古代的方言繁多，各个地方的人如何交流

中国古代没有普通话，各地都有各地的方言，那古代的人是怎么交流的？~

不要扯到古代那么远,就是在半个多世纪前,在南方大多数人也是不懂什么普通话的,而南方是多方言地区.多方言地区人往往会说几种方言,一般是母语为弱势方言的人同时也掌握强势一方的语言.想想现在的世界是怎么交流的吧.

古代官方颁布有官修的韵书供读书人学习,做官就要学习官话.

古代没有普通话，但是古代有官话。普通话是现代版的官话，官话就是古代的普通话。也就是说古人是有普通话的，那时还不叫“普通话”而是叫“官话”。每个朝代确定的官话是不一样的，基本上都是以首都所在地的方言作为“官话”。

春秋战国时期与方言同时并存着天下共同语，叫做“雅言”。这也应该是情理之中的事。你想啊，当时天下百家争鸣，论辩和游说十分盛行，法家、名家、墨家、儒家、道家、阴阳家、纵横家、杂家、农家各派人物周游天下鼓吹自家学说，能说别人不懂的家乡话吗？只能说天下各国都听得懂的雅言。苏秦、张仪奔走七国宣传合纵连横也必须说雅言。记载孔子言行的《论语》里说：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”是说孔子在诵读《诗经》、《尚书》和主持典礼的时候，都是说雅言而不是说自己的家乡话鲁国方言。孔子有来自天下各国的“弟子三千，贤人七十二”，可以推想孔子在讲台上一定是说雅言而不是说鲁国话。早在春秋时期就已成集的《诗经》，收集的是自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。如果我们注意到这些诗歌来自如今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北各地，大多数来自民间创作，本来应该反映出各地方言语音的差异，但经过文人（例如孔子）的修订和删改，在押韵方面已经很成熟，说明《诗经》是用当时的共同语雅言定稿的。
当然，古代的共同语（雅言、通语）跟今天的共同语（普通话）还不能说完全是一回事。我们说的不同，并不是说雅言、通语和普通话的语音、词汇、语法有差异，古代的共同语跟今天的共同语在语音、词汇、语法方面当然有巨大的差异；我们所说的不同，是说古代的共同语并没有像今天的普通话一样在语音、词汇、语法等方面有明确的规范标准，只是大家能够听懂即可，而且古代的共同语只为数很少的士大夫阶级服务，只在王室宫廷和读书人的书斋以及一些商贾圈子里流通，跟今天的普通话通行全国各地，为广大人民群众所掌握，为社会经济、政治、文化和人民生活服务，是不能相提并论的。
汉代以后至宋代，虽然没有指代共同语的一个名词，但是共同语是一直存在和应用的。今天我们用普通话诵读唐诗宋词，觉得大多数作品在音韵上都是很美的，只是少部分作品好像押韵不太严格，有的平仄有点问题，是不是唐宋的诗人们不太注意诗词格律呢？其实不是。因为古代至现代，语音变化很大，例如古代的入声字在今天的普通话里都分别派入阴阳上去四声了，声母、韵母都有不小的变化。唐宋诗人们用的是他们那个时代的音韵，而且不管原作者的籍贯是哪里，他们在音韵格律上倒是高度一致，因此我们也能断定唐宋时期仍然存在着一种能跨越方言障碍的天下通语。事实上，从魏晋六朝历经隋唐南北朝到宋朝，虽然没有出现新的类似“通语、凡语”这样的共同语的新名称，但是产生了大量供写作诗词韵文使用的韵书，比较著名的有魏·李登的《声类》、晋·吕静的《韵集》、梁·沈约的《四声谱》、隋·陆法言的《切韵》、唐·孙愐的《唐韵》、宋·陈彭年等人的《广韵》、丘雍等人的《韵略》等等。韵书的作用是正音，以何为正？当然是通行天下的共同语，决不会是一方之言。
汉代以前的共同语有“雅言、通语、凡语”之称，明清以后的共同语有“官话”之称，而这中间自魏晋六朝至唐宋之间却没有对共同语的称呼，我想这原因是，汉代以前（具体说是汉武帝之前），天下一直处于从奴隶制社会到封建社会过渡的大动荡、大分化、大改组的状态之中，社会盛行“合纵、连横”、周游列国游说辩论、聚天下才子论道讲学，而且人才靠的是自由竞争，因而口才之学繁盛发展，孔子、老子、晏子、孟子、庄子、荀子、韩非子、许行、孙武子、孙膑、蔺相如、毛遂、曹刿等等，无一不是口若悬河的演说家。《孟子》、《战国策》、《史记》等典籍都记录了不少论辩的精彩场面。然而汉代以后，大一统的封建制度日趋牢固，自给自足的小农经济日益发达，人们的横向交往越来越少，人才的选拔也越来越不重视口才（从举孝廉、九品中正制的举荐到索性以一篇八股文定终身），共同语的社会需求相对减少，共同语的社会影响自然渐趋缩小，以致缩小到没有一个固定的称呼。到了明清时代，资本主义萌芽开始萌动，城市、商业、戏剧、小说乃至对外贸易都日益繁荣，甚至西方殖民主义者或者炮舰相见，或者教会传教，西方科学渐渐东来，我国社会对于民族共同语的需求再次上升，民族共同语终于又引起人们的广泛关注，有了一个“官话”的称呼。
古代共同语的语音、词汇、语法虽无明确的标准和规范，但一定是以当时的统治中心的方言为基础的。自商周直到北宋，我国的政治、文化中心一直在黄河中游的长安、洛阳一带，因此雅言、通语应该是以长安、洛阳方言为基础，或者说大体是当时的长安话、洛阳话。到了北宋、南宋以及同时代的辽、金，天下的政治、文化中心东移，而元、明、清以来的800多年间北京一直是首都，所以中古以后的共同语，有了较大的变化。普通话就是元代以后的共同语发展而来的结果。
元代定都在大都，就是今天的北京。元代朝廷规定学校教学要使用以大都语音为标准的天下通语。元代盛行杂剧和散曲，这是两种接近口头语言的新的文学形式。著名的杂剧作家关汉卿、马致远、王实甫都是大都人，他们的作品《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等反映出当时大都话的面貌。元代周德清的《中原音韵》是根据元杂剧的用韵编写的，书中归纳的语音（声母、韵母、声调）系统已经相当接近今天的北京话。中原，原指长安、洛阳一带，这时的中原已经扩大到以大都为中心的广大北方地区了。
明清两代的共同语称作“官话”。明代初年，明太祖朱元璋担心读书人“拘于方言，无以达于上下”（使用方言不利于上下级沟通的意思），命人编纂《洪武正韵》并颁行天下，这是官定的以北京语音为标准音的语音标准。“官话”的名称出现在明代中叶。“官话”可以解释成官员在官场上说的话，也可以理解成是大众公用的话，因为“官”有时也当“公共”讲，如围棋中双方均未占领的地盘叫“官”，因而有“收官、官子”之说，旧时称“公路”为“官道”，称“公共厕所”为“官茅房”。“官话”名称的出现标志着现代汉民族共同语的早期形式初步形成。当然，官话还没有明确的定义和统一的规范，只要是不说家乡话，改说官场里通行的话就算是说官话。由于官场上通行官话，所以文人墨客也愿意学说官话，以会说官话为时尚。“官话”甚至都有了个mandarin的外国名字（据说因为满清官员都说官话，所以mandarin是“满大人”的音译）。外国人称官话为mandarin，葡萄牙传教士称满清官员为“满大人”，于是连“满大人”说的官话也叫“满大人”，mandarin就是这么来的。

方言的引用是随机的 是有生畏感的 体现在他的生僻的见解 和地域的差异上 最后归位为字典的产生 地域的交缘和文化的交缘是算频繁 主要原因是中国的广大 地域渗透的多少缘于商业 政治 和民俗活动 很长一段时间的方言交流其实对中国话的影响有至关的影响 没有决定性影响 也就是不对北京话有大影响 但也出现的是民风的唱辞 就是唱歌 民剧的引用 表演 出现太少的文潮 而取而代之是上书 尚书 御的古官提及也较少 体现在皇帝一般不愿出宫走访 比如说南巡 字典的产生是与一定数量的方言有关 关键是字典也有方言演变的 古代是没有字典 到处充斥方言 比现代盛行 比如五言七律是拖沓的文墨的依何 是古代方言 北方的走籖与南方的路籖 就是曾经出现过两字一对的悬河方式 不是艺术的特文 而是文学的毛字 是从这演变的 主要是因为某个人 文人的执笔 其时是因为这第一首倡导了五言七律的产生 是凹凸经由地 子乌过须天 这首开始

一定有翻译，或是精通多种语言的人，也有可能用手势。

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魏都区13528483118： 古代的方言繁多,各个地方的人如何交流 - ？
包翔曲腾： 古代也有普通话的,叫官话,不是说当官的必须懂,而是读书人必须懂.一般读书人学习的时候都必须以官话读书,这样以后考上功名当官交流就没有问题.一般来说官员商人交流都没有问题,一般的老百姓轻易不出远门,只会方言也没有什么问题.

魏都区13528483118： 古代各地方言繁多,不同地方的人如何交流? - ？
包翔曲腾： 用普通话交流啊,或者写字啊.而且每个地方都会有些见过世面的人,他们可以作为翻译官.

魏都区13528483118： 古代不同方言之间的人该怎么对话呢? - ？
包翔曲腾： 有雅言,相当于现在的普通话. 我国古人十分重视各地方言的统一,于是出现了“雅言”.《辞海·雅言》条说:“雅言,古时称'共同语',同'方言'对称.”孔颖达在《正文》中说:“雅言,正言也.”“雅言”就是我国最早的古代通用语,相当于现在的普通话.据史料记载,我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础,周朝的国都丰镐(今西安西北)地区的语言为当时的全国雅言.孔子在鲁国讲学,他的三千弟子来自四面八方,孔子正是用雅言来讲学的.《论语·述而第七》中说:“子所雅言,《诗》《书》、执礼,皆雅言也.”

魏都区13528483118： 古代人不同地区的人怎么进行语言交流 - ？
包翔曲腾： 古代汉语有标准的发音,被称为“官话”.有文化的人在正式场合都说官话.明朝的官话类似京剧的发音.也跟四川话相似.在推广以北京话为基础的普通话前,官话的使用频率最高.

魏都区13528483118： 古代人各地方言不一样,是怎么交流的?我们现代人有普通话为标准,那 ？
包翔曲腾： 语言基本是30年左右就有明显的变化.古代到现在已经发生了很多的语音变化了.但是中国的语言有个好处,就是用一种脱离生活语言的形式——文言,用文言文来记载,所以就解决了语言变迁的问题,从而国学能流传这么久远. 春秋战国的时候有一种“雅言”就是类似普通话的.之后,秦始皇试图在统一文字的基础上统一语言,但很快灭亡了.汉朝,不太清楚,大概说徐州话吧,至少刘邦是说的.但那时的徐州话应该是南方口音,因为当时徐州属楚国.三国南北朝也不清楚,唐朝的时候是有普通话的,在书上看的,忘了是哪个诗人,被贬到南方,试图在任上推行普通话.基本上应该是首都在哪里,就以哪里的方言为准.

魏都区13528483118： 古代不同地方人怎么交谈?？
包翔曲腾： 靠边缘地带的人员进行沟通.通过那时候的科举考试来看,一般应该是以北方语音为基准,带家乡口音.

魏都区13528483118： 中国古代没有普通话,各地都有各地的方言,那古代的人是怎么交流的? ？
包翔曲腾： 在古代官话的性质类似于现在的普通话. 汉族的先民开始时人数很少,使用的汉语也比较单纯.后来由于社会的发展,居民逐渐向四周扩展,或者集体向远方迁移,或者跟...

魏都区13528483118： 古代没有普通话,请问各地人是怎样交流的? - ？
包翔曲腾： 你的这个问题太大了一点,古代的人和我们现在一样,各地区也是有自己的方言.就拿中原的话来说吧,我们现在的中原话就和古代不一样,由于时间的推移,人员的变迁,古时的中原话和现在的闽南话、客家话有相近的地方,因为这是有根据的(电视上的语言学家曾经讲过),大概在唐朝和宋朝的时候,由于战争的原因和出于政治的需要,当时的统治阶级把大量的中原人迁往南方,就是现在福建、广东等地(当时中原人比较多),客家人是为了躲避战乱到南方的,福建的地理相对比较封闭,所以能保留下来当时的语言信息,客家人生活的环境也比较封闭,所以说这两种语言有代表性.现代我们说的普通话作为官方语言,是在清朝是被确定的. 0

魏都区13528483118： 古代中国人讲不同的方言时怎样交流呢?比如朝廷大臣有来自不同地方的,怎样互相交流呢?？
包翔曲腾： 他们一般情况下都不得不学一些北方话,因为天子坐北京,无形中北方话成为交流的必须工具,这种情形其实类似于军队中各个地方的人混在一起久了,自然而然就会发现并通用一种基本上大家都可以接受的方言作为共同语言——北方话,尤其是东北方言和北京方言

魏都区13528483118： 古人是怎么交流的?各地方言不同,古人是怎么交流的,他们也讲普通 ？
包翔曲腾： 中国地域辽阔,各个地域的人们习俗、信仰、语言皆有很大差异,这些地区的人们在交流时不得不寻求共同点,否则很难顺利沟通.各地语言千差万别,南腔北调,常常是...