假如搞养殖会有什么果报？备注：我是学佛的，我了解一点点性，我希望赚钱帮助更多的人，因为现在只凭精...

我最恨学佛的人，把佛说得这么厉害，自己不就是一个肉体~

佛教是腐朽文化垃圾

腐朽垃圾之一：佛教是愚民文化，佛教所传授的经文、所讲的佛法、所做的法事，都是人死后的事情、来生的事情、灵魂的事情、想象的事情、不切实际的事情，用这些看不见、摸不着的东西，恐吓、蒙蔽、糊弄、欺骗等方法对信徒进行洗脑；用和谐、不杀生、造业等等束缚信众，用造口业、打亡语，诅咒世人说破他们真相。佛教这一愚民的办法，也符合各朝廷统治人民的政策，所以，佛教能被各朝代所推崇，这是主要原因。


腐朽垃圾之二：佛教是匪文化，佛教徒出家建寺修院占山为王，成为独立王国，以佛法高于世间法，出家人都按佛法行事、按行规办事，这和匪寇占山为王没啥区别



腐朽垃圾之三：佛教是灭种族文化，佛教的信仰是以出家、不娶不嫁、不生育、六根清静，了断此生为目的的毁灭的修为方法，这是对人生、人性的亵渎，这是对人道的侵犯，这是对天道的蔑视。



腐朽垃圾之四：佛教是寄生虫文化，佛教徒以弘扬佛法念经做功课为主，不参与任何的劳动生产，就连做饭刷碗都由居士负责，僧人用完斋碗一扣啥也不用管。有几次我问出家的僧人:你们为什么要出家？他们都回答说：就是为了自在。有的还调侃说：我们就是共产主义生活。他们说的都是事实和真话、心里话，所有的寺院用的、吃的、穿的不都是善良的人们捐的、给的、供奉的吗？




腐朽垃圾之五：佛教是自残文化，佛教出家剥夺了人的本性权利，剥夺了人的繁衍生育权利，剥夺了人的天伦之乐权利。

腐朽垃圾之六：佛教是鬼文化，佛教传的、讲的都是阴曹地府鬼的故事，鬼的世界，传播、散播阴森恐怖。



腐朽垃圾之七：佛教是强盗文化，佛教场所信徒或游人上香价格昂贵从不没有讲价的余地，强买强卖，一炷香成百上千，强盗达到了及至。


腐朽垃圾之八：佛教是偷盗文化，全国佛教场所香火钱、门票钱、捐赠钱，所有的收入从不向国家纳税，属于偷税漏税的偷盗行为，有的寺院收入已高达几十亿、上百亿。



腐朽垃圾之九：佛教是冒充文化，佛教以死人的灵魂冒充宇宙神明最高之本事，主宰宇宙、主宰三界，它一面宣传人生老病死是必然，一面又自圆其说的把佛刻画的、描绘的永远年轻的模样，请看释迦牟尼80岁死时的模样已经是个老头儿，但佛教把他刻画的那样的年轻，真能蒙骗世人。佛教盗用天道，已触犯了天道，信佛的地方多灾难就是自然和必然的结果。

如何正确学修佛法 决定一生成就

一、如何决定一生成就：
1、受持三归五戒，修十善断十恶，断肉蛋。修行最主要还是在断十恶修十善方面下功夫，真下大决心这么做了，并且能持之以恒，时机到了，自然有佛菩萨来点化。请看得道者的警众偈：
炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。
神识住在你身上，迟早要你把命还。
善恶到头终有报，病从口入莫等闲。
早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。
现在学佛亦不晚，吃素念佛忏罪业。
杀盗淫妄皆断绝，离苦得乐在眼前。
2、跟随明师学修。达摩祖师说过：“若不急寻明师，空过一生”。所以，依止明眼善知识是必须的，只是这善知识要经过多年的观察，多方的打听，才能认可。
3、常思维四念处。常思维：“人身难得，寿命无常，轮回真实不虚且苦难多多，因果报应真实不虚且无可替代，贪欲过患，嗔怒忌妒过患”。常如此思维，可发起出离心。
4、发起真实的出离心，菩提心，明确空性正见。反复学习、思维、分析、《劝发菩提心文讲记》、《入菩萨行讲记》、《大圆满前行引导文》、《打开满足之门》等等论著，从内心发起真实的出离心，菩提心，并明确空性正见，坚定之，时时观修之。
5、选择与自己良好相应的忏悔法门，如法痛彻忏悔，直到显现清净相。大悲咒就是极好的忏悔法门。
6、认真实修六度，积累广大资粮。
7、渐渐让每一次修行具足三殊胜。
8、选择决定适合自己的法门，如法修行，坚持早晚课，一门深入。
9、对三宝、对法门、对自己、对修行具有绝对的无上的信心。
以上9条若能全做到了，几年之后，必有成就。对这9条，后面有进一步的解释。
二、往生极乐世界的四个条件是：
1、时时忆念阿弥陀佛与极乐世界的庄严殊胜。
2、依六度实修，积累广大资粮；如法痛彻忏悔，尽力净除业障。
3、内心深处真实生起菩提心。就是要忘了我，为一切众生念佛、修行，愿一切众生早日行往生极乐世界。如此修行、发心，别管到底有多少众生得到利益，只管无私地去做。实际上对自己、对众生利益是极大的，只是我们看不到。只管耕耘，莫问收获，瓜熟蒂落，必生极乐。
4、发起强烈的坚决往生的誓愿且念修后以菩提心回向，就是回向：愿一切众生早日往日极乐世界。回向偈为：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
三、净土宗修行者如何积累资粮：
若具足对阿弥陀佛和极乐世界强烈的信心，具足对往生极乐世界强烈的欣求心，就可以获得阿弥陀佛的殊胜加持，获得广大的资粮。阿弥陀佛已为我们众生准备好了一切，就看你信不信，要不要，敢不敢承担、接受。
四、修行当具三殊胜，才具有出世功德：
1、修诵前发心殊胜，即念经前先发菩提心，一般为“四宏誓愿”，或某一佛菩萨的大菩提心愿，如“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，如“众生度尽，方证菩提”等等。
2、修行时正行殊胜，即心无杂念，专心念专心听，念得清听得清，三轮体空。这是最好的念经咒的方法。
3、结束时回向殊胜，即以广大无私的大菩提心愿来回向，回向偈如：“无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”。如“愿一切众生先成佛，我最后一个成佛”。
五、供养三宝积累资粮的六个条件：
1、为得佛果而供养。
2、为利益众生而供养。
3、供品要庄严、整洁。
4、三轮清净，无执供养。
5、供养心态纯净。
6、以菩提心回向。
如法供养才能积累广大资粮。凡供养香、花、水、果、灯之后，如此回向，即为菩提心回向，殊胜无比。回向偈为：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。一切供养中，法供养最胜，以菩提心、空性正见摄持，多多如法实修念诵，才是最好的供养。
六、必须按照六度往上修
六度是有先后顺序的，当以菩提心、空性慧摄持，从第一度渐次往上修习。布施不修精熟，持戒度是修不起来的，而前五度都是为了第六度，为了空性大慧，也唯有实证空性慧才算了生死，那时至少也是一地菩萨。愿各位能依阶次努力上进。净土宗修行者，也应该修好前四度，积累广大的往生极乐世界的资粮，往生的把握才大。希望各位认真反思对照，看六度自己修到了哪一层次。
七、信佛学佛：
1、当信佛经所讲的佛与大菩萨。
2、无论信已故法师，还是信在世的法师，当信没有任何争议的戒律严净、道德高尚的大法师。自己不知根知底，没有考察、了解过的人，千万别相信(后面专门有说明)。
八、从内心深处生起出离心
出离心就是觉性出离贪心，就是净除对世界万物的贪恋、执着之心。为出离轮回而修才是真正的出离心。生活中要多多思维，一切变化无常，没有什么好吃的、好玩的、好看的……，无常的不仅是大千世界，更是自己的心。世间是暂时聚合的假相，一切都是暂时假合的，没有什么可贪恋、可计较的。周围的人，不是冤家、仇家来讨债的，就是来报恩的。大多是有讨有报，善缘恶缘俱有。生活在样的缘网中，怎能有完善的幸福。唯有往生最完美、最庄严殊胜的极乐世界，才是最美好的归宿。故而心中要常常放下对世间万物的贪恋、执着，时时忆念阿弥陀佛与极乐世界的美好、庄严。真正愿意临终后舍弃此五浊恶世，一心想往生极乐世界，这就是出离心。要天天如此分析，深入内心。
九、信心决定一切
信心决定一切。不是命运在领导你，是信念在领导你。佛说诸善法，根本为胜信。只有具足无上的信心，才会有无上的成就。如果你对佛菩萨有完全信赖的恭敬，加持将进入你的身心中，你将决定得成就。印光法师说：佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分收获；十分恭敬，十分收获。我们应该具备以下几种信心：1、相信佛菩萨真实的存在。你的存在有多真实，佛菩萨的存在就有多真实，只不过他们在另外的世界中。他们智慧无边，神通广大，分身无数，不可思议……他们一定能够加持我们，引导我们走向解脱。2、相信佛菩萨所讲的正法能够引导我们走向解脱。3、相信戒律严净、道德高尚的僧团是我们今世的依靠。4、相信自己有极好的善根，没有极大的善根，你怎么有缘听闻佛法，学修佛法。5、对自己的修行方法有绝对的信心，相信按照这个方法修行，一定能够得到成就。要坚信，这个法是最殊胜的，具备一切功德，要用全部的信念与力量，修出全部的功德。6、对自己的修行前途充满信心，相信未来一定有殊胜的成就，相信将来西方三圣一定现身来接引。7、对极乐世界的真实不虚、无比庄严殊胜充满信心。8、对阿弥陀佛的四十八愿充满信心。
十、菩提心是成就的根本
什么是菩提心呢？菩提心就是一定要觉悟成佛、普度众生的坚定誓愿。菩提心是诸佛之母。一切佛从菩萨修成，一切菩萨由菩提心修成。唯有从内心深处真实地生起了菩提心，并精诚实践菩提心，才算是真正的大乘菩萨道修行，才能自利利他，自度度人，成就正果。
但是若未从内心深处生起真实的、强烈地出离心，发誓坚决出离此五浊恶世，则菩提心是生不起来的。纵有，基础也不牢固，一定要依经论反复学习、思维分析，从内心深处生起真实的出离心。
菩提心简单说来，有两个要点：一是坚定信愿，一定要出离苦海，解脱轮回，成就佛果。二是一定普度众生，皆成佛果。这两个誓愿是要天天在内心里发誓的。若一念之间发起真实的菩提心，就可以从心生出无量无边的福德资粮。
十一、出离心、菩提心、信心的综合观修
无比殊胜的、无比珍贵的，十方三世佛法僧三宝，我至诚地归命你们。我愿用我毕生的精力，尽力地去实践无我利生的菩萨道精神，去实践佛陀的教法，尽力、尽力再尽力。愿我今生命终，吉祥往生极乐世界，来世再更加广大地，利益众生。
我愿尽力克服习气，愿坚决断十恶行十善，断肉蛋。为众生而修习佛法，为众生而诵经祈祷。愿一切众生早日往生极乐世界，愿将一切功德尽皆回向众生往生极乐世界。忘了自己，忘了自己的归宿，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。我相信任何时候、任何方式命终，阿弥陀佛慈父，观世音菩萨，大势至菩萨，清净大海众菩萨，必欢喜现前，迎接引我回归极乐家园。因为我们的心愿是融为一体的。愿一切众生皆坚定此愿，愿一切众生早日回归极乐家园。
四十八愿早已在我心里，永远地在我心里，我要做的是唤醒内心沉睡的四十八愿，相信四十八愿，坚定四十八愿，用阿弥陀佛的殊胜加持力，随缘利益众生往生极乐世界。
放下吧、放下吧，放下自己的七情六欲，忘了吧、忘了吧，忘了自己，忘了自己的一切，真心地为佛法、为众生而默默祈祷，勤苦奉献，自己就永远与诸佛菩萨，心连心、手牵手，殊胜的加持永远，源源不断，一切利生的善愿，必定圆满实现。
极乐世界是美好的，美好的地方我们都想去，极乐世界是殊胜的，殊胜得一切往生者必定成佛，从此成为最圆满、最吉祥、最智慧的生命。多么诱人啊!多么令人向往啊!我们更是想早日往生极乐世界了，如此美好的事情，怎不期盼着早日成为现实呢？可是，更有无量苦难众生，在苦海中茫茫挣扎。我们怎能舍弃他们，独自去极乐世界。我发愿：我要将一切功德，尽皆回向一切众生早日往生极乐世界。我发愿：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。不是我不愿往生极乐世界，我只是不愿为己而求，我相信，如此信愿行，必然地、自然地有诸佛菩萨慈护我的一切，今生一定是随缘安乐，命终一定是顺利往生极乐世界，一切不求而自得，吉祥而圆满。我将坚定此愿。
十二、生死无忧
什么是生死无忧？并不是我们已经修行到让神识自由离体的境界，而是因为有了阿弥陀佛，有了四十八愿，有了极乐世界，我们才生死无忧。忧什么、怕什么，只要我们彻底归命阿弥陀佛，真心求生极乐世界，一切都有阿弥陀佛来安排，尤其是临终的去向，全由阿弥陀佛佛力接引。无论我们什么时间、什么地点、什么方式死去，阿弥陀佛都会以无边智慧、无边神通当下现前，接引我们往生极乐世界中，我们成就第八地永不退转菩萨位的福德资粮与智慧资粮，阿弥陀慈父早以为我们准备好了，只要我们一到极乐世界，阿弥陀慈父当下就赐予加持，我们当下就永不退转，就智慧无边、神通广大、分身无数、不可思议……。往生净土是信心的成就。天天读十一、十二这两段话，想像、思维、分析，相信这一切，几年后一定得信心成就，信心成就就是往生成就。
十三、学佛的方法是：闻、思、修
1、闻就是听经读经，讲经者最好是已证道的人，至少种种观念、见解正确，能明辨真假、是非、善恶，所讲之理，心中明了，不会误导大众。邪师破坏佛法，就是利用佛经，创编相似的佛法，引导大众走上邪道。所以，我们学佛应当先广泛求师，广泛阅读，具备明辩正法的智慧，再专一学修，才不会误入邪道而不自知。
2、思索、分析、观察，修改以前不正确的观念，确立正确的观念。
3、按照正确的观念，正确的方法实实在的修行。
十四、反省所修法门 远离恶知识 拯救你灵魂
(说明：本文所讲的灵魂特质：不是有不是无，不是实不是虚，不是永恒也非不永恒……却变化流转不息。)
世出世间，做任何事情，想成功，必须先深思熟虑，广泛比较，选择正确的道路，运用正确的方法，长期坚持不懈地努力，才有希望到达光辉的顶点。
如果道路不正确，方法不正确，孤陋寡闻，反而不听劝告，一意孤行，快速前行，那只会更快地走向悬崖绝路，掉进黑暗的深渊，摔得粉身碎骨。
生活中，有时路上桥断了，或修路时路上挖坑了，摔得很可怜的往往是那些粗心大意，对自己的生命不负责任，不多打听、多观察，不看警告牌，不听劝告，一意孤行，快速前行的人。
其实，学修佛法也是这样。跟从的师父，前进的道路，运用的方法来不得半点马虎。若没有明辨真假，是非、善恶，就盲目学修，很容易误入邪道，结果不仅几十年辛苦修行没解脱轮回、离苦得乐，反而灵魂被勾招进了魔界，会是什么下场……？
我们学修佛法，修的是心灵，若方法、道路有问题，那不是把灵魂，把千生万世都搭进去了？那时，灵魂入邪道、入魔界，佛菩萨想救你，也极难极难……
走正路，没走好，犯戒了，下地狱了，亲朋道友，请僧众念经超度就可以离开地狱。若走上有毒的邪路，那千生万世都难救度了。
五浊恶世，欲海人间，是无奇不有。其实，人世间就是一个招生招魂的大广场，各路人马都来招人的灵魂。有佛菩萨，有仙界，有天界，有鬼界，有魔界。活着的时候跟什么人学，身口意三种行为，常常与那一类人相感应，临终时就得到相应的去向，相应的果报，灵魂就被招引到相应的世界中去。
佛菩萨加持你是无形的，是在心灵的、精神的、细微的层面。而魔王、邪师、冤家债主对你的阻挠、诅咒，也是在灵魂的、细微的层面。不知不觉中，你已经中了诅咒、中了毒气，直接影响你的学修上进，影响你的心灵净化，让你的业障难消除，智慧难开发，特别是勾引你的灵魂的去向，死后堕入三恶道。这个世界，从某一个层面上说，就是灵魂与灵魂的诅咒或祝福。修行之路，险阻多多，障难多多，所以，我们一定要把心，把生命彻底归投到佛菩萨的大悲愿海中，认准一位佛菩萨，发与之相同的愿，祁求佛菩萨安排，护佑一切，这样修行才安全。
你走的是那一条道路，是纯正的、清净的佛法，还是相似的佛法，你心中清楚吗？
你所认可的师父，无论男女老少，皆是人身人形，道貌安然，而来路是哪一界，则就不好说了。你有慧眼吗？你有宿命通吗？能知道对方的来历吗？不知道，就要小心了。
所以，请君反省自己的学修历程，在上路前，是否广泛阅读、请教、分析、比较、观察、鉴别，百分之百确定师－－是得道明师，法－－是来自佛经的正法。从古到今，无数事实证明，附佛邪教大多都是邪师创编相似的佛法，并且要求弟子只准信他自己，只准读一本书，最后造成种种悲剧。
各位若没有下功夫搞清楚所修的传承是否清净。现在开始反思、省察，还来的及。现在你还活着，你不过是中了一点毒气，还可以彻底忏悔清净，还可以勇猛学修正法，还可以修成正果。
反省吧，若对师、对法有疑心，一定要坚决果断的放弃、远离，按照下面的方法重新开始学习，还来得及。
十五、光明的菩提大道
下面介绍几种纯正的、清净的修习方法，供大家参考选择：
方法一：念佛加念《普贤行愿品》
《普贤行愿品》偈颂部分明确说明了常诵《普贤行愿品》即可，“即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光”（如来无量光就是阿弥陀佛）。因此，我们只要每天早、晚把《普贤行愿品》偈颂部分放声诵读一遍（三遍更好），就一定受到普贤菩萨的护持，自然远离恶知识，远离邪道，步入光明灿烂的菩提大道。
坚持精进念修《普贤行愿品》，再精进修正确的净土法门，做到第一大条中的九项要求，则一定能顺利往生极乐世界，决定成佛。
修净土宗的人，一定要明辨是非，我们想往生极乐世界，乘的是阿弥陀佛的大愿船，大白车，决是不是某个的法船法门。警！警！警！
请念修《普贤行愿品》吧，它是防魔自保的金刚宝剑，是往生净土的光明大道，精进念诵，利益无穷。
简易净土修法如下：
1、归依
那摩阿弥陀佛（三称，最好三拜）
那摩观世音菩萨（三称，最好三拜）
那摩大势至菩萨（三称，最好三拜）
那摩清净大海无量众菩萨（三称，最好三拜）
那摩净土宗历代祖师。(按照老课本上的一一称名归依、礼拜、祈祷，到印光法师为至。)
2、发菩提心
众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三遍）
3、至诚忏悔
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（三遍）
4、发清净愿
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。（三遍）
之后最好加念老课本上的净土文。
5、正行念修
接着念万德洪名，即六字佛号数千数万声。
一定要专心念专心听，念的清听的清。
万德洪名就是六字佛号。万者，无量也。就是说六字佛号具有无量无边的功德，这无量无边的功德是阿弥陀佛为我们修出来的，只要我们一念六字佛号，就有无量无边的功德，融入我们的身心，我们的身心必然得到改变。长期坚持，业障、气质、行为必然变得清纯、柔和，条件具足，就一定往生极乐世界。
6、以菩提心回向
回向偈：无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
方法二：念修《大悲咒》
《大悲咒》的殊胜功效很多，如果如法正确修持，则：1、不受十五种恶死；2、得十五种善生；3、决不堕三恶道；4、十方佛国随意往生；5、消一切病灾；6、满一切愿望；7、灭除一切恶业重罪；8、得长寿；9、得富饶……等等详见《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。修行者可以唯一念修大悲咒，也可以念佛加念大悲咒。
放下以前的一些功课，彻底归命千手千眼观世音菩萨，唯一念修大悲咒，一天不少于49遍，最好不少于108遍。虔诚精进，自然有护法神守护你。若能做到第一条中的九项要求，今生决定能得到成就。
病有三种：
1、冤家讨债病，就是往昔世、前半生杀生、害生、食肉蛋的灵魂在对你讨债、诅咒、发怨气，大多数恶病怪病都是这个原因。
2、自己缺乏教养与自律，由不良身心习惯积累而成的病。如贪烟贪酒者多病，以及某些职业病。
3、外感病，如伤风感冒、流行病。若往昔你没造作恶因，恶性流行病与你无缘，可是你又不知道你是否造作种种恶因，故以大悲咒彻底忏悔是完全必要的，并且再也不能杀生、害生、食肉蛋了。
人食五谷杂粮，有七情六欲，自然产生疾病，当今世界水、空气、食物、环境又污染严重，多病是难免的。精诚多念大悲咒，可超度冤亲债主，可消除种种恶病、怪病，当世得安乐，临终决定往生极乐世界。所以念修《大悲咒》实在是当世众生的最佳选择。
方法三：依老课本修行
按寺院里老课本的早、晚课学修，是绝对没有错的，其余时间多念佛号，按简易净土修法念修。
特别说明：寺院里的老课本就是一种传承。无论净土宗寺院，禅宗寺院，天台守寺院都是如此念诵的，流传已千百年，有极为殊胜的加持力。在家人能念诵老课本，实在是千生万世修来的福报。老课本上有《楞严咒》，《大悲咒》、《十小咒》，有《大忏悔文》，有《心经》、《阿弥陀经》，这些殊胜的经咒，具有防魔、护正法、消业障、开智慧之功效，只有魔王想巧妙的毁坏佛正法，才怕人人都学会如此殊胜的经咒，才花言巧语找借口，要人们不必学诵老课本。轻视老课本，依《地藏菩萨本愿经》所说，就是：不敬尊经，罪在地狱。
我们是真正想走正道，想诚心学修佛法的人，我们一定要赞叹老课本，宏扬老课本，学诵老课本。
诸位想一想，我们信佛，就要信佛的真实存在。你有多真实，佛就有多真实；你有多虚无，佛就有多虚无。我们要相信佛的无边智慧，神通广大，不可思议，分身无数……
此世间乃娑婆世界的一部分，释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，佛祖在此世间的应身涅盘了，但佛祖的庄严报身还在奥明天宫。此世间佛法的兴衰，佛祖怎么会不关心？此世间寺院的诵经课本，佛祖怎么会不知道。流传千百年的老课本，没有佛祖的同意与加持，怎会全国寺院统一学修念诵？所以，一定要恭敬老课本，最好能学修念诵老课本。
方法四：专修地藏法门
彻底归命地藏王菩萨，每天念修《地藏菩萨本愿经》一部，地藏王菩萨圣号一千遍，地藏王菩萨灭定业真言一千遍。每次念修前，一定发与地藏王菩萨相同的誓愿，反复发重誓，深入内心，深入灵魂。若再做到第一条中的九项要求，今生一定得成就。
方法五：修药师佛法门
详见《药师琉璃光如来本愿功德经》。注意，要唯一、彻底归命药师琉璃光如来，依经中所讲的方法如法修持。
十六、如何修无我
多如此想象，可以帮助你修行无我。
天空中云彩形成一匹马，我们不能认为真有一匹马在哪儿，也不能认为马是一个独立的事物，而马本身更不能认为自己是独立存在的，如果马认为有个我存在，那里十分好笑的。一阵风吹来，一切都将消散。我是地水火风四大暂时的聚合，与云彩形成的马无异，何必执着自我呢？
十七、几点说明
1、虔诚归依礼拜一位佛或菩萨，等同于归依礼拜十方三世一切佛菩萨。所以，强调唯一、彻底归命，是为了保证你一门深入决定成就。但是一定要按照佛经中佛或菩萨讲的方法来修行。
2、光明正大的修行法门有无量无边，这只是最常见的、最适合此世界众生修行的五个法门。无论你修那个法门，一定要审清所学修的法门，是否有代代相续的清净传承。搞不清楚，千万别学修。就直接以佛菩萨为师，按佛经中佛或菩萨讲的方法来修行。
3、学修佛法就是要彻底地归命投诚，全身心地投入，如理如法坚持不懈，才能有成就。谨慎地决定法门，确定决无一丝疑心，就一心一意一条路走到底，一门深入，必然得到成就。
4、第一大条中的九项要求一定做到。做到了，修任何一个法门，决定得到成就。
5、莫处处谈空，那是佛与大菩萨的境界。空谈空性，无益解脱，无益自利利他。若你真正明白了空性正见，你就不会处处谈空了。还是实实在在的多念修吧，只有按照正确的方法，实实在的念修，才能改变命运，才能解脱轮回，利苦得乐。

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄发心帮助更多人的善念！不过师兄，我们要明白因果真实不虚的道理。种什么因，结什么果。帮助他是是非常好的善因，是与众生结善缘。布施也会感得富足的果报。不过，养殖业一般是为了营利，说白了，养出来的动物，并非将它们放归自然，而是要卖了，或取血肉，或取毛皮等等，皆是邪业，有杀业的共业。我们知道，杀业的果报是疾病短命。世尊当年教导弟子们远离邪业，就是因为世尊清晰地了解因果因缘的规律。邪命自活，必定会损福折寿，令障碍增长，福德日消！

佛教导我们不要杀生，但并不是让我们不生活。除了杀业、邪业（与杀、盗、淫、妄、酒沾边都属邪业），我们还是有很多别的事可做的。所以师兄，我们如果真的相信世尊所教导的因果不虚的道理，就会明白，即便是杀业的共业，也是我们所不愿承受的。很少有人愿意用自己的生命和健康，来换取利益众生的钱财！望师兄斟酌！

佛说定业可转，出生注定了80%，但是做好事就会加福报，上天堂，杀生作恶就会扣福报下地狱。所以很多东西是会变化的，不要为了赚一点钱去做杀生的事情，你养的动物，不管是什么，被卖掉肯定会被杀吧，它也和人一样，杀你的时候你也会疼，也会怕也会起嗔恨心对不对？将来无数世轮回中会找你麻烦的，最好还是换个生计吧，朋友。

有句话说:我不杀伯仁，伯仁却因我而死。如果是养了之后贩卖供人食用的可以考虑下别的行业，俗话说三百六十行，行行出状元不是嘛，至于说赚钱帮助人当然是好事，但是你要明白你赚的钱都是拿众生的命来换的啊，往严重的说一切众生皆是未来佛，天天出佛身血怎么能出轮回？所以，不管在家居士还是出家沙门不杀生要放到第一位，一定不要杀生

佛法学习
点我名字，再点空间上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛

大师你说的不错，可是大师你不懂因果！

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辰溪县18668944722： 做养殖业,自己不杀会有罪过吗 - ？
梅齿阿美： 做养殖业是杀戒中杀因杀缘,虽然自己未杀,却造了杀业之因缘,一样有过失.所以还是不要造杀业,果报不是一般的痛苦.这个世间已经够苦了,不要再增加自身的痛苦烦恼了.杀盗淫之类的行业要远离.

辰溪县18668944722： 念佛人开养猪.鸡.厂有罪没? - ？
梅齿阿美： 念佛人 修福得福 开养猪.鸡.厂有罪没? 分开算:开养猪.鸡.厂, 如果猪、鸡是无家可归、或搭救的养它们有福, 如果是生养,不求回报, 好像也有福, 另一种果报是给自己在畜生道里准备了条路. 自己来世可以亨受到同样的待遇.要是把它们卖掉, 那就有两种情况. 一、它们做工, 那你就是父母兼奴隶贩子.二、它们被吃掉, 那你就是父母兼死亡贩子. 如果不卖掉, 直接杀了换钱, 那你是父母兼屠夫.合起来算: 养生、卖生、杀生有大罪 念佛好比进球, 开养猪.鸡.厂好比失球, 计算结果, 净进球多, 你就先亨福.后受恶报. 净失球多, 你先受恶报, 后享福

辰溪县18668944722： 在“因果轮回”中,养母猪、卖猪崽会给自己造下业障吗? - ？
梅齿阿美： 南无阿弥陀佛.确实会造很大的业障.人与动物本性无二,只是显现出来的相不同罢了,唯一的区别就是我们是人皮,而他们是兽皮!养猪、卖猪那是造极大的杀业! 一切生灵都是一样,父母爱子女.换位思考一下,如果我们是那些母猪,眼看...

辰溪县18668944722： 开养殖场商人的子女会承受什么样的果报? - ？
梅齿阿美： 养殖业属于非善业,养殖为因、杀生取食或获利是其目的.如果为放生等养殖,属于行善法,这个要区别开. 具体承受什么果报.我说不清楚. 我估计的话,还是关于杀生的果报,是多病、短命. 仅供参考.

辰溪县18668944722： 养殖动物会得到不好的果报吗 - ？
梅齿阿美： 我不会~~~但还是要微笑~~~:)

辰溪县18668944722： 养猪可以不造孽吗 - ？
梅齿阿美： 南无阿弥陀佛可以非常肯定地告诉您,这是造大孽.虽然您不亲自杀它们,但您是在帮助那些要杀它们的人尽快达到目的,这就是在给宰杀它们助缘.无论是不是受戒的居士,只要是相信因果报应,信佛学佛的...

辰溪县18668944722： 做养殖业的人,是不是杀动物没有因果,因为他们不是自己吃的,是给别人吃的,因果是别人的? - ？
梅齿阿美： 楼主好: 不杀生不吃肉,这个提法来自于我们对自己内在的要求,不肯因为自己的口腹之欲而给其它生命带来痛苦,杀生就是强夺和劫盗,这是不善的因心.凡是生命不限高低轻重,本应平等的得到尊重.----因此,还在眼睛去看别人怎么还杀生吃肉呢、我吃这个肉因果是谁的...这些,于内心修养上讲,不会有这些问题.这是从发心上讲. 从因果上讲,杀生(养殖自然专为杀生养殖,故为杀业)的自负有杀业,食肉的自负有食肉业,因缘果报由作业者自心生起,自作还自受分毫不爽. 所以,人在因果面前,没有空子钻.尊重生命、成全一切生命,自己才与一切生命共同得到安乐.一点浅见谨供参考谢谢.

辰溪县18668944722： 农村搞养殖业算不算造杀业? - ？
梅齿阿美： 肯定算i间接杀生

辰溪县18668944722： 本人信佛.想养2个母猪下崽卖钱.|算不算杀生?谢谢 - ？
梅齿阿美： 因果通三世,不管善恶果报,都是因缘成熟的时候,他所造的善果或者恶果才会显现.这就是现在的当世,为什么有人作恶却活的很好,有人为善却活的很困苦的原因.杀生卖肉的在轮回中如果遇到被他杀掉的生命就会得很重的病,看不好,...

辰溪县18668944722： 杀生会得什么果报? - ？
梅齿阿美： 因果通三世.我们的每个行为都会造成一定的影响和形成一定的后果,而这个后果的显现所需要的时间是不同的.有的行为的后果马上就可以显现,而有些需要很长的时间.比如你在公共汽车上给老弱病残让座了,那大家马上就会尊敬你,被让...