”人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。“什么意思？
孺子入井是什么意思？孟子：人皆有不忍人之心
小题1:C小题2:参考答案要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思，也就是说人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断的培养呵护，才有可能长成参天大树，成为一个仁者。就像火苗，像泉流，必须不断扩充，才能保有四海，事奉父母。 小题1:“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”有误，而是“出手相救”小题2:略
每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。
出处：战国·孟子《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
白话释义：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
扩展资料
写作背景：
孟子展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。
从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
任何正常人都有同情怜悯他人伤痛的心。古代的帝王有这样的同情怜悯的心，所以就有同情怜悯他人的政策。
人性本善,人皆有不忍人之心,是什么论证方法
人皆有不忍人之心运用了类比论证法、反面论证法、反面论证法这三种论证方法。1、孟子使用了类比论证法。他将不忍人之心与怜悯心和羞恶心进行类比，指出这些情感都是人天生就有的。他说，当人们看到别人受到伤害或痛苦时，自然会产生同情和怜悯之情，这就是不忍人之心。这种情感就像人们看到自己或亲人...
人皆有不忍人之心的出处简介
《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子...
人皆有不忍人之心主要观点
“人皆有不忍人之心”主要观点：人性本善，也就是说每个人生下来就有善的因子，都有与人为善的本性。“人皆有不忍人之心”出自《孟子》的《公孙丑章句上》。从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来...
人皆有不忍人之心的论证思路是什么
人皆有不忍人之心的论证思路是什么如下："人皆有不忍人之心"是一个传统的儒家观点，主张每个人都具有一种天生的同情心或怜悯心。这个观点在孟子著作中进行了阐述和论证。孟子首先提出不忍人之心是人所共有的一种自然情感。他认为，当我们看到别人遭受痛苦、不幸或困难时，我们内心会感到不安或不舒服...
人皆有不忍人之心核心概念
“人皆有不忍人之心”的核心概念是：仁政，意思是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等...
孟子认为人皆有不忍之心为何还要扩而充之
因为，在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须要在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。即是说，“不忍人之心”虽然是人所固有，但也要不停地加以扩充强化。答案：不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而...
人皆有不忍人之心划分节奏
人皆有不忍人之心划分节奏，需要明确重音和语调。例如：孟子曰：“人皆有\/不忍人之心。先王\/有\/不忍人之心，斯有\/不忍人之政矣；以不忍人之心\/行不忍人之政，治天下\/可运之掌上。所以谓\/人皆有不忍人之心者：今人\/乍见孺子\/将入于井，皆有惏惕恻隐之心;非\/所以\/内交于\/孺子之父母...
孟子看来人皆有不忍人之心,也就是恻隐之心。这一认识在当今社会有何现实...
因为这两点在某种程度上来看都是人之常情，自身对于父母和兄弟姐妹的爱，是通过血缘关系所延伸出来的，而己所不欲、勿施于人，也是所有道德基础层面的要求。当人们拥有了“恻隐之心”之后，就能够更方便的由此及彼。由于对某件事、某个人的不忍，推广到对全世界全人类的不忍，进而推广为普天之下的...
人皆有不忍人之心的不忍人之心与齐桓晋文之事的不忍人之心有何区别?
“人皆有不忍人之心”和“齐桓晋文之事”是出自《孟子》的篇章，其中都提到了“不忍人之心”，但是它们的含义和用法并不完全相同。首先，我们来看“人皆有不忍人之心”。这句话是孟子在论述人性本善的理论时提出的，他认为每个人都天生具有一种怜悯和同情他人的情感。这种情感被称为“不忍人之...
”人皆有不忍人之心”和“怜悯是人的天性”之间有哪些相同点和不
题主是否想询问““人皆有不忍人之心”和“怜悯是人的天性”之间有哪些相同点和不同点”？1、相同点：孟子口中的不忍人之心和卢梭笔下的怜悯之心，都是一种先于理性的情感，是人性的一部分。2、不同点：论证方式的不同、二者在两人思维体系中的地位不同。首先，《不忍人》中，孟子并没有严谨...
常佳盐酸： 看样子每个人都有恻隐之心,也有一些不忍心做的事情,这是表达感情的话.
天柱县17361162346： 人皆有不忍人之心 是啥意思? - ？
常佳盐酸：[答案] 孟子曰:“人皆有不忍人之心①.先王有不忍人之心,斯有不 忍之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上. 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍②见孺子将人于打,皆有怵惕 恻隐之心--非所以内交④于孺子之父母也,非所以要誉⑤于乡...
天柱县17361162346： 有不忍人之心,行不忍人之事是什么意思 - ？
常佳盐酸： 原文孟子曰:“人皆有不忍人之心①.先王有不忍人之心,斯有不 忍之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上. 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍②见孺子将人于打,皆有怵惕 恻隐之心--非所以内交④于孺子之父母也,非...
天柱县17361162346： 人皆有不忍人之心是啥意思 - ？
常佳盐酸：[答案] 人皆有不忍人之心 【原文】 孟子曰:“人皆有不忍人之心①.先王有不忍人之心,斯有不 忍之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上. 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍②见孺子将人于打,皆有怵惕 恻隐之心...
天柱县17361162346： 阅读下面《孟子》选段,回答问题. 孟子曰:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心①,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运... - ？
常佳盐酸：[答案](1)B (四端应指“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心.这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端.)(2)“不忍人这心”即为“不忍伤害别人的心”,它包括“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,是人人都具有的本性.扩充“不忍人之心”才能修...
天柱县17361162346： 《孟子·公孙丑上》--《恻隐之心》的文章主题是什么?是人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心的那一篇 - ？
常佳盐酸：[答案] 人们同情,怜悯,一切可行性.
天柱县17361162346： “人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上.”这一观点属于() - ？
常佳盐酸：[选项] A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家
天柱县17361162346： 孟子提到的应具备的四心是什么 - ？
常佳盐酸： 1. 【答案】:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心. 2. 【出处】:《孟子·公孙丑》 3. 【原文】: 孟子曰:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有...
天柱县17361162346： 孟子关于人性善的那段话在《孟子》中哪篇里复制上来,要有翻译的. - ？
常佳盐酸：[答案] 《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,... 《孟子·公孙丑上》:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下...
天柱县17361162346： 无恻隐之心 非人也 这篇文章的原文和译文. - ？
常佳盐酸：[答案] 这句话出自孟子的《孟子·公孙丑上》第六章 原文是: 孟子曰:「人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将...
