拥有花朵的人不需要神祇什么意思
神祗(zhī)是一种错误的用法，并不存在这个词语，正确用法是神祇(qí)。
神祇：“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神明。
【读音】shén qí
【示例】吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇岂宰杀乎？——唐·李朝威《柳毅传》
【民间形象】神祇作为民间信仰一般可以理解为：天神与地神；谓司中﹑司命﹑风师﹑雨师；泛指神灵。
拓展资料祗，读作：zhī。汉字基本字义是敬，恭敬。
神祇（qí）是宗教观念之一，超自然体中的最高者，一般被认为不具物质躯体，但有其躯体形象。不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。几乎所有的人类社会中，多少存有这种概念，但因文化的不同，人们对神的认知却又千变万化。
神祇
[ shén qí ]
基本解释：
指天神和地神，泛指神明
详细解释：
1. 天神与地神。
《书·汤诰》：“尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。” 孔 传：“并告无罪称寃诉天地。”《史记·宋微子世家》：“今 殷 民乃陋淫神祇之祀。” 裴駰 集解引 马融 曰：“天曰神，地曰祇。” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“天地神祇，昭布森列，非可诬也。”《水浒传》第九八回：“当下傧相赞礼， 全羽 与 琼英 披红挂锦，双双儿交拜神祇，后拜 邬梨 假岳丈。”
2. 谓司中、司命、风师、雨师。
《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞乃毕山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。” 郑玄 注：“天之神祇，司中、司命、风师、雨师。”
3. 泛指神灵。
汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“吾自 禹 之后，承 元常 之德，蒙天灵之祐，神祇之福，从穷 越 之地，籍 楚 之前锋，以摧 吴王 之干戈。” 晋 葛洪 《神仙传·郭璞》：“向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祇。”《武王伐纣平话》卷下：“上祭天，下祭地，中祭神祇。” 冯至 《伍子胥》：“他们怀念着故乡的景色、故乡的神祇， 伍尚 要回到那里去…… 子胥 却要走到远方。”
这句话可以理解为，拥有花朵（或者美丽的东西）的人不需要神祇（神明）的帮助或支持。
花朵可以被视为一种美（最美好的神性）的象征，因此拥有花朵的人可以感受到这种美，从而不需要神祇的帮助或支持。
此外，这句话还可以理解为，拥有美好事物的人可以依靠自己的力量和信念来面对生活中的挑战和困难，而不一定需要神祇的帮助。
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