潮剧的艺术赏析怎么写?
艺术特点
1、角色
潮剧行当齐全,生、旦、净、丑各有应工的首本戏,表演细腻生动,身段做工既有严谨的程式规范,又富于写意性,注重技巧的发挥,其中丑行和花旦的表演艺术尤为丰富,具有独特的风格和地方色彩。
从表演上来看,潮剧的脚色行当中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戏《扫窗会》被誉为中国戏曲以歌舞演故事的典型代表;潮剧丑角分为十类,其中项衫丑的扇子功蜚声南北,为世所称。老丑戏《柴房会》中,丑角的溜梯功为潮剧所独有,在戏曲界享有盛誉。
潮剧在过去一直实行童伶制,小生、青衣、花旦均由儿童艺人担任,这些艺人长大后,声音改变,即被淘汰,这一体制严重阻碍潮剧艺术的发展。新中国成立后,废除了童伶制,并在各方面锐意改革,培养了一大批优秀演员,使潮剧这一古老艺术焕发出新的光彩。
2、唱腔
潮剧演唱用真声,唱念用古谱"二四谱",韵味浓郁。唱腔是以曲牌联缀为主的曲牌体和板腔体的联和体制,至今仍保留着一唱众合(帮腔),二、三人合唱一曲或曲尾的形式,风格独特,表现力很强。
早期潮剧的"帮声",即登台演员唱至最精彩片段时后台众声"齐唱"相和的现象,在其他戏曲中甚为少见,是潮剧的特点之一。
3、音乐
潮剧音乐属曲牌联套体,唱南北曲,声腔曲调优美,轻俏婉转,善于抒情。清代中叶以后,它又吸收板腔体音乐,显得灵活多姿。潮剧中有传统曲牌二百多支,乐曲一千多首,是研究中国戏曲声腔的重要资料。
伴乐部分,保留了较多唐宋以来的古乐曲,又不断吸收了潮州大锣鼓乐、庙堂音乐、民间小调乐曲等,音乐曲调优美动听,管弦乐和打击乐配合和谐,善于表现感情的变化。
潮剧的伴奏乐器随着时代的发展和文化的交流而不断发展丰富。二十世纪二十年代以前,乐器只有竹弦、唢呐、椰胡和月琴,以竹弦为领奏乐器。二三十年代,竹弦被二弦取代;月琴为扬琴取代,还增加了大笛和小笛。四十年代开始,有增加二胡、琵琶和大胡。潮剧曲牌很多,板式多变,常用二板、二板慢、三板慢等板式。
根据乐器的不同组合,传统的剧目又分为大锣戏、小锣戏、苏锣戏;大锣戏最具特色也最为古老,善于表现低沉气氛、悲怨情绪,小锣轻巧,苏锣气氛庄严。
推荐于 2016-02-05
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潮剧的艺术特点
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潮剧 英文Teochew operaChaozhou operaChiuchow opera是用潮州方言演唱,在丑生(角色)有突出表现的地方戏曲,在明朝开始形成后,流行于广东潮汕、闽南等地,并随潮州人传播到港澳台、上海,以及海外的泰国、新加坡、马来西亚、印尼、柬埔寨、越南等东南亚与欧美地区,是中国对外最有影响的地方戏剧之一。潮剧历史悠久,也是中国最古老的地方剧种之一,属元明南戏的一支,时称为潮腔、潮调、泉潮雅调,为明代南戏五大声腔之一[2]。明朝嘉靖丙寅年(1566年)刊本《荔镜记》,是迄今所能见到的最早一个运用“泉潮腔”演唱的演出剧本。它于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。
春报仇。”这个戏有着一个异常的环境,戏中人物形象赖以依存和进行活动的环境,在实际生活中并不存在,它完全是艺术家一种幻想的具体体现;在这种虚幻情景中所发生的事情,无论是人之遇鬼,鬼求人助,人被鬼惊,还是鬼魂以情动人,人允助鬼复仇,也都是客观世界不可能发生的事情,只是艺术家借以抒发世
俗情思的虚构。但是这个戏表现了人的常理至情,因为戏中人物形象相交相知、行事处世的思想观点,完全是与世俗人相同的思想观点,戏剧情节的发展,也完全符合实际生活的客观规律。在一种虚构的情景中,通过幻想的手法,巧妙地表现错综复杂的人情世态和下层普通人的美好性格,表达出积极向上的主题思想,
并且使人觉得真实可信。
戏曲传统剧目中一些具有人民性、民主性的鬼戏,都或多或少地表现了对腐朽黑暗的封建势力的揭露抨击。
潮剧的《柴房会》也属于这一类的剧目。剧中的鬼魂莫二娘其实是一个被侮辱被损害、但又不甘屈辱敢于抗争的古代妇女的形象,是封建时代象她那一阶层的妇女生活的真实写照。她冤死之后誓欲诉冤复仇,却苦无仗义相助之人,骤见李三酣睡自己生前卧床之上,她并不以狰狞之状驱赶斥责;两人相见问话,她也只以好言好语答对;情势发展到不得不以鬼形相现时,她还生怕吓坏李三;为了恳求李三相助复仇,她将自己的身世遭遇娓娓道来,把满腔悲愤和盘托出。这个鬼魂形象全无鬼气,却有着十足的人情味。再说那个遇鬼的李三,在见鬼、惊鬼、驱鬼的过程中,虽也表现得惊骇万状、魂飞魄散,但描写他与莫二娘的矛盾纠葛时,着力表现的却是他的真情至性和爽直厚道、乐观诙谐、急公好义的性格。初时莫二娘见他害怕,不禁慨叹“又是一个怕鬼之人!”这句话无意中赶走了李三怕鬼的思绪,激起他问个究竟的厚道热肠;莫二娘控诉着杨春的背信弃义,他赶忙插口“平生最恨不讲信义之人”。更加激发了他对莫二娘的同情,恨杨春而“怒火填膺难按捺”;最后莫二娘求他相助同往扬州复仇,李三表示就算“忍受饥饿当化子”,也要仗义同行。上述这些对李三在人鬼相逢时所迸发的真情实感的描写,把鬼气驱散殆尽,观众感受到的只是人与人的真诚交往。前辈艺人在戏文之末点出戏的主旨是“敬告后人莫负心”,其实,从莫二娘的不甘屈辱、矢志复仇和李老三疾恶如仇、好打不平的言行去分析,这个戏所表现的应是劳动人民相知相助、誓同邪恶势力斗争到底的主题思想。《柴房会》之妙,首先妙在用异常高超的特技表演去真实细致地表现人的思想性格和内心活动。戏曲中的特技表演,如果符合人物的思想性格,根据剧情发展的需要,适应场面的感情气氛,那就是塑造舞台形象的一种具有特异功能的艺术手段;反之,他将成为没有生命力、形式主义的技艺的耍弄。前辈艺人在运用特技表演时,除了要求用得对头外,还讲究掌握分寸,要用在节骨眼上,恰如其份,认为多用必滥,就出格,是故弄玄虚,有哗众取宠之心,而无益于艺术形象的创造。《柴房会》中诸多的特技表演,正是根据这样的创作原则而创造运用的,经过舞台实践取得成功,其中的梯子功,已经成为继扇子功、帽翅功、椅子功之后的又一闻名中外的潮剧特技表演艺术。
《柴房会》之妙,还妙在通过特技表演而形成独特的艺术情趣。《柴房会》的故事本身是一个悲剧故事,但是历代艺人在舞台实践中成功地运用了艺术的辩证法,使这出戏产生了悲中见喜、以喜衬悲的独特的艺术情趣。如李三和莫二娘在这种特殊的环境里发生纠葛,各自存在着特殊的心理,莫二娘这个鬼要请求阳间的人助她复仇伸冤,李老三原先害怕阴间的鬼最后却欣然助鬼在阳间报仇,这两个形象的特殊心理和内心矛盾,蕴藏着丰富的喜剧性冲突。
从认识价值来说,能消除鬼气而增加浓郁的人情味,从艺术价值来说,因为产生独特的艺术情趣而具有更加强烈的感染力。
用诙谐笑乐烘托哀伤愁苦。满腹哀怨的莫二娘遇着生性乐天的李老三,为了伸冤复仇,她显得事事哀伤,处处愁苦。李老三在应付遇鬼这个突发事件的过程中,出于天性,其言行举止几乎不离诙谐笑谑。莫二娘的悲同李老三的喜,表面看来极不谐和协调,但经过艺术家的巧妙处理,以莫之悲,引发李之喜,更把莫之悲引向纵深发展,因悲而喜,喜中见悲,人物性格步步发展,主题思想层层深化,以笑乐衬悲苦,在悲剧中见喜趣,使这出小戏熠熠生辉,耀入眼目。戏曲传统剧目中那些好的鬼魂戏,艺术上有许多值得借鉴学习的地方,但社会主义的艺术家大可景书所睹,情发欲言,再不必借助鬼魂形象去抒情言志了。
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南浔区15790726152: 潮剧之美表现在哪几个方面!说一下,大家!?
右韵氨酚: 服装、背景.演员的身段.唱词.唱腔.伴奏.这个问题问得太泛,很难细致地回答你.
南浔区15790726152: 介绍潮汕的传统文化艺术呢请从下列5中传统文化艺术中选择一中,写一段60字左右的简介 - ?
右韵氨酚: 潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、白字戏,主要流行于潮汕方言区,是用潮汕方言演唱的一个古老的地方戏曲剧种.潮剧在国内主要流布在广东、福建闽南南潮语区,也流行于香港和台湾,也经常在庙会上演出,表示于对“老爷”的尊敬,老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看,使节日气氛更加浓重. 潮剧的形成和发展,距今已有四百三十多年的历史.它是宋元南戏的一个分支,由宋元时期的南戏逐渐演化,吸收了弋阳、昆曲、皮黄、梆子戏的特长,结合本地民间艺术,如潮州音乐等,最终形成自己独特的艺术形式和风格.
南浔区15790726152: 到底什么叫潮剧 - ?
右韵氨酚: 潮剧行当齐全,生、旦、净、丑各有应工的首本戏,表演细腻生动,身段做工既有严谨的程式规范,又富于写意性,注重技巧的发挥,其中丑行和花旦的表演艺术尤为丰富,具有独特的风格和地方色彩.从表演上来看,潮剧的脚色行当中以生、...
南浔区15790726152: 怎么写赏析 - ?
右韵氨酚: 赏析立足文章本身,比较客观.读后感更主观,自己的内心感受多.赏析题目写成赏《》就行.也可以用你的主要观点做题目.赏析第一段要介绍文章的大致意思,中心等,使别人有所了解.然后可以分层次赏析,可以按结构分段赏析,也可以分语言,内容等多方面分析.
南浔区15790726152: 关于潮剧的唱腔中,能把潮剧唱腔运用的很好的经典人物和新生花旦有哪些,都取得了怎样的成就???
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南浔区15790726152: 潮剧文化体现了当地人怎样的价值观 - ?
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南浔区15790726152: 文章的赏析怎么写,求简洁明了通俗易懂的回答~ - ?
右韵氨酚:[答案] 赏析文章一般有两种写法: ⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析,表达自己的观点. 在这种体式下,较完整的写法是: A.作者简介. B.作品写作背景简介. C.作品意象分析(诗句的解释或翻译,诗句所表达的情感、思想,诗句表达的意境). D.作...
南浔区15790726152: 广东特色艺术 - 广东潮州木雕的艺术和特点? ?
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