朝花夕拾中二十四孝图的人物性格是什么?

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朝花夕拾中的《二十四孝图》主要内容和人物性格特点~

1、《孝感动天 》,人物:虞舜;性格特点:以德报怨、勤劳智慧、有恒心。
2、《戏彩娱亲》,人物:老莱子;性格特点:幼稚可笑、缺乏自尊。
3、《鹿乳奉亲》,人物:郯子;性格特点:无知、认真、努力。
4、《百里负米 》,人物:仲由;性格特点:重感情、有毅力、直率勇敢。
5、《啮指痛心》,人物:曾参;性格特点:心灵感应,感同身受。
6、《芦衣顺母》,人物:闵损;性格特点:逆来顺受、以德报怨、委曲求全。
7、《亲尝汤药》,人物:刘恒;性格特点:亲历亲为、细心周到。
8、《忠孝双全》,人物:沈云英;性格特点:巾帼英雄、聪明好学、大义凛然。
9、《埋儿奉母》,人物:郭巨;性格特点:愚昧迷信、自以为是、轻视生命。
10、《卖身葬父》,人物:董永;性格特点:讲信用、善良、无能。
11、《望云思亲》,人物:狄仁杰;性格特点:勤奋好学、清廉勤政、体谅他人。
12、《上书救父》,人物:缇萦;性格特点:不畏权贵、勇敢坚强、不辞劳苦。
13、《怀橘遗亲 》,人物:陆绩;性格特点:聪明机智,口才好、早熟懂事。
14、《笼负母归》,人物:鲍出;性格特点:勇猛无敌、见义勇为、不辞劳苦。
15、《兄弟争孝》,人物:吴氏四兄弟;性格特点:勤奋节俭、感恩图报、兄弟齐心。
16、《闻雷泣墓》,人物:王裒;性格特点:体贴入微、念旧情。
17、《哭竹生笋》,人物:孟宗;性格特点:无知、脆弱。
18、《卧冰求鲤》,人物:王祥;性格特点:无知、认死理、不怕苦。
19、《扼虎救父》,人物:杨香;性格特点:勇敢、自信、坚强。
20、《恣蚊饱血》,人物:吴猛;性格特点:早熟、无知、单纯。
21、《尝粪忧心》,人物:庾黔娄;性格特点:清廉、多虑,重视亲情。
22、《劝姑孝祖》,人物:刘兰姐;性格特点:早熟懂事、深明大义。
23、《弃官寻母》,人物:潘岳;性格特点:轻视个人前途,重视家庭亲情。
24、《涤亲溺器》,人物:黄庭坚;性格特点:不怕脏、不怕累、不怕丢人。
所谓《二十四孝图》,是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。
他们也许并非看重形式,让后人件件照办,而是想通过这些故事,告诉我们人世界还有“孝”之一字!从另外一个角度说,由于“孝道”源于原始的氏族社会,发展于和强化于封建社会,因而它必然带有它的历史局限性。

扩展资料:
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
鲁迅先生从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本子《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童可怜。
在《二十四孝故事》中,几乎都具有这种精神,这种精神具有它永恒的价值,这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》,当以同情之心去了解古人。
参考资料来源:百度百科——二十四孝图二十四孝图 (鲁迅《朝花夕拾》中作品)
参考资料来源:百度百科——二十四孝图 (古代宣扬孝道的读物)

主要内容:《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了中国儿童可怜。
主要人物:
1、汉文帝刘恒(前202一前157),汉高祖第三子。高祖十一年(前196)立为代王,高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带,母亲所服的汤药,他非亲口尝过,然后才放心让母亲服用。他在位二十四年,重德治,兴礼义,注意发展农业,使西汉社会稳定,人口增加,经济得到恢复和发展,后世史学家誉为“文景之治”。
2、曾参(约前505一前436),字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少年时家里穷,他常入山打柴。有一天,家里来了客人,母亲不知怎么办好,看曾参还没有回来,就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,于是背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”
曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语.学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。

扩展资料:
鲁迅《二十四孝图》好句赏析:
1、“我总要上下四方寻求,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。”
赏析:作者用夸张的笔调,连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺. 写出自己的感情基调,从而引出下文。
2、“然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解。”
赏析:作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚假面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分。
3、“我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应。”
赏析:作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情。
参考资料来源:百度百科-二十四孝图

《二十四孝图》

主要人物性格特点:

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

主要内容:

所谓《二十四孝图》,是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。

鲁迅先生从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本子《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童可怜。

在《二十四孝故事》中,几乎都具有这种精神,这种精神具有它永恒的价值,这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》,当以同情之心去了解古人。

他们也许并非看重形式,让后人件件照办,而是想通过这些故事,告诉我们人世界还有“孝”之一字!从另外一个角度说,由于“孝道”源于原始的氏族社会,发展于和强化于封建社会,因而它必然带有它的历史局限性。

特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后,产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念,甚至有与人性相背离的地方,如“卧冰求鲤”,“恣蚊饱血”,“埋儿奉母”,“闻雷泣墓”等,所有这些都是不能吸收和提倡的,即使是“刻木事亲”虽然表现出丁兰的至诚之心。

但是在今天看来,不免有些可笑,都应予以抛弃。今天我们提倡的孝应该是文明的、合乎理性的。所以,我们不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切。

总之,在今天这个文明的、法制的社会中,父母和子女在人格上和法律上是平等的,父母有责任和义务哺育子女,子女有责任和义务孝敬父母。

当今有不孝顺父母的子女,也有把自己亲生的儿女遗弃、卖掉、甚至有将其扼死、溺死或杀死的父母,这些都是丧失了人性和违法的行为,是社会和人类的良知不能容许的。因此,要提倡“父慈子孝”,继承和弘扬孝道文化的精华。

扩展资料:

从历史上继承下来的二十四孝故事,必须从历史唯物主义的角度进行辩证分析。确实有值得继承和发扬的东西,但也有糟粕。真正值得传承和发扬的,是一种发自内心的关爱父母、服务父母的精神。

《二十四孝图》是一部讲述中国古代二十四孝之子的故事的书。它附有图片。孝道是儒家伦理的核心,维系家庭关系的道德准则是中华民族的传统美德。

元代郭居经将《二十四孝》编成《二十四孝》。后来的印刷品附有插图,俗称“二十四孝图”,成为宣传孝道的畅销书籍。“孝”是中国传统文化的精髓。

24孝故事是中国元代的书促进传统儒家孝道得到一本书,选择祝福的封建王朝自古以来的宋代24孝男骡子,叙利亚文本,阅读诗歌,绘画,目的是“使用培训缺乏”即培养孩子的封建孝道,在民间广为流传。在旧社会,它是一个家喻户晓的名字。

参考资料:百度百科-二十四孝图



作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。


《朝花夕拾》读后感
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。揭示了中国儿童...

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有狗猫鼠,小引,阿长与山海经,二十四孝图,希望采纳,谢谢

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