描述的绝不是简简单单的一个悲剧爱情故事，而是深刻地揭露了18世纪德国的封建统治阶级对德国普通阶级人民的压迫和摧残，人们的精神和思想都处于一种压抑的状态，苦闷的内心渴望获得解放，但是又由于自身的软弱性而普遍存在的消极、颓废情绪的生活状态。而维特就是这个时期德国的觉醒青年，他对人生和社会都有着深刻而清醒的认识，对现实的不满和憎恶让他充满了攻击性，但是斗争力量的缺乏又使他感觉力不从心，这种矛盾深深的折磨看他，让他的情绪从激愤、焦虑逐渐转变为忧郁和苦恼，直至最后感到绝望，通过结束自己生命的方式与这个丑恶腐朽的社会做了彻底的决裂。他的死不是因为爱情，而是因为他对自己和社会的关系没有认识清楚。《维持》以一种特殊的艺术方式对社会的腐败现象进行了揭示，并对造成这种社会弊病的根源进行了揭露和抨击，是整个时代的痛苦和憧憬的缩影体现。
对于我们，绝不能单纯理解为为爱情而自杀，应该更深地挖掘其深刻的社会本质内涵。

维特是一个受到启蒙思想启示的、觉醒的市民青年。他热爱生活，厌恶等级制度，瞧不起平庸而又趾高气扬的贵族；他无视传统习尚和阶级偏见，同情敢于反抗、敢于追求自由婚姻的雇农青年；他追求自由独立的人格，希望有一天能“伸出我的宝剑”，用鲜血使我“安静下来”。但他又无力向整个社会挑战，只有在绿蒂的爱情中寻求感情的寄托。他既不见容于世，又不甘同流合污，既追求快乐、自由，又无所尉藉、希望；既反抗陈腐的现实，又意志薄弱无力变革；既易于冲动，又性格脆弱。社会环境的压抑使他充满难以排解的郁闷，最后以自杀来求得解脱。这种消极行为，既深切反映了市民青年要求摆脱封建桎梏而不可得的悲愤，也是对黑暗现实的愤怒控诉。歌德敏锐地抓住了当时年轻人所特有的多愁善感和悲观厌世的心理，并将这两种心理凝聚在小说的主人公维特的身上，使他成为一个时代青年的典型形象。情节其实很简单，但小说震撼人心的地方在于他而描写，情节是以维特写给他的好友威廉的信的形式展现出来的，所以维特对于自己的立场和自己的心理描述的是非常详细准确。我在读这本小说时画住很多有感触的句子。现在选一些列出来表达我的感受。 “那些稍有地位的人，以为和普通百姓接触会玷污了自己高贵的品质，因此对老百姓非常冷淡；而那些趋炎附势的小人，在有地位的人面前摆出一副谄媚的丑态，更使得老百姓不喜欢那些高高在上的人。”“我认为一个人倘若需要用疏远”贱民“的方式来证明自己的地位是高贵的，那他就和因为害怕失败而临阵逃脱的懦夫一样可耻。”这几句话表现出维特对于人与人之间等级差别制度的鄙夷，体现了他对于人人平等的追求。 “有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正直和开放。 “当你那年轻的爱人患上了可怕的绝症时，只见她奄奄一息地躺在病床上，眼睛绝望地望着天花板。这时，你却只能像个无助的罪人，万分沮丧地站在她的床前，无能为力。你内心里有深深的恐惧，你甚至恨不得倾尽自己的一切，只要能给爱人带去一点点求生的意念，或者一丝丝的力量，可是，这一切的努力都是徒劳的。”这是很真实的感受，每当看到我的爱人因难过而表情极其严肃时，我是多么想看到她的微笑，我想尽一切办法，只想换取她嘴角微微上扬，可当我发现我所做的一切根本不起作用时，我是多么地难过，多么地无奈，此时在她的面前我还不如空气。 “我觉得我真像是个孩子，尤其是万分渴望心仪的人能回首瞥一眼的时候，我觉得自己真是个孩子”这种情况在我身上是发生了那么多次，这种渴望对我来说是那么的熟悉自然，有时望着恋人的身影渐渐离去，觉得自己是那么的幼稚。维特的处境和心理我们从作者的描写中可以真切地体会到。我相信读完之后，人们只有同情，没有人会表示鄙夷与不屑。歌德在作品中全力投入了他对人类感情和心灵本性的真切关怀，认为人活在世上，就应该向维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的所爱而活着，他还要向浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。维特有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活。我崇拜维特，我可以理解维特，虽然我始终相信自杀不是唯一的办法，但我还是要以维特为榜样，做像他那样一个有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活的青少年。就像维特所说， “爱情的珍贵性，是世界上任何事情都无法与之相提并论的，这点是毋庸置疑的。”

---

文山县18426922046： 《少年维特的烦恼 》要阐述的是什么?？
德看艾达： 作品描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜,在抒情和议论中真切又详尽地展示了维特思想感情的变化.小说以浓郁的诗意和喷涌的激情抒写了维特的痛苦,憧憬和绝望,将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中,对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评,热情地宣扬了个性解放和感情自由.勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚,建立平等的人际关系,实现人生价值的心声,生动地反映了青年们的感情,憧憬和痛苦,表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神,因而更具有进步的时代意义.

文山县18426922046： [image]5 《少年维特的烦恼》的赏析.15天赏析是100到200字 - ？
德看艾达： 《维特》的成功之处在于书信体的运用,他采用第一人称的形式进行写景、抒情、叙事和议论,通过这种书信体的形式,仿佛走进了主人公的内心,倾听他的言谈笑语和啼泣悲叹,甚至能够窥见他那颗跳动着的、敏感的、柔软的心.在阅读的过...

文山县18426922046： 少年维特的烦恼中文译本 - ？
德看艾达： 《维特》的中译本,除郭沫若译的《少年维特之烦恼》外,近年来又陆续出了若干种译本,我因何还要重译?对此似有稍加说明之必要.对于外国文学名著,我认为应允许有多种译本并存.由于译者的个性、爱好、气质、修养、经历不同,以及...

文山县18426922046： 《少年维特之烦恼》的主角是谁 - ？
德看艾达： 约翰·沃尔夫冈·歌德(1749—1832),德国著名作家.生于法兰克福镇的一个富裕市民家庭,大学学习法律,曾当过律师,但主要志趣在文学创作方面.1773年写了一部戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》,在德国文坛崭露头角.1774年,发表小说《少年维特之烦恼》从此名声大噪.

文山县18426922046： 推荐几部关于人生哲理的好书,要短点的 - ？
德看艾达： 歌德的《少年维特之烦恼》,书信体小说.结合《恋爱与牺牲》、《人生五大问题》(法国著名传记作家、小说家莫罗阿(今译莫洛亚)作品,傅雷早年译作)更有意义.《恋爱与牺牲》叙述歌德写《少年维特之烦恼》的本事,叙述英国名女优...

文山县18426922046： 歌德的著作? - ？
德看艾达： 《葛兹·冯·伯里欣根 《少年维特的烦恼》《普罗米修斯》《哀格蒙特》《在陶里斯的伊菲格尼亚》 《浮士德》《威廉·麦斯特的漫游时代》

文山县18426922046： 歌德的代表作是什么?？
德看艾达： 歌德的代表作《浮士德》

文山县18426922046： 《少年维特的烦恼》和《浮士德》谁译的最好 - ？
德看艾达： 最有名的就是浮士德和少年维特之烦恼 其全部作品如下: 《恋人的情绪》(恋爱剧),1768年创作,1806年付印 《同谋犯》(喜剧),1769年开始创作,1787年付印 《铁手骑士葛兹·冯·贝利欣根》(剧本),1773年 《普罗米修斯》(诗歌),1774年 《新...

文山县18426922046： 歌德的代表作品有哪些?？
德看艾达： 主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原浮士德》.

文山县18426922046： 歌德的代表作有那些? ？
德看艾达： 歌德(1749—1832 年) 德国作家.在故乡写了剧本《铁手 骑士葛兹•封•贝利欣根》,小说《少年 维特之烦恼》和《浮士德》初稿等,体 现出狂飙突进运动的反叛精神...