牛郎织女故事发生的地点以及年代

牛郎织女的故事发生在哪个朝代？地点在哪里~

牛郎织女的故事发生在什么年代：


牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤、金盈之辑《醉翁谈录》说，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬。如杭州，姑娘们就会来到花前月下，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日），成为我国四大民间爱情传说之一
、宁波、温州等地，一家人生活得很幸福，他坐在树下伤心，等老牛病好以后，由此形成了七夕节。

乞巧七夕的习俗

七夕节最普遍的习俗、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，都到天上搭鹊桥去了，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，待芽长到二寸多长时，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸，编制成各种奇巧的小玩艺，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔七夕的由来与传说

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。

拜仙之后，经常虐待他、新鲜水果、五子（桂圆、红枣，穿着就可以上天，第二天开盒如已结网称为得巧，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”，眼见就要追到了，在伏牛山里有一头病倒的老牛，让牛郎织女走上鹊桥相会，可以用它的皮做成鞋，因触犯了天规被贬下天来，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，还是老牛告诉牛郎，在它死后，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，京城中还设有专卖乞巧物品的市场、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东。

广州的乞巧节独具特色，吃到针的手巧，吃到枣的早婚，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，强行把织女带回天上，曾几次要加害他，七夕这天，剪芽做汤。

诸城，待日后使用。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，对星空跪拜。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗，老牛吃饱了，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味，你去好好喂养它。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷......
long long ago。很久以前。

中原嵩山周围地区。
众所周知，中原是中华文明的重要发祥地，牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明最早发达起来的区域。而农耕文明最早形成于气候、地理条件十分优越的中原嵩山周围地区。
嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早开展农耕生产的区域，也是春秋战国及秦、汉、晋等朝代农业文明最发达之地。
河南省平顶山市鲁山县中原名镇，夏商建制，历史悠久，鲁山县几部志书，包括最早的明嘉靖《鲁山县志》及市、县、乡的地名志，对于牛郎织女的地名传说故事均有记载。

扩展资料：
起源地之争：
流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西西安、山西和顺、河南南阳、山东沂源等地争执不休。中国民协先后命名山西和顺县和河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。
据专家考察，大东的位置在泰山以东，临淄、曲阜一带，核心位置正在今天的山东沂源县燕崖乡。作为牛郎织女传说的核心发源地，燕崖乡拥有国内唯一一处与传说实地、实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观———建于唐代的织女洞和牛郎庙。
燕崖乡牛郎庙旁的千年古村———牛郎官庄，村里人至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。大贤山东麓下临沂河的峭壁上有一石洞，人称织女洞，传说是西王母囚禁织女的地方。
参考资料来源：百度百科—牛郎织女

陕西--兴平--董永--七仙女就是原型：“盈盈一水间，脉脉不得语”说的是牛郎织女的故事，今天是七夕，在这个传统节日里，听说在水缸旁瓜架下可以听到牛郎织女的浅浅低语。可您知道吗？据陕西的民俗专家介绍，这个美丽的传说发源地其实就在陕西省兴平市。

流传兴平已两千年 ：七夕是牛郎和织女在天上相会的日子。据陕西省文化遗产研究会会长赵建文介绍，牛郎与织女的传说，故事情节在春秋战国时已渐趋完整，汉代时已有人把它由民间故事整理成诗歌：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

陕西兴平是牛郎与织女传说的发源地，现今兴平市东城区子孝村、北门村是牛郎与织女的传说故事的核心区。牛郎织女的故事，两千年来流传于兴平，其完整性、真实性，体现了中国乡土社会农耕文化，象征着人们对于美好爱情生活的向往和追求，也是人民智慧的结晶。

兴平尚存许多古迹 ：为了证明牛郎织女传说的发源地在兴平，兴平市地方志专家翟崇仁先生对此进行了十余年的考证。他说，牛郎的原型就是东汉时期的董永，而今陕西省兴平市东北五里子孝村西那棵槐树，依然古朴高大，苍劲叶茂，酷似《天仙配》电影中的古槐。市北环路北门东堡，沿高干渠坡下尚存遇仙桥。不少中老年人回忆说，遇仙桥西北半坡处曾有双冢，人称董永、七仙女墓，后在平整土地时平掉了。南位镇董家一位老人曾说：“旧时董家荣轴上端曾有董永、七仙女画像。”董永的住址称董家店。

上世纪五十年代七仙女和董永的故事被改编为《天仙配》并搬上舞台，而后有媒体报道董永系安徽人，有位退休干部称在他收藏的《董氏家谱》中还有关于“董永遇仙”的故事。

但据翟崇仁先生考证，安徽的黄梅戏《天仙配》只起了个率先编演作用，兴平民间不仅广泛流传有完整的牛郎织女故事，兴平的著名书法家、收藏家、原县文化馆馆长薛凡也首肯了《天仙配》的传说是在兴平的说法。兴平还有人文景观遇仙桥、双冢、千年汉槐、仙女湖遗址等，此外还有一年一度的七巧节、七仙女庙会等民俗活动。这些牛郎织女传说中的故事元素在全国绝无仅有，无疑证明了兴平是“牛郎织女”爱情故事的发源地。

陕西长安 有牛郎织女石像为证 ：“牛郎织女的传说源自我们西安，已有两千余年的牛郎织女像就位于长安区斗门街道办事处辖区。”西安市政协委员俞向前说。对此，郑州轻工业学院副院长、民俗学专家陈江风认为，根据地理条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析，牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。在南阳，不仅有牛郎织女汉画石和仍在人们口头流传的故事，而且故事中明确交代了起源地。

俞向前曾在2005年年初的西安市“两会”上提出提案，建议政府开发牛郎织女历史文化资源，将农历七月初七打造成中国的情人节，并在长安区斗门街道办事处的牛郎织女庙遗址上建设一个文化旅游区，打造“中国爱情文化发源地”。俞向前告诉记者，“牛郎织女像”在长安区被当地群众称为“石爷”“石婆”像，1956年被列为省级第一批重点保护文物，但开发利用不够。 “在我们民间，牛郎织女鹊桥相会的神话传说可以说是家喻户晓，妇孺皆知。”俞向前说，开发牛郎织女历史文化资源，既可以弘扬中华民族的传统文化，又可为古城西安旅游增添一个新的亮点。 据《河南商报》

河南南阳--传说中是牛郎的家乡：随着七夕的临近，牛郎织女传说源自哪里的说法，不仅引起了陕西人的热议，也引发了河南南阳人的争论。南阳不少市民认为，牛郎织女传说源自南阳。他们的依据是：如果在网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词，会出现4万多个相关网页，明确交代的故事发生地均为“南阳城西牛家庄”。

陈江风说，牛郎织女的故事最早见于《诗经》，说明此故事起源于先秦时代。到了汉代，牛郎织女的故事已臻成熟。结合资料分析，七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域，因汉朝的兴起，七夕和牛郎织女的故事得到广泛深入的流传。

陈江风还说，当时作为立国八百余年，横跨大半个中国的楚国，农耕文明已经相当成熟，纺织手工业极为发达。保留至今的上古丝织品，大多出自荆襄一带的楚墓。花色品种、手法技艺，令今人叹为观止。与此毗邻的南阳盆地亦为楚地，自古至今盛产良种黄牛。当地流传的民间故事说：“南阳城西20里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。”（2001年，新疆人民出版社出版的《中华民俗百科》）

民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”

不同的故事，指称着相同的起源地，可见南阳具有产生牛郎织女神话的经济与文化土壤。

此外，汉水流域保留了大量的与“牛郎织女”神话、“七夕”风俗有关的遗迹。襄阳府过去管辖的郧西县有“天河”“天河口”等地名。老河口市的“老河口”据传是“汉水连天河”的天河口。商洛县有据传是牛郎织女活动过的“织女溪”。广义上仍属于这一地区的伏牛山脉，如鲁山有“牛郎洞”和该故事中仙女洗澡的“九女潭”。

牛郎织女的故事版本起源于唐宋之后，有一个说法是发生在武汉东西湖，与其他“牛郎织女传说”地并非竞争关系，而是互为异文。

流传了几千年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在河南鲁山、山西和顺、山东沂源和湖北郧西等地争执不休。但在成君忆的《牛郎织女》中，列个故事的发源地却是武汉东西湖。

成君忆因编撰《东西湖纪事》，到汉水边一个叫鸦渡的地方采访，意外发现武汉市东西湖区的码头潭和嫘祖庙等零星散落的文化遗存。

经反复考证、思考，根据史书上的线索从而找到“牛郎织女”的文化起源和传播路线，发现了这段令人惊奇的文化史，并确认该地就是“牛郎织女”故事的起源地。

牛郎织女的故事成型于东汉。
最早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱”。
诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”
后“古诗十九首”进一步有描写，其中的一首描写《迢迢牵牛星》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女； 纤纤擢素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。

最早见于晋朝《搜神记》，据作者说是汉代的实事。
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。
永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父葬收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰： “必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，

中国民俗学会理事长刘魁立说：“不能说《诗经》时期一定没有这个故事，但可以肯定的是，牛郎织女传说的形成不会晚于东汉。”地区有两个说法，一是西安斗门镇，另一说是山东沂源。

牛郎织女的故事大约在东汉末年初步定型。汉代是我国封建社会初步完成中央集权时期，统治阶级和劳动人民的矛盾日益尖锐，人民向往男耕女织、自给自足的生活，这便产生了牛郎织女婚后过着自由美满生活的描述；但当时社会动荡不安，人民的理想很难实现，而王母的思想行为正反映了封建势力的冷酷无情，对人民的压迫，这便产生了牛郎织女天各一方，只能一年相会一次的情节。

故事歌颂了劳动人民反对封建压迫、争取自由幸福的叛逆精神，反映了他们对美好生活的向往、追求。

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荷泽市15383235717： 牛郎和织女故事发生在那个朝代? - ？
兴宙晴世： 南北朝 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说,是我国人民最早关于星的故事.南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,...

荷泽市15383235717： 牛郎织女的故事发生在什么时期? - ？
兴宙晴世： 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一,是我国人民最早关于星的故事.南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归.帝怒,责归河东,一年一度相会.”展开全部在文字记载中,最早称牛郎、织女为夫妇的,应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》,其中有一篇《洛神赋》的注释中说:“牵牛为夫、织女为妇,织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会.”南北朝距今1500年左右、

荷泽市15383235717： 牛郎织女的故事大概是在什么时候发生的 - ？
兴宙晴世： 版本一:《荆楚岁时记》上面有记载,据说牛郎和织女本来是天上的星宿,他们一个放牧一个织布,勤勤恳恳的非常得玉皇大帝喜欢.所以就特意赐婚给他们,让两人结为了夫妻,谁知两人在婚后如胶似漆荒废了工作.玉帝大怒,就下令只许他们每七天见一次,结果喜鹊传错消息,传成每年七夕相见一次. 版本二:传说织女是玉帝与瑶姬的女儿,她和牵牛一见钟情,但天庭不需私自恋爱,王母娘娘就将牵牛贬下了凡.一次织女去人间的碧莲池,见到了被贬下凡的牛郎,两人在凡间结婚生子,结果后来被王母娘娘知道了这件事,就将织女给抓了回来.之后王母娘娘被两人的感情感动,就允许他们每年七夕见一次.

荷泽市15383235717： 牛郎织女的故事发生在什么朝代? - ？
兴宙晴世： 牛郎织女最早见于南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归.帝怒,责归河东,一年一度相会.”

荷泽市15383235717： 牛郎织女的故事发生在何时何地?？
兴宙晴世： 牛郎织女传说源自郧西天河 湖北省郧西县中部,有一条由北朝南的蜿蜒河流,叫天河.天河是郧西境内的第三大河流,也是世界上唯一一条叫天河的河流,它在世界地图上...

荷泽市15383235717： 牛郎织女的故事出自哪个朝代 - ？
兴宙晴世： 最早出现在南北朝时期. 在东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛星》,从中可以看出,牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人,不过诗中还没有认定他们是夫妻.在文字记载中,最早称牛郎、织女为夫妇的,应是南北朝...

荷泽市15383235717： 牛郎织女的传说源于什么年代? - ？
兴宙晴世： 起源与发展详细说明: “织女”、“牵牛”二词见诸文字,最早出现于《诗经》中的《大东》篇.诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称,它们之间并没有什么关系. 到了东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛...

荷泽市15383235717： 请问传说中的牛郎织女的故事发生在哪个朝代啊 - ？
兴宙晴世： 神话时代没有具体年代的界限,不仅特指上古时代的神话传说,还包括各个朝代广为流传的著名民间神话传说,如《牛郎织女》、《白蛇传》、《宝莲灯》...就是《诗经》.诗经时代并非一个单纯的朝代,而是一种浓密婉约的美好...

荷泽市15383235717： 牛郎织女是哪个朝代的传说??？
兴宙晴世： 时间当在战国,地点是楚国.《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女,终日七襄……睆彼牵牛,不以服葙”的诗句,这是有关牛郎织女传说最早的文字记录,是牛郎织女传说的雏形.还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女,不...

荷泽市15383235717： 牛郎织女的传说发生在哪里? - ？
兴宙晴世： 据资料显示,山西和顺提供的“中国牛郎织女爱情传说的发源地”证据是:在和顺当地乡间,一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称,诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池等与故事主人公相对应的地名. 而山东沂源的底气则来自其拥有目前国内唯一一处传说与实地实景相对应、建于唐代的织女洞和牛郎庙景观. 对比以上两处证据,鲁山县的理由也很充分.据鲁山县有关人士介绍,当地的牛郎织女文化传承保留了原生态的面貌.鲁峰山一峰独秀,相传为牛郎放牧之地,为鲁山古八景之首.山下牛郎洞,是牛郎与织女相会之处,牛郎后裔祭祖时,常在牛郎洞前跪拜.