天下熙攘.皆为利往 是什么意思?
意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。
出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。
国学故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,失埶则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。
谚曰:“千金之子,不死於市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!
译文:
国学说:“仓廪实而知礼节,丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。”礼生于有而废弃于没有。所以,君子富有,肯施恩德;小人富有,用适宜的力量。水深,鱼生的,山深而兽去的,人富了,仁义归附了。富有者得势更明显,失去有利就客没有什么的,用而不快乐。夷狄更加严重。
俗话说:“家有千金的人,不会死在街上。“这不是空话啊。所以说:“天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,皆为利往。”那千乘之王,万户的诸侯,一百家的你,尚且担心贫穷,更何况普通编户百姓吗!
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《史记》被列为“二十四史”之首,与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。
意思是说天下人为了自己的利益而蜂拥而至,为了自己的利益而各奔东西。 也就是指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波劳累,乐此不疲。
天下熙攘,皆为利往的意思是天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
出处:出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章《货殖列传》。
原文:谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!
译文:谚语说:“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说:“天下之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往。”即使有千乘兵车的天子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的大夫,尚且担心贫穷,何况编在户口册子上的普通百姓呢!
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创作背景
汉武帝天汉二年(前99年),武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝,并自请步兵五千涉单于庭以寡击众,武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。
然而,李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵,路博德援兵不到,匈奴之兵却越聚越多,粮尽矢绝之后,李陵最终降敌。
武帝愤怒,群臣皆声讨李陵的罪过,唯有司马迁说:“李陵侍奉亲人孝敬,与士人有信,一向怀着报国之心。他只领了五千步兵,吸引了匈奴全部的力量,杀敌一万多,虽然战败降敌,其功可以抵过,我看李陵并非真心降敌,他是活下来想找机会回报汉朝的。”
然而,随着公孙敖迎李陵未功,谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后,武帝族了李陵家 ,而司马迁也被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪,按律当斩。
面对大辟之刑,慕义而死,虽名节可保,然书未成,名未立,这一死如九牛亡一毛,与蝼蚁之死无异。想到文王拘于囚室而推演《周易》,仲尼困厄之时著作《春秋》,屈原放逐才赋有《离骚》,左丘失明乃有《国语》,孙膑遭膑脚之刑后修兵法,吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世。
最后,司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此,司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想,面对极刑而无怯色。 在坚忍与屈辱中,完成那个属于太史公的使命,写下了《史记》。
天下熙攘,皆为利往的意思是天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
出处:出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章《货殖列传》。
传说乾隆皇帝下江南的时候,在镇江金山寺,他问当时的高僧:“长江中船只来来往往,这么繁华,一天到底要过多少条船啊?”
高僧回答:“只有两条船”。乾隆问:“怎么会只有两条船呢?”
高僧说:“一条为名,一条为利,整个长江之中来往的无非就是这两条船。”
俗话说天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。世人为了各自利益而奔波就是这个意思。
原文节选段:
富者得埶益彰,失埶则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死於市。”此非空言也。
故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!
白话译文:
富有者得势,越加显赫;失势了,客人也就没有去处,因此也就心情不快。谚语说:“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。
所以说:“天下之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往。”即使有千乘兵车的天子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的大夫,尚且担心贫穷,何况编在户口册子上的普通百姓呢!
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《货殖列传》是西汉文学家史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》一书中。这篇文章是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物列传,也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。
“货殖”指的是谋求“滋生资货财利”以致富,即利用货物的生产与交换从事商业活动,进而谋利。司马迁所指的货殖还包括各种手工业,以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。
钱钟书在谈及司马迁这篇《货殖列传》时说:“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者,专载朝政军事,而忽诸民生日用;
马迁传《游侠》已属破格,然尚以传人为主,此篇则全非‘大事记’、‘人物志’,于新史学不啻乎辟鸿蒙矣。”(《管锥编·史记会注考证》)总之,史学界公认:“历史思想及于经济,是书盖为创举。”是对《货殖列传》的高度赞扬。
总揽全文可见,传中人物各具特色,各怀其才;篇中叙事行云流水,自然流畅;文中说理鞭辟入里,无懈可击;全篇辞章奇传雄浑,波澜壮阔。可谓博大精深,浑然一体,实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。
参考资料来源:百度百科-货殖列传
意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西,指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。
原句是“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章《货殖列传》。
原文(节录):
故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!
译文:
所以说:“天下之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往。”即使有千乘兵车的天子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的大夫,尚且担心贫穷,何况编在户口册子上的普通百姓呢!
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《史记·货殖列传》内容分析
《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。
《太史公自序》曰:“布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取之于时而息财富,智者有采焉。作《货殖列传》”。这十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨。全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家,如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。
通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位,以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点,叙述他们的致富之道,表述自己的经济思想,以便“后世得以观择”。
太史公认为,自然界的物产是极其丰富的,社会经济的发展是不以人的意志为转移的,商业发展和经济都市的出现是自然趋势,人们没有不追求富足的。“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”
所以,他主张应根据实际情况,任商人自由发展,引导他们积极进行生产与交换,国家不必强行干涉,更不要同他们争利。这集中反映了他反对“重本抑末”,主张农工商虞并重,强调工商活动对社会发展的作用,其产生是社会发展的必然。
肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性;突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位,而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想和物质观。在当时历史条件下,司马迁就能注意社会的经济生活,并认识到生产交易和物质财富的重要性,这是非常难能可贵的。
参考资料来源:百度百科-货殖列传
天下人熙熙攘攘,都是为了利益而来往(为了利益而奔波).
ps:天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫... ...亲朋道义因财失,父子情怀为利休。急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。” 源于《史记·货殖列传》
“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。充分地说明了司马迁对金钱的认识
a.出处:1天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往 经部,易类,周易玩辞困学记,卷十四
2天下熈熈皆为利来 经部,诗类,诗札,卷二
3天下熈熈皆为利来天下壤壤皆为利往 史部,正史类,史记,卷一百二十九b.含义:天下的人为了利益蜂拥而至,为了利益各奔东西。c.【攘往熙来】形容人来人往、喧闹纷杂
衡炎乐甘:[答案] 出自 司马迁 史记《货殖列传》 原文: 故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.”礼生於有而废於无.故君子富,好行其... 天下壤壤,皆为利往.”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎! 意思是说天下人为了利益而蜂...
绥中县15153426765: 司马迁说“天下熙熙,皆为利来;天在攘攘,皆为利往.”这句话的意思?对其理解? - ?
衡炎乐甘:[答案] 天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫... ...亲朋道义因财失,父子情怀为利休.急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧.”在中国历史上,仁人志... 司马迁写的 意...
绥中县15153426765: "天下熙熙,皆为利来.天下攘攘,皆为利往"是什么意思? - ?
衡炎乐甘: 世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字.正如孟子所说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.” 利益是有情生存的基础.即使是出家人,也必须“衣食住用”四事具足才能安心修道.更何况凡夫都是血肉之躯.熙熙攘攘都是指人多的样子.
绥中县15153426765: 天下熙熙皆为利来? - ?
衡炎乐甘: “天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西.指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波. 原文出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”. “天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫... ...亲朋道义因财失,父子情怀为利休.急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧.” ——《史记·货殖列传》
绥中县15153426765: 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往. - ?
衡炎乐甘: 意思是:天下的人,熙熙攘攘,都是为利而来,都是为利而往.——司马迁熙熙:和乐的样子; 攘攘:纷乱的样子. 熙熙攘攘:形容人来人往,非常热闹拥挤.战国时期,社会发生了很大变化,经过各国的变法与改革,传统的贵族宗法制度和等级制度松动,下层人获得了较多的改变自己身份地位的机会,由于社会活化,人们追求金钱、利益的机会增多,出现了空前的拜金求利之风.
绥中县15153426765: 天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往. 这句话是什么意思、有什么含意啊? - ?
衡炎乐甘:[答案] 天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往,出自历史上著名的史学家、文学家司马迁的《史记》的第一百二十九章“货殖列传”.原文:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫.....
绥中县15153426765: [文学]“天下嚷嚷,皆为利往.”这句话出自哪里?完整的句子是什么啊?我记得不止这一句… - ?
衡炎乐甘:[答案] 天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.司马迁写的 意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西
绥中县15153426765: 皆为利往上一句是什么 ?
衡炎乐甘: “皆为利往”上一句是“天下熙熙”.“天下熙熙,皆为利往.”意思是天下人为了自己的利益而蜂拥而至,为了自己的利益而各奔东西. 也就是指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波劳累,乐此不疲.本句出自《货殖列传序》,是司马迁《货殖列传》的序文.此文与司马迁的另一篇文章《平准书》,一起开创了在正史中记载社会经济活动的先例,为后世了解、研究前人的经济活动留下了宝贵的资料.它做到了书写历史学著作题材上的创新,把社会经济史纳入其中.文中司马迁对汉武帝直截了当的批评,体现出了他作为一个史学家的骨气.全文夹叙夹议,文笔流畅,比喻恰当,尤其对人物的描写栩栩如生.
绥中县15153426765: 天下熙熙,皆为利来.天下攘攘,皆为利往什么意思?
衡炎乐甘: 就是全天下的人都是为了追求利益而活的
绥中县15153426765: 天下熙熙,莫为利来;天下攘攘,莫为利往 什么意思 - ?
衡炎乐甘: 天下熙熙,莫为利来;天下攘攘,莫为利往的意思是:天下人会为了利益蜂拥而至,也会为了利益各奔东西,总而言之一句话,人的行为都是围绕利益而转动的.