刺客文化的相关知识

刺客与古代士文化之间有什么关系~

古代刺客文化与侠义精神
　　中国古代有文字记载的刺客历史发端于春秋乱世。
　　存在来源于需求。
　　史载：春秋三百年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”。
　　“礼崩乐坏”，诸侯争霸，权力博弈，刺客应运而生。
　　刺客原本乃行走四方，以行刺为生存手段的江湖自由职业者。他们往往特立独行，任情任性，技艺高超，胆识出众，可以“十步杀一人，千里不留行”。
　　如专诸以鱼腹藏匕首，筵宴之上毙命吴王阖闾之对手王僚；
　　如聂政只身登堂入室，以一当十，手刃严仲子之政敌侠累。
　　然而环境决定性格，性格决定命运。
　　春秋时期正是中国儒文化萌芽形成之时，中国刺客文化正是与儒家思想文化一同起步成长的，所以中国刺客在产生之初就不可避免地具有了儒文化的智慧、心态和英雄主义人格。随着儒家思想的不断发展完善和社会统治地位的巩固确立，刺客的生存活动空间也逐渐从自由江湖转移到了侠义江湖和道义江湖中来，刺客的性格也从避世超俗、快意恩仇转化为任侠义气、济世进取。
　　侠作为一种儒家文化符号，也恰逢其时地逐渐形成为一种锄强扶弱的刺客气质和重义轻利的价值象征，其正义与伦理性的精神内核超越了地域、社会地位和个体情趣，成为其最为重要和显著的特征与标志。
　　刺客从此背负起了行侠仗义的神圣使命和民族道义，开始有意无意地体验生存意义和探索社会理想，成为民族群体期盼的自我人格力量的化身和社会集体心灵文化价值的代表。司马迁在《史记•刺客列传》中评价道：“其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”无论成败与否，刺客者立意昭彰，志向不堕，因而名垂后世，绝非虚妄！
　　如吴国要离断臂亡妻取得卫国第一勇士庆忌的信任，于月圆之夜行刺庆忌，剑入心窝而出背外。庆忌惊诧：“天下竟有如此勇士敢于这样刺我？成全他吧。”回国后吴王阖闾金殿赐封，要离不受，“我杀庆忌不为做官，而是为了吴国的安宁，百姓能安居乐业”。言毕自刎于金殿之上，血性慨然。
　　如鲁国曹沫三战皆败于齐国，被迫割地求和。当鲁公与齐桓公柯地会盟即将达成屈辱协议时，曹沫手执匕首抢上前劫持了齐桓公，“齐强鲁弱，你恃强凌弱太过分了，该怎么办呢？”齐桓公无奈承诺悉数归还所占土地，曹沫才扔掉匕首重新站位于群臣之中，面不改色，辞令如故，忠勇非常。
　　如晋国豫让为报智伯知遇之恩，屡次改名换姓、乔装易容，甚至不惜漆身吞碳以谋刺智伯仇家赵襄子，却屡战屡败。最后豫让竟然恳求赵襄子，“望君遂我心愿，脱下衣服任我刺穿，虽死而无憾”。赵襄子感其忠义就答应了。豫让拔剑跃起三次洞穿赵襄子衣服，而后刎颈喋血，悲情如此。
　　如晋国鉏鸒受国君灵公和大夫屠岸贾蛊惑夜刺宰相赵盾，五更潜入中门，见堂上灯火辉煌，赵盾朝衣朝冠、垂坤正芴、端然于堂上坐以待旦上朝。鉏鸒退而叹呼“恭敬如此，忠义之臣也！刺杀忠臣不义，受君命而弃之不信。不义不信，何以立于天地之间哉？”乃呼于门曰“我，鉏鸒宁违君命，不忍杀忠臣。我今自尽，恐有后来者，相国谨防之！”言罢，以头触株槐脑浆迸裂而亡，节义张扬。
　　经过民族正义和社会伦理考验的刺客的智慧与风范，已然蜕变成为侠客的智慧与风范，成为真正民族文化和社会意义上的英雄气概。这是儒家主流文化对刺客文化及其发展延伸的侠文化长期影响、冲击和浸染的结果。同时也直接导致了刺客文化及侠文化在数千年发展历程中所处的边缘性地位，而最终无法演变成为统治阶级的主流文化；尽管也被主流文化圈欣赏和向往，并逐渐融进了主流文化的成分，对民族文化心理也产生着极为深刻的影响和感动。
　　随着刺客文化和侠文化中儒的思想成分的越来越浓厚，终于使侠在潜移默化中发生了质变：独立人格丧失殆尽，依附性增强；自由精神灰飞烟灭，工具化凸显。从此，侠的社会功能被极端政治化，由统治秩序的破坏者华丽转身为统治秩序的维护者，信奉“士为知己者死”，崇尚“杀身成仁，舍生取义”。侠的自由天性与鲜明个性被牢牢压抑、束缚和拘囿在儒的思想道德规范里，已然沦落为循规蹈矩、庸庸碌碌。
　　这充分而深刻地诠释出社会理想与现实伦理之间存在着的文化挣扎和历史悖谬。
　　所以千百年以来，似雅实俗、俗中寓雅的刺客文化与侠义精神，只是连接文人墨客与江湖文化两大层次间无法割舍的重要心灵纽带，只是对重视群体价值取向成就动机的传统文化的一种心理暗示，只是深藏在民族文化底蕴中对生存窘境恐惧感的清醒认识和怀旧情愫。
　　我们不厌其烦地演绎着荆轲刺秦王的故事。
　　我们无时无刻地寻找着心目中的侠义英雄。
　　因为，我们不愿意接受和正视这样的一个结局：
　　刺客远逝。
　　侠义存残。
　　英雄不再。

荆轲刺秦王。史记 刺客列传。还有金庸的武侠小说可以参照

客文化：一个历久弥新的话题
根据司马迁《史记·刺客列传》中记载的刺客豫让的故事改编而成。名作、名导、名演，一时间成为鹏城文化的一件盛事。该剧自北京开演以来，各界反响极为热烈，也引发了观众对久违的刺客文化的关注。

不仁之刺是否英雄

《刺客》的故事发生于公元前453年，晋国大臣智伯兴兵伐赵，为实现其取代晋君之野心扫除障碍。未料事与愿违，反被赵襄子所杀。智伯门客豫让为替主人报仇，假扮刺客寻机行刺，不幸失手被擒。赵襄子感其忠义，放了豫让，并从此避而远之。豫让不惜毁容自残靠近赵襄子，以期获得行刺机会，最终再遭失败，在恳求赵襄子脱下外袍让他刺上三刀后，留下“士为知己者死，女为悦己者容”的豪言，慷慨赴死。

《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是中国史学和文学结合的巅峰之作。司马迁写豫让，崇敬之情溢于言表。据他记载，豫让赴死之日，赵国志士皆为之哭泣，足见豫让的行为和气魄当时就感动了很多人。

历史题材搬上现代舞台，就不再是简单的历史再现，而是凝聚着主创者对历史的认知和对现代的观照。导演林兆华在接受记者采访时说：“《刺客》虽然是一部古装戏，但却有着全新的历史观和表现方式。如果只是简单重复，我也会觉得没意思。”林兆华表示，他在进行导演艺术创作时，是想从另一个角度来审视历史，通过该剧表达一些对历史的态度。

何冰在扮演豫让时融入了一些反常规的表演，他认为，豫让身上充满悖论，“他的生命貌似有价值，其实意义不大。豫让是为了道德规范而活，他英雄的表现在于偏执和神经质，在于非人性的复仇。”

为报知遇之恩，不惜几次铤而走险刺杀明君，豫让到底算不算英雄？这是话剧《刺客》留给观众的反思。

刺客文化源远流长

韩非子曾说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”后一句道出侠依仗武力同社会秩序相对抗的特点。仅凭武艺高强未必能称侠，还得跨越秩序对他人使用武力，从另一角度看，也可以说是暴力。刺客便是使用暴力的侠。侠维护“义”去行刺，就成了刺客，如荆轲，所以刺客文化也可称之为侠文化。千古文人侠客梦，文学钟情于侠，因为侠具有“义”的气质，而非暴力。

侠义精神是中国传统文化最悠久的传承。从先秦直到现代社会，侠客的传奇故事一直是人们津津乐道的谈资，侠义精神在历史发展中具有不同的阐释。

从赞美忠义到捍卫正义

据《史记》记载，侠滥觞于春秋战国，属于“士”这一特殊阶层，多数依附于贵族。由于寄人篱下，所以他们还被称为门客或食客。他们可以在诸侯国之间自由流动，寻找适合自己效忠的主子，不受制度约束。先秦养“士”是一种时尚，像“战国四公子”即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君，曾是名闻天下的领潮人物。“士”这一群体为主子效命的故事中，特别突出的是体现其忠义品质，不惜牺牲性命捍卫主子利益，多被后世所歌颂。像“完璧归赵”故事中的主人翁蔺相如，就原本是赵国宦官令缪贤的门客，他在赵王和秦王聚会的宴席上就曾挟持秦王，欲与其同归于尽。《史记·刺客列传》中描写的五位刺客也都是这一类型的勇士。

唐代开始，侠客由历史的真实走向小说、诗歌等文学虚构，侠客已经完全失去了历史性，成为文人墨客的美梦。在中国封建社会历史上，唐朝在各个方面都达到了一种巅峰状态，它的侠义文化也极为发达。大诗人李白曾在诗中将自己形容成侠客，杜甫也在诗中描绘过侠客为人打抱不平和慷慨助人的事迹。

有学者认为，唐人行侠的目的是伸张正义。唐代的侠客桀骜不驯，疾恶如仇，行走江湖，凭借胆识和力量铲除邪恶，维护世人所谓的“正义”。他们的行为体现在同邪恶力量势不两立的较量中。唐代的侠义精神，寄托于民众对自身打抱不平的愿望。唐传奇中比较著名的描写侠客的作品有《红线》、《虬髯客传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等等。唐人李德裕说：“侠非义不立，义非侠不成。”侠与义的结合是唐代侠义精神的特点。

从行走江湖走向官府制约

宋人的侠客情结变得很淡薄。有人说，宋代文人不再像唐人那样仰慕大侠，这一阶段的英雄形象多出现了说书人的拟话本中，他们失去了唐代侠客形象的神秘感，寄托更加浓厚的道德说教意味。其原因同宋代程朱理学兴盛，统治者推行崇文轻武的政策不无关系。理学要求人们遵从“三纲五常”的制度，而侠的行为多少都会和法律秩序相对立，人们游侠的欲念受到压制；再者，宋朝历代皇帝都不喜欢武将，不重视武功只提拔文臣，所以文人不必再像唐人那样去做侠客梦。

元明时期文人塑造的英雄人物突出“重义气”的品质，像水浒戏里的草莽英雄，三国戏中的关羽，历来被人们喜闻乐道。“义”依旧是文人心中永恒的圣殿，他们笔下的英雄人物对“义”的呼唤丰富了唐人的侠义精神。

清代侠客小说同公案小说走向合流，侠客不再行走江湖，而是投靠官府。如鲁迅所说：“凡此流著作，虽意在叙勇侠之士，游行村市，安良除暴，为国立功，而必以一名臣大吏为中枢，以总领一切豪俊，其在《三侠五义》者曰包拯。”《三侠五义》中的展昭、张龙、赵虎、王朝、马汉等代表清代侠客的精神形象。他们的性格发生了质的变化，个性消失，接受官府制度的约束，服从君主专制，君权至上。

现代武侠方兴未艾

侠的形象也是当代作家喜欢的素材，金庸、梁羽生、古龙等人的武侠小说体现的是现代意识的侠义精神。有学者认为金庸小说中的“义”是对传统文化、道德理想的回归，重新体现司马迁对“侠义”精神的阐释，又赋予了“侠骨柔情”等浪漫主义情怀。

在司马迁看来，讲信用，重然诺，行为果断，不惜性命救人之难，而不居功自傲，这才算得上侠义。这种“义”不是哥们义气，是正义的表现，金庸作品里甚至将之升华为“侠之大者，为国为民”的高度。

自李安的《卧虎藏龙》获得奥斯卡四项大奖后，引发了华语电影新一轮的武侠电影热潮。在内地的武侠题材电影里，真正具有影响且与刺客相关的是陈凯歌的《荆轲刺秦王》和张艺谋的《英雄》。在这两部第五代导演的“武侠巨制”中，它们刻画的刺客无一不表述了主创者自己对侠义精神的理解，尤其是《英雄》，创造了中国电影的空前高票房纪录，但在被人热捧的同时，其对狭义精神理解的简单化和对暴君的辩护也备受观众诟病。

有人说，侠义精神是中国文化的重要成分，不逊于骑士精神在西方文化中的意义。回顾近年有关刺客题材的古装戏，很少将侠义精神放大来审视，而多是把侠客行为融入宫廷政变的权谋机诈中来塑造，淹没了“义”的文化内涵。这次，《刺客》的主创人员以现代人的价值观讲述传统的侠义故事，赋予“士为知己者死”以新阐释。这使我们不禁思考，源远流长的侠义文化在当下的意义、它的流变和走向将会怎样？

★相关链接★

中国古代典籍里的

著名刺客

《史记·刺客列传》：曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离

记载刺客事迹最早见于《史记·刺客列传》。司马迁讲述了五位春秋战国时期的刺客，他们是鲁国的曹沫、吴国的专诸、赵国的豫让、魏国的聂政、燕国的荆轲。曹沫劫持齐桓公使之归还鲁国被侵略的土地。吴国专诸为吴公子光刺杀吴王僚，公子光就是阖闾，他同西施的爱情佳话流传至今。聂政报严仲子知遇之恩刺杀韩侠累。荆轲为燕子丹行刺秦王，其友人高渐离替他报仇也走上刺杀秦王之路，高渐离击筑的故事成为历史上有名的志士悲歌。荆轲刺秦的故事多次被改编成影视剧。《吕氏春秋》：要离

要离受吴王阖闾之命到卫国刺杀前王僚的儿子庆忌。要离使用苦肉计，假装跟吴王比武，然后自断手臂，到卫国投奔庆忌。吴王在国内杀其妻子，将消息传至卫国。庆忌于是对要离深信不疑，视为心腹。庆忌出征吴国，与要离同行，两人船头畅饮，趁酣醉之机要离欲刺杀庆忌，不成。左右侍卫欲杀要离，庆忌视其为勇士，释之。要离回国后不接受吴王的赐官，自刎于殿上。《左传》：?鬡

晋国勇士?鬡自动放弃行刺的故事也广为传诵。晋国国君晋灵公荒淫无道，严课重税，民怨沸腾。宰相赵盾屡次进谏，招致晋灵公憎恨，晋灵公与大臣屠岸贾设计谋杀赵盾。屠岸贾派家臣?鬡去行刺。?鬡凌晨潜入赵盾家中，见赵盾衣冠整齐，持笏端坐，等待上朝，心中暗为敬仰，不忍刺杀如此忠义之臣，便告知赵盾晋灵公的阴谋，随后触槐树而死。元代据此写成著名杂剧《赵世孤儿》，后多次被改编移植，近有北京人艺话剧版和河南豫剧版《程婴救孤》。唐传奇《红线传》：红线

红线是唐传奇著名女侠形象。生在唐朝安史之乱期间的一个官宦家庭，五岁时被一位老尼姑看中劫走，学得神尼十八般武艺。当时的唐朝藩镇把持政权，各自为王，边地谋反战乱纷繁。大将田承嗣欲侵占潞州。红线帮助潞州节度使薛篙平息即将引发的战争。她潜入田承嗣卧室，没有刺杀行为，只盗走他的宝贝盒子，以此警告田承嗣，一旦发生战争，取其首级易如反掌，迫使田承嗣最终放弃起兵的念头。《三侠五义》：展昭、白玉堂

《三侠五义》是清代民间流传甚广的侠义小说。讲述的是侠客辅助清官包拯铲除邪恶，维护正义的故事。宋仁宗年间，河南陈州旱情严重，包拯奉皇命到陈州放粮赈灾。陈州恶霸庞煜仗着自己是皇亲国舅，竟派人刺杀包大人。南侠展昭、锦毛鼠白玉堂、老隐士晏子陀等人暗中保护、帮助包大人，使包大人得以刀铡国舅，除暴安良。其故事是近现代被改编最多的古装剧题材，著名的有《包青天》、《南侠展昭》、《侠义有情天》等。

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邢台县18492876299： 中国古代刺客与侠士文化 - ？
闳政参柴： 荆轲刺秦王.史记 刺客列传.还有金庸的武侠小说可以参照

邢台县18492876299： 刺客是东方文化还是西方文化? - ？
闳政参柴： 是在东方最开始实现的称谓 但是后来在东西方的语言交流中就被童话了 现在是两个方向领域的共同称谓 而且翻译中也把西方的行刺的人称呼为此刻

邢台县18492876299： 古代最著名的刺客有哪些? ？
闳政参柴： 中国四大刺客——专诸、要离、聂政、荆柯 专诸 春秋时期吴国人,家住阳山之野,靠为人屠猪维持生计,当时伍子胥隐居于此,其交好.后来,吴公子光欲刺其兄吴王僚...

邢台县18492876299： 读了鲁人曹沫,对春秋战国的刺客有什么认识 - ？
闳政参柴： 我只看过史记中的刺客列传,曹沫是最成功的,也是最没名声的,他生的那个时代人心还没有那末狡诈,桓公就信守诺言,把鲁国土地退还了.所以他成功了,后面的大刺客,就没有...

邢台县18492876299： 你认为刺客与古代中国的士文化之间有什么关系 - ？
闳政参柴：[答案] 一文一武,都体现了为了知己或者理想敢于斗争,敢于牺牲的精神

邢台县18492876299： 欧洲历史上著名的刺客? ？
闳政参柴： 中国 曹沫劫齐桓公 鉏鸒放赵盾 专诸刺王僚 要离刺庆忌 豫让刺赵襄子 聂政刺韩傀 朱亥锤晋鄙 荆轲刺秦王外国 巴尔塔萨枪杀奥伦治亲王 拉韦拉克刺亨利四世 安斯特洛姆枪杀古斯塔夫三世 莫拉尔炸死阿方索十三世夫妇 共和党激进分子枪杀卡洛斯国王父子 卢切尼刺茜茜公主 普林西波枪杀斐迪南夫妇 格里涅维茨基炸死杀亚历山大二世

邢台县18492876299： 意大利中世纪历史里刺客和圣殿骑士的分支是真实得吗? - ？
闳政参柴： 刺客的话...不完全真实 或者说历史上没有真正的刺客家族或组织. 在刺客信条这款游戏里将历史事实与 刺客 这个概念糅合在了一起.刺1的背景是十字军东征时期(具体第几次不清楚,不过最后出现了狮心王理查,可以以此为据查一下) 刺2则是...

邢台县18492876299： 谁知道春秋战国的所有刺客我喜欢春秋战国的刺客,你们谁帮我呀??? ？
闳政参柴： 历史上有记载的只有: 1.曹沫,鲁国人. 2.专诸,吴国堂邑人. 3.豫让,晋国人. 4.聂政,轵邑深井里人. 5.荆轲,卫国人,祖先是齐国人. 以上五人的具体事迹可到以下网址的《七十列传》中的中去看: