有没有看过一部动画电影叫做《五岁庵》的,谁明白里面真正的含义...

作者&投稿:蒸疤 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
看了一部超感人的韩国动画《五岁庵》,真的很喜欢。有谁能帮我把韩语片尾曲翻译一下。。~

心如果唱”、尹度铉-“&
真的心,如果唱。
谁能见去
因为想好多了
流泪的日子好像
fwtpr
心如果唱了。
我们可以见到
我无论身处何方的地方。
因为我的心也一同
即使绕远路,
即使很艰苦
同时,但似乎是能够感受到件
我们可以只会记住
宝贵的时间,所以
同时,但似乎能感觉到
你知道他艰难的时间
因为想想很多
流泪的日子好像s } 6
即使绕远路,
同时也很辛苦,但似乎是能够感受到件
我们可以只会记住
宝贵的时间,所以f
同时,但似乎能感觉到
即使绕远路,
即使很艰苦
同时,但似乎并非能够感受到
(我们只有我们能记住万)的(可以感觉到的)
宝贵的时间,所以
看不到也看不到()
也不一样,也不像(x)
这里还留在人们的记忆
心如果唱了。
他回忆,要不错

  叶问宗师乃佛山桑园叶族人。叶问祖籍为罗村联星潭头村人,其父亲因避“红头军”之乱,才搬往佛山桑园居住。在七岁时,便拜师入陈华顺门下(陈华顺,为南海拳王梁赞的得意弟子,入门前以钱银找换业为生,人称之为找钱华)。当时陈华顺年事已高,与叶问年龄相差四十岁之多,故叶问也以华公相称,而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱,自收叶问为徒后,则不再接受任何人士拜门学技,叶问成为陈华顺封门弟子,各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等,对此年幼师弟,更是照顾有加。华公逝世后,叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年,远离佛山,赴港求学外文,就读于圣士提反学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港,在港九饭店职工总会内传授咏春拳术,从而一举成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。1972年12月1日在香港病逝。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外,还有在港的外国留学生。以一人之力,能把咏春拳推广到世界各地,故被门人推举为一代宗师叶问,其本名为叶继问,是广东佛山人氏,在家族中排行第二,祖居于佛山福贤路,号称“桑园”,为佛山一大家,桑园内占地甚广,大屋连绵达数条街位,大门在左侧,为佛山著名的茶楼(俗称港式饮茶)“桃园居”,隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”,该店以芝麻饼见称。“桑园叶姓”在佛山,可说是无人不知。
  中国人在此年代,就被外国人看做东亚病夫,更有在公园入口处,专写着:“华人与狗不得入内”的告示牌,叶问为了民族正义,也曾多次为中国争一口气,打抱不平,顾因此而认识了梁赞之子梁壁,因而有缘再随梁壁深造咏春拳技,转眼又过了两三年时光,叶问月因不断得高人指点,使咏春拳技能臻入化境。民国初年,被誉为中国四大镇的佛山,每年都流行“秋色”游行盛会,以展示特殊的民族手艺,每年游行都是人山人海,更有来自外乡游客。在一次的“秋色”游行中,叶问与其表妹数人共观“秋色”游行,突有一当时的军发阀排长对其表妹做出不礼貌行为,当时叶问身穿长衫,薄底礼绒鞋,甚似王孙公子打扮,而且体形并不高大,斯文一表,望似可欺负,对方便是色胆包天,上前欲对其表妹动手动脚,这时,却被叶问突然标身进步,以惯用的咏春拳手法,来个摊打齐发,即见对方当场应身倒地,一向欺压百姓的地方军阀,却突然败在一个斯文书生手下,哪肯咽下这口气,更是恶向胆边生,起身拔枪,当时的叶问,一个转马泻身来了个迅雷不及掩耳的手法,握住对方的左轮手枪,并以其大拇指的力量,直压左轮手枪的转轮,竟然把左轮手枪轻芯压曲,使其不能发射。在日军攻占佛山后,叶问的过人功夫,早被日本宪兵队闻悉,欲邀请担任宪兵队的中国武术教练,但一向以抱守民族正义的他,当然拒绝日本宪兵队之请,日本宪兵队在盛怒之下,指派武术高手与叶问比武,言明如叶问打败则听命差使,在无法拒绝的情况下,只好接受比武,来者却是身材高壮,拳重马健,叶问摆出咏春桩手,二字钳羊马,目视对方,却一言不发,诱待兵来将挡,对方抢先出手,以箭标马进迫,叶问即变前锋的桩手为耕手,耕去对方箭,并同时转身跪马,拿正对方前腿之后膝位,迫使对方突然失去重心,对方虽未中招,却是败相毕露,叶问也及时收马,一声承让,跳出比武画地,真是高手过招,点到为止。比武后的叶问,担心激怒日本军阀,暂离佛山,但却暗助我敌后工作行动开展,抗日战争胜利后,叶问虽有一身武功,却放弃设馆授徒,在县府刑事单位任职,担负除暴安良工作,曾亲手侦破佛山沙坊之劫案,并在升平路升平戏院内亲擒劫匪,更得上级赏识,在广州市担任南区巡逻队长一职。
  1949年,叶问来到香港,由好友李民之推介,认识饭店公会理事长梁相,梁相也是武术爱好者,可说是武林中人,曾习龙形摩桥,得知叶问为咏春拳陈华顺门人,即行拜师学技,并请叶问在九龙深水的大街饭店公会公开传授,当时除李民、梁相外,尚有骆耀以及其外甥卢文锦等,不到十人,而李民与叶问早已是世好,可说是亦师亦友,以后有叶步青、徐尚田。。。等相继投入,由于求技者日渐增加,当时投入学技的,以九龙巴士同人为最,由于求学咏春拳技连绵不断,为了有更大的空间和场地,叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦,并分出晚间若干时段,到香港荷李活道执教,使咏春拳技推遍九港九每个角落。近来在中国福建南安又有以咏春拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。
  李小龙约在1956年间,在利达街武馆内拜入叶问门下,而他确是相当投入,从不缺课,但因移民美国,可惜未能连续学完所有拳法。发达后的李小龙,曾再亲访叶师,希望能学得咏春拳的木人桩法。并提出以一间楼宇的代价请叶师亲自示范全部咏春木人桩法,由李氏拍摄成影片携带回美国自行学习,但却被叶问所拒,若干弟子则认为李小龙之优厚条件,师父未能接纳,以为可惜,但叶师其本人意愿是只要求学者有心学技,则全力传授,绝不把功夫当成商品房出售,最重要的是更不能厚此薄彼,此种大家长作风,更为其门下弟子所爱戴。
  七十岁的叶问,其功力并不逊色于青壮年时代,时在香港社会抢劫之风最盛时期,叶问在夜间散步时,却有流氓劫匪,认为老者可欺,出刀意图抢劫,黑影一现,只见叶问以疾风式的蹬踢,结合拍手动作,霎见两个彪形大汉相继倒地,持刀者更是被踢出数尺之外。
  此外,在其个人兴趣方面,除每日随三、五弟子或好友在茶楼饮茶外,偶然也来几圈卫生麻雀,骆耀更是麻雀脚之一,除此之外,仲夏之时,叶问更是喜欢参观斗蟋蟀,其原因是广东的蟋蟀非常勇猛善战,不象台湾蟋蟀,相斗即定输赢。因此两蟋蟀斗下来,可以大战数十回合,更有蟋蟀的脾都打断了,仍然勇猛搏杀,比起擂台大战,更为过瘾。除了斗蟋蟀,斗狗也是所好也,至于叶问观看斗狗,多是于另一武林高手共往参观,他就是蛇形刁手梁家芳师傅,他与叶问同是武林中好朋友,也是同乡,可说是深交。
  咏春拳一代宗师的逝世,自1972年至今,已过三十多年光景。咏春拳一代宗师,精神永在,为后世门人之敬仰。有后辈著名诗人申宝峰曾题曰《咏春》武林绝学数咏春,刚柔相济泣鬼神。寸劲突发人难躲,凤眼柳叶夺人魂。
  咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上,并在数十年间急速发展,将咏春拳从佛山发展到世界每个角落,成为国际间享负盛名的中国武术,亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的起源与发展一致被认定为:『起于严咏春,衍于梁赞,盛于叶问!』
  [编辑本段]弟子李小龙介绍:
  其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙宗师。
  回首当年,李小龙出生在美国,但他的童年和少年时光是在香港度过的。小时候的李小龙身体十分瘦弱,父亲为了强壮儿子的体魄,便教其打太极拳。而射手座的李小龙本身就喜欢尝试新奇的事物,喜欢冒险,特别是户外运动。于是他彻底迷上了武术,除了太极拳,他还学过咏春拳.白鹤拳.洪拳.少林拳等拳种,为今后自创打下了坚实的基础。
  不过在当时,年轻的李小龙并没有猜透武学的真谛。对课业没兴趣的他,却喜爱仗义执言。性格冲动的他不仅好胜,甚至参加了港龙的小帮派,常闹些令母亲头疼的麻烦,最后父母只好下决心将十八岁的李小龙送去美国读书。在美国期间,水星落在天蝎座的李小龙经过长时间的思考与反醒,终于明白武术的真正含义并不是为了打架而是传名中华精神,他真正成熟了起来,同时也更加的刻苦练习。
  自此,他的命运也发生了改变。在一次偶然的机会,李小龙参演了一部美国电影,没想到自此竟扬名国外。他主演的功夫影片风行了整个世界,中国功夫也随之闻名于全球。许多外文字典和词典里都出现了一个新词:功夫。在不少外国人心目中的功夫就是中国武术,李小龙也成了功夫的化身。确实,李小龙可以说天生就是个出色的演员,出色的演技加上真功夫,使无数影迷为之如痴如狂。尤其是他在电影中独一无二的矫捷身手,配以紧凑惊险的情节,更是犹如一场暴力拼斗的芭蕾舞。甚至在多年以后,他的许多动作仍是后来动作片争相模仿的对象,只是没有人能够像李小龙那样,用强大的艺术力量把暴力动作化为艳美的旋律。
  由于李小龙在武术和电影等方面有卓越的贡献,他先后在1972年和1973年两度被国际权威武术杂志《黑带》评为世界七大武术家之一。1972年还被香港评为十大明星之一。李小龙终于在经过了众多坚难困苦之后,迎来了他应得的荣誉,而挫折过后的果实是最甜美的。美国报刊甚至把他誉为“功夫之王”,日本人甚至称他为“武之圣者”,香港报纸也赞誉他为“当代中国武术及电影史上的奇才”。
  李小龙的一生是短暂的,但却如同一颗耀眼的彗星划过国际武坛的上空,对现代技击术和电影表演艺术的发展作出了巨大的贡献。他主演的功夫片风行海外,中国功夫也随之闻名于世界。许多外文字典和词典里都出现了一个新词:“功夫”(Kung fu)。在不少外国人心目中的功夫就是中国武术,李小龙也成了功夫的化身。许多国外武林高手、空手道拳师,泰拳大师看过李小龙主演的功夫片后都承认:“李小龙确有真功夫。”确实,还很少有一位东方武术家能像李小龙一样突破国家、种族的领域,并且在死后声威依然不减。

人们常说:透过孩子的眼睛,这个世界是五彩缤纷的。 这是一部不适合孩子观看却值得成人去思考的的动画片,太多的忧伤掩藏于充满童趣的情节中。失明的姐姐曾经看到过这个多彩的世界,正是这样,她才更加渴望能够再次看到蓝天中漂浮的白云、碧海上翱翔的海鸥和弟弟那张调皮的脸。作为一个孩子,她承受着沉重的心理压力,而对年幼的弟弟,她所能做的也只能是一再隐瞒母亲葬身火海的事实,带着单纯的弟弟去无限的远方寻找那个早已不存在的梦想。 寺院,在片中是一个十分重要的象征。逃避并寂寞着,是那些颂经和尚们的宿命。而寺院,成了困住女孩希望的所在。和尚对弟弟说,上天关闭了姐姐外面的眼睛,却打开了心灵的眼睛。而事实上,姐姐心灵上的眼睛并没有打开。因为这个世界上赐予她的关爱实在是太少了,善意的谎言并不是因为看穿了什么,而是因为她在逃避着弟弟心灵深处无助所带来的压力。在这座寺院里,她失去了在乡间小路上追逐打闹的自由,失去了相依为命的弟弟,也失去了唯一的寄托。 儿时的童谣又在耳边响起,清澈稚嫩的嗓音撞击着观者的心。弟弟对母爱的呼唤和渴望可以穿过风雪,却穿不过世人对孤儿漠视的心。宠溺孩子的母亲可以一面为自己的孩子擦拭脸上的血污,一面不问青红皂白的对身后那个无辜的孩子恶语相向,这时吉松的心中在想些什么呢:羡慕?无助?还是憎恨?5岁孩子的内心是我们无法猜测的,当吉松跑上山冈对着远山大声呼唤的时候,当快要死去对着菩萨祈祷的时候,又有谁能看到他受伤破碎的心灵呢?在如何处理渴望母爱的吉松这个角色上,导演显然是很有技巧的,人物刻画也很深刻,看后让人很是心酸。 和尚抱着普渡众生的想法收留了姐弟两个,但这种好心无法取代母爱的关怀。曾经以为和尚会成为一个父亲般的角色,然而我想错了。和尚所能给予的只是精神上的帮助,而这种帮助源于在其眼中无所不能的菩萨。博大精深的佛学思想救不了一个失明的女孩,更救不了一个本性单纯、好动天真的5岁男孩,当姐姐抱起弟弟小小的尸体时,我并不觉得那是一种解脱,而是一种罪孽。也许影片中没有体现出原著中的深刻涵义,我并不觉得和尚带着吉松去山上修行与吉松的死后涅槃有一丝一毫的联系,5岁的生命消逝的突兀,让人不禁有些愕然。如果孩子没有去山顶,他也许还是很幸福的依偎在姐姐身旁,听着软软的童谣沉入梦想。和尚曾对他说过,用心去感觉,他就会看到海风。也许在离开这个世界的时候,他真的看见了海风,轻柔的像姐姐温柔的手抚过渴望关爱的心灵…… 也许上述的文字有些悲观,抛开这些不说,《五岁庵》的画面的确让人沉醉,随风飘逝的红叶和漫天飞舞的雪花是一种凄凉的美,作为一部动画片,它让我深深融入了那金色与白色交织的世界,流畅的动作,逼真的色彩都体现出导演的匠心独具,尤其是吉松将僧人的鞋子挂到树上后,那段360度定格旋转镜头,在我看来,效果丝毫不逊于《骇客帝国》,回想起吉松将鲜花放入佛祖手中的画面 ,那拈花一笑的镜头是否是导演得意的笑容呢? 这的确是一部早熟的童话,因为里面有很多孩子长成后才能懂得道理。婉转童谣唱出了宝贵的亲情,深刻佛学引出的美丽传说,也让我们感觉到了掩藏于内心深处的未泯童心 。

学佛的人应该能看到影片的真实结局。上天关闭了姐姐外面的眼睛,却打开了心灵的眼睛,所以在最后姐姐能知道弟弟在哪间房子里面,这叫感应。世人以为弟弟死了,可是其实活着不一定是幸福。孩子的心很真,他用他的真诚感应观音菩萨现身接引,观音菩萨把他接走了,虽不一定去了极乐世界,却一定得度了。不学佛的人,看不到,也看不懂孩子的死其实是更高层次的生!


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