世间情为何物?只叫人生死相许.搞笑改偏

“问世间情为何物，只叫人生死相许？”的出处~

摸鱼儿
金·元好问

序：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间、情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。


评语：元老夫子在为殉情于他面前的两只大雁写下这首词时，不会想到它成了现在男女失恋时的自我慰籍之语。经过金庸先生的引用，更是广为人知，看到痴男怨女的总代表李莫愁毅然跳进火坑时，夫复何语？爱情真是一个火坑？不管怎样，要感谢那两只大雁，感谢它们引出了这首经典的问情妙词！

元好问词作鉴赏
这是一首咏物词 ，词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死 。”予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》。“ 旧时作无宫商，今改定之 。”可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。古人认为 ，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷 ，惊天地，泣鬼神。“天南地北”二句写雁的生活 。“双飞客”即为雁 。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女 。无论是团聚 ，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪 ，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。
过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树 ，一派凄冷，“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞 》有泛楼船兮济汾河 ，横中流兮扬素波。”“箫鼓”，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”“平楚”，如言平林。“招魂”二句意为雁死不能复生 ，山鬼枉自哀啼 。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂。语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《诗经·王风》中有“何嗟及矣，”元词本此 。“山鬼”“啼风雨”本自《 楚辞·九歌·山
愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。”这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞 。“千秋”四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。



元好问（西元1190-1257）字裕之，号遗山，金代 秀容县人氏（即今之山西省忻州市），七岁能诗。宣宗贞佑年中，蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下，居福山县（今河南省 宣阳县西六十里）。三十二岁进士及第，时为兴定五年，后金亡不出仕，自号遗山真隐。与李治、张德辉友善，时号龙山三友。

蓝田盛产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙。人们往往只见山中烟霭，不知玉在何处。美玉如同沧海遗珠一样无人问及，亦无人赏识。古人云，谦谦君子，温润如玉。玉，石之美者。而商隐以蓝田之烟与玉喻世间之情，自是骚人痴语，而语意之朦胧，千百年来，让万千读者心神激荡，思绪万方，众说纷纭，莫衷一是。然意境之美，早已超出表意之初由。
大千世界，无数人寻寻觅觅，渴望一份爱，将心灵润泽；祈望一段情，让年华生辉。然而在苦苦追寻的途中，有人幸运得琳琅满目，有人却落魄得乱石盈眶。倘若把真挚可贵的爱情喻作玉的话，那么我们中的太多人是如此的可悲。也许我们曾经无数次的从自己渴慕的良玉面前走过。但那烟霭模糊了我们的视线，让我们难以穿透一层朦胧，去发现自己真正的所求。只因为自己不够冷静，不够睿智，不够平和得用一颗心去感知那玉的真切存在。----我们太相信自己的眼睛，太相信自己狂燥的感觉。于是我们错过了又错过，但错过大多是在一种无知中进行，那并没有什么遗憾可言。世上悲剧存在许多，善良的人未必天天泪流，只因为我们不是对每一个悲剧耳闻目睹。而玉总是冷冷凉凉的，没有张扬的个性，娴静而哀羞地等待，不懂如何地彰显自己，于是它求上帝赐予它一缕缕烟霭，用以昭示自己的存在。但可怜的玉啊，它却恰恰因此埋没了自己的存在，只能让本应拥有自己的藏玉者望烟兴叹。纵然玉有一颗纯洁的心，它对歆慕的藏玉者是如此的向往，但却用错了表达自己的方式----烟，使他们之间的距离越发的遥远。每一个人都可以是藏玉者，每一个人也都可以是玉，这个世界精彩得让我们可以经常相互转换角色。
倘若没有自私的想法，爱情是没有错误可言的。爱上一个人是多么高尚的行为，被一个人爱是多么值得骄傲。真诚才是关键！-----请借以纯洁之名来爱你想爱的人吧，那样的话，即便你如何的愚笨不懂表达，也会在失意的多年后轻轻地对自己报以一个微笑，告诉自己，原来自己曾经是那么认真，曾经的自己也能让此时的自己如此感动
但愿那还在孤独的等待的玉不会在烟霭中迷失自己，但愿那曾经从烟霭中穿行而过的藏玉者啊，能在不经意间想起，自己曾在一片迷雾中瞥见了一块玉，但是当时没有注意，而只要能想起，只要能想起，就已经足够！----那，那曾经执着等待守侯而愚笨的模糊了自己光华的玉将对造物者说，谢谢，谢谢你曾经让我守侯在那里，让她从我的身旁经过！

一天，我问我的同桌‘‘玉树临风是什么意思’’他回答‘‘意思是树被雨淋湿了，变成了疯子’’我立刻晕了。

问世间情为何物，不过是一物降一物。

问世间情为何物，直叫人脱去衣裤。

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临漳县15337108417： “问世间情为何物 只叫人生死相许”是什么意思? - ？
窄寒斯特： “问世间情为何物”?孟江女哭长城的故事告诉我:爱情是一股力量,这力量令坚固无比的长城也为之坍塌.梁山伯与祝英台的凄美则告诉我:爱情是一种悲壮,这悲壮惊天地泣鬼神.而罗密欧与朱丽叶的爱情又告诉我爱情是生死相许的承诺,...

临漳县15337108417： 问世间情为何物 下句？
窄寒斯特： 问世间情为何物,不过一物降一物 问俺能有几多愁?恰似一群太监上青楼……

临漳县15337108417： 狐妖小红娘里面有句问世间情为何物,下面几句怎么说的. - ？
窄寒斯特： 问世间情为何物直教鹊桥难度相思苦直教化蝶难采同心甜其实爱 很简单不期待 就不会被伤害

临漳县15337108417： 问世间情为何物下句是什么? - ？
窄寒斯特： 摸鱼儿 元好问 问世间,情是何物?直教生死相许. 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女. 君应有语,渺万里层云, 千山暮雪,只影向谁去! 横汾路,寂寞当年箫鼓, 荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼...

临漳县15337108417： 给大家出一个迷语猜对了有奖哟,问世间情为何物,只叫人生死相许,问世上最伤人的是什么东西,迷底两个字 - ？
窄寒斯特： 根据这些提示,应该是“再见”两字 望采纳,谢谢

临漳县15337108417： 问世间情为何物? - ？
窄寒斯特： 首先,宗教不是用来帮您搞笑的,谁写了都会是对宗教的不尊重.再者,感情也不是帮你消遣玩乐的.最后,你不认为用先人的千古名句来瞎改是很有辱斯文的吗?还望您好自为之!!!

临漳县15337108417： 问世间情为何物的下句谁知道？
窄寒斯特： 直教人生死相许

临漳县15337108417： 这段话有病句,有一千古名句“问世间情为何物?只叫人生死相许!”不妨先说前句:问世间情为何物?自古到今都有情之代表,情之经典,情之典范. - ？
窄寒斯特：[答案] 情之代表,情之经典,情之典范 这三句说的都一个意思啊 重复!

临漳县15337108417： 旧彼的齐天大圣孙悟空中 猪八戒说了一句＂问世间情为何物,直教人生死相许＂是在哪一集里的? 急,加100分 - ？
窄寒斯特：[答案] 应该是过火焰山那块儿的!你去看看!就是问铁扇公主借扇子前面一两集

临漳县15337108417： 猜问世间情为何物,只叫人生死相许出自何人,什么年代 ？
窄寒斯特： 摸鱼儿 元好问 问世间情为何物,只教生死相许? 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女. 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去? 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼暗谛风雨. 天也妒,未信与,莺儿燕儿俱黄土. 千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处. 元好问,字裕之,号遗山,世称遗山先生.太原秀容(今山西省忻州市)韩岩村人.生于金章宗明昌元年(1190年)七月初八,卒于元宪宗蒙哥七年(1257年)九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北.他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家,文坛盟主,是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁.