清朝的官帽后面为什么要插上几根鸟羽毛？？
做为世界上的四大文明古国之一，中国的历史文明源远流长，华夏五千年的历史同黄河、长江一样自源头滚滚流来。今天，我们在不知不觉中走入现代。蓦然回首，中华民族璨璀厚重的文明令每个炎黄子孙倍感骄傲。美好的尧舜让贤,神奇的大禹治水,迎来了华夏文明的曙光。夏、商、周朝的昌盛，秦、汉、唐时期的辉煌，给祖国历史文明史上刻下了生动的一笔。祖国的历史是辉煌的，更涌现出无数叱咤风云的仁人志士，他们为了祖国的统一，国家的兴旺，民族的富强而抛头颅、洒热血，不屈不挠。伟大的诗人屈原，忧国忧民，身沉汩罗江。抗元将领文天祥，以一腔爱国热忱，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈誓言。这些豪杰无疑向世界上证明，炎黄子孙不愧为龙的传人
通常人们认为，历史是过去的事情，只能说明过去，所以没有必要纠缠于历史，把历史问题看得太严重了。这十分不妥。
历史所载都是旧东西，但怎样记载、怎样看待旧问题，却反映着当代人们的思想与立场。不同的人，将运用不同的手段，选取不同的题材去述说历史、编写历史。历史影响着我们的思想活动，也影响着我们对历史的看法。同时，必须正视，正如那位影响深远的意大利史学家、哲学家克罗齐所言：“只有现实生活中的兴趣才能使人类研究过去的事实”（转引自《人心中的历史》第143页）。所以，他指出：“一切历史都是当代史”。这句话有三层含义：“一、研究历史总是现实现刻的思想活动；二、历史研究是由现时的兴趣引起的；三、历史是按现时的兴趣来思考和理解的”（见《人心中的历史》第144页）。既然如此，就不难认识问题的严重性了。
我们是从历史中走来。历史影响着我们，也在某种程度上支配着我们。当前，为什么日本国内会从上至下刮起一股历史的“翻案风”呢？为什么政府同意修改历史教科书、公然同意篡改历史呢？为什么极右势力疯狂叫嚣，要为东条英机等甲级战犯鸣不平呢？为什么不少人热衷于参拜，热衷于“战败日”的祭鬼活动呢？说穿了，他们不只想改写历史，立足点是要改变现实。怎样对待历史，将决定其未来的走向。弄得不好，历史将在现实中重演，日本很有可能走上历史的老路。这并非危言耸听。
应当承认：很多日本人参与以上活动是出于无知，出于凑热闹，出于认识不清，甚至是怀有善良的意愿，或是仅仅出于对亲人的缅怀。这次日本政府为了体现善意，花费巨资邀请千名中国学生去日参观，从青少年一代抓起，以改善日中关系，这也是很好的事情。但是，必须指出：若没有正确的历史观，日本政府的所作所为仍将误导国民，不可能从根本上改善中日关系，改变日本在世界人民心中的形象。对历史认识的不一致，只能导致人们现实活动的不一致，并很可能促使矛盾向对立和冲突的方向发展。
作为国家政府，应当想方设法凝聚人心、保护积极因素、振奋民族精神、发扬优秀的民族传统。然而，这一切，必须建立在正确的历史观上去做，才站得住脚，才是对的，才能收到好的效果。
日本人有许多优点和长处。这些优点和长处，值得他国人民、当然包括中国人民去学习和借鉴。一个弹丸之地的岛国，为什么能在二战中发挥出那么巨大的威力与能量？为什么在历史上能外拒强敌入侵，并在近代多次打败中国甚至打败俄国等大国？为什么二战之后不长时间，就能在一座废墟之上创造出经济奇迹？主要原因之一就是在于日本人的优点与长处。但是，日本人最突出的短处是：讲团结而忽视理智，顽强奋斗有余但容易走上极端。从而使得日本人成于斯亦困于斯，命乖运蹇。
其实，不管对一个人，一个集团，一个国家或一个民族来说，最重要的一点，不是别的，而是要有理智。而有无理智的第一要素，不是聪明与否，而是懂不懂事。所谓懂事，就是要明辨是非曲直，能以变应变。笔者看过不少日本小说和电视剧，发现一个问题，不少日本人就显得不够懂事。只要是上级说的，就盲目服从、不折不扣地照办；只要对集体有利，就不管是否正确、是否合乎情理，去坚决维护；只要自己认定了目标，就不管三七二十一，全力以赴而奋斗；甚至于只听亲友等“圈内人”的意见，对外一概排斥，管它是黑是白，有理无理……这怎么行呢？即使有时应该这样，但效果值得怀疑。中国人为人处事的特点是注重讲理，以理服人。古人就强调，将在外君令有所不从。即使是上级的指示，若有不当之处，也应善意指出；当时应该服从，但事后应该提出。这样的话，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一种良好的氛围，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的错误，避免走向错误的深渊。
联想到日方的那些做法，人们不得不认真思考：那是在尊重事实，尊重历史吗？那是理智的做法还是在一意孤行？对历史都敢肆意捏造，那怎能培育正确的民族意识？在此情况下，日本政府想凝聚人心，振奋民族精神，其结果怎能防止再次形成一种令人生畏的邪恶力量？
“一切历史都是当代史”。从这个意义上可以说，历史是一门展示当代人们所想、所做、所求的心理活动的学问，也是一门揭示人们将会做什么、怎样做的行为科学的学问。
日本人必须明白：理智比什么都重要，唯有理智地对待历史，才能理智地对待现实；唯有推崇理智，才能完善国民的个性，避免由顽强转向顽固，再转向野蛮；唯有弘扬理智，正视历史，才能宽慰周边国家，并使世界人民放心。
各人都有各人心中的历史。但谁的认识正确，这不能由各人自己去决定。真理只有一个，事实胜于雄辩。大家都接受真理，直面事实，才能统一认识，避免矛盾的对立与冲突，营造出宽松和谐的现实。所以，强调要正确地认识历史、对待历史，是为了更好地认识现实、对待现实，也是为了更好地认识未来、把握未来。
人类已进入一个和平与发展为主旋律的时代，一切都在改变。经济利益只应也只能用经济办法去获取，争夺世界霸权或区域霸权将被世界人民反对。是坚决跳出“老一套”的时候了，是改变传统思维、实行政策转型的时候了！
有人说，历史是一门科学，有些牵强。然而，不能不说历史发展具有一定的科学性。历史不是陈年旧事的简单堆砌，时间相连的重大历史事件之间往往具有很强的内在联系，甚至是因果关系。历史规律不像自然规律那样清晰而反复地出现，但人类的历史，是一部人性不断完善与提升的历史。事实上，历史过程充满了辩证法，受到对立统一规律的支配。因为已有两次世界大战的恶性事件，不少人据此认为人性的发展是个变数，难以预测。然而，那是辩证法在起作用：有了两次大战的沉痛教训，物极必反，矛盾转化，才为人性的完善与提升打造起坚实的基础，提供了充要条件。人性的完善与提升，最终将促使人类脱离野蛮，促使人民的意志充分发挥主导作用。
人民创造了历史，最终将是历史的主人。历史的进程充满了偶然性，由此为各种各样的精英人物大显身手提供了广阔的舞台。但是，历史的进程最终要受必然性的支配，这种必然性，就是人民的意志，人民的力量。当然要注意，这里的人民，非指某团体或某民族，而是指全人类。唯有重视世界人心的走向，才能顺应时代潮流；唯有崇尚理智，才能深刻而清晰地洞察此点，从而在国际舞台上演出有声有色的话剧。
到公元1661年，清廷才规定戴花翎表示官员的品级。规定亲王、郡王、贝勒以及宗室等一律不许戴花翎，只有贝子以下方许戴。并且还规定，贝子戴三眼花翎，国公戴双眼花翎，五品以下戴单眼花翎。由此看来，花翎为贵，蓝翎次之。单眼花翎，是一根带“眼”孔雀翎，双眼是两根带“眼”的孔雀翎。花翎除表示品级外，皇帝还以花翎奖赏那些有功之臣，在电视剧中常可听到“赏双眼花翎”之语。要戴花翎，就得有插翎的地方，于是有了翎管。翎管安于帽顶中央翎位，用来插花翎或蓝翎。翎管是个长约二寸，一端有孔的管状物，翎子插入管中，小孔作为穿带系挂之用。翎管的材料有翠玉、碧玺、珐琅、瓷等，这其中以瓷翎管为最次。至于用什么翎管，那要看这官员的钱多钱少了，钱多者自然要采用翠玉之物制做翎管了。
拔去顶戴花翎，就是摘下帽顶上的顶珠，拔下帽上的孔雀翎，如此，这个官儿就被罢免了。
是高贵的象征吧
就是因为羽毛高贵
是清朝顶戴花翎啊。。孔雀毛
宋朝的官帽为什么有两根翅膀
然后，他又拽了一堆老哥们喝酒劝他们放掉兵权，回家养老，从此朝廷上的大头就算搞定了。最后，就剩下这一些小头目了，但是毕竟人口基数还在，交头接耳的还有，而且也都是以前也是跟自己混的不能动手，于是他就给朝廷官员官帽上增加了两个长长的翅膀，这样的话他们就再也没办法交头接耳了。
宋朝宋太祖赵匡胤改革官帽的真正目的是什么?为什么要加长长的翅膀?
退朝以后，宋太祖就把自己关在房间里苦思冥想，终于让他想到了给帽子加个翅膀的主意。他下了一道圣旨，命令制作官服的朝廷部门给大臣们设计一种在幞头纱帽的后面分别加上长翅的官帽。等帽子制作出来了，宋太祖就把帽子赏赐给所有大臣。这官帽的长翅膀是用铁片、竹篾做的骨架，最初铁翅膀只穿出一尺多...
宋代官帽两边的“长杆子”有什么用?为何那么长?
他希望每一个人在听他讲话时都能认真用心，而不是彼此议论。官帽两边有了“长杆子”后，如果两个大臣进行私下交流，“长杆子”就容易打得一起。不仅交流困难，而且这种行为很容易被发现。因此说所以设计这么长，等于就是起到了维护朝堂秩序作用，另外这样的官帽戴在头上也显得北宋...
...官是怎么分配的,是文左武右还是文右武左,为什么?
古代的时候以右为尊，重文轻武，因此文官站右边，武官站左边。上朝议事模式最早是春秋时期，那个时候的上朝规矩可是很严格的，当时的大臣官帽两边有两块垂下来的玉片，称之为“充耳”，专门用来·提醒大臣集中注意力。大家的站位也是按照官职的高低排列，这个时候还没有出现日后的文武分列左右，但一位古人...
什么朝代的帽子上镶有玛瑙
清朝啊。清朝之前的朝代，人们的帽子都是布料的，就是说基本都是布料做的，不会有这么多装饰物，但是清朝的官帽的规格就成了隐形的身份证。有珍珠，有玛瑙，有红缨等等。
官帽的网络解释官帽的网络解释是什么
官帽的网络解释是：官帽（官吏的制帽）帽子是古代“头衣”的一种，并且是最古老的一种“头衣”，官帽是官吏的制帽，与“便帽”相对。各朝代的官帽形象均有所不同，但均是一个官僚体制的外化。官帽还指一种核桃，文玩核桃还有狮子头，宫帽，鸡心。官帽的网络解释是：官帽（官吏的制帽）帽子是古代“...
清朝官员帽子后面的东西叫什么?
叫清翎枝，分为蓝翎和花翎两种。蓝翎是低等地方官员和宫中的侍卫和太监们所带，花翎是身份的象征，不是一般人可带的，一般是皇亲国戚、朝廷重臣以及战功赫赫的人。花翎又可分为几个等级，相征不同的身份
古代朝靴,玉带,官帽是什么样子
朝靴是古代官员在朝见时所穿的鞋子，其样式通常为黑色，圆头，厚底，靴筒较高，可直至小腿。它们是由各种质料制成，如布、革、丝等，以确保舒适和耐用。玉带是古代官员腰间的装饰品，通常由玉石制成，代表尊贵的地位。带的宽度、玉石的纹理和颜色都与其主人的官职等级相匹配。官帽，又称冠帽，是古代...
乌纱帽为何成为官宦的代名词,顶戴花翎又为何物
乌纱帽：权力的象征与历史变迁 自古以来，乌纱帽在中国文化中便与官职紧密相连，其演变过程揭示了权力与地位的演变。最初的乌纱帽，东晋时期，皇家与平民各有区分，但并未与官职挂钩。南北朝时期，乌纱帽虽贵，但仍是身份象征而非权力象征。隋唐时期，乌纱帽普及，玉饰区分官阶，然而官帽的威仪感在宋朝才真正...
宋朝官帽上的两根长翅,有什么作用?为何连皇帝也要戴?
他先是引经据典，表示自己要整顿朝政，树立朝廷礼仪制度，统一着装。这本身是一件好事，但赵匡胤却在里面加上了自己的私心——将官帽的形式定为翅帽，同时还规定每根帽翅必须要有至少一尺。原因就在于，在帽翅加长之后，官员只要带帽上朝，就相当于给自己画了个圈，一旦在朝上交头接耳，帽翅就会打...
秋肥白芍： 一品——红珊瑚顶戴(纯红),九蟒五爪蟒袍,文官补服仙鹤,武官补服麒麟.准乘八人抬绿呢大轿.,,. 二品——红起花珊瑚顶戴(杂红),九蟒五爪蟒袍,文官补服锦鸡.武官补服狮.准乘八人抬绿呢大轿. 三品——蓝宝石及蓝色明玻璃顶...
陵县13351739087： 请问清朝高官的帽子叫什么,级别帽子怎样分的?？
秋肥白芍： 清代男子的官帽,有礼帽、便帽之别.礼帽俗称“大帽子”,其制有二式:一为冬天所戴,名为暖帽;一为夏天所戴,名为凉帽.暖帽的形制,多为圆型,周围有一道檐边...
陵县13351739087： 明朝文官服饰上有“飞禽＂.武将服饰上有”走兽“,这说明什么? - ？
秋肥白芍： 大明朝官服的定制 和官像画服饰明朝开国皇帝朱元璋,打败了蒙元帝国,也废止了元代的服饰制度,从皇帝到老百姓,都做了大规模的调整.大臣们参考周...
陵县13351739087： “翎”一词作何解释? - ？
秋肥白芍： 翎 ling 部首: 羽 部首笔画: 06 总笔画: 11 翎 plume; tail feather;翎 líng 〈名〉(1)(形声.从羽,令声.本义:翎毛,鸟翅和尾上的长羽毛)(2) 同本义 [plume].亦泛指鸟羽 何当有翅翎,飞去堕尔前!――杜甫《彭衙行》(3) 如:翎篁(...
陵县13351739087： 玉翎管一般指的是什么? ？
秋肥白芍： 翎管与朝珠是清代专属的官用玉器具,是清王朝官帽、官服上的饰用之物,其时代特征显著,断代界限比较鲜明.确实是值得收藏的宝物.清王朝等级森严,讲究“辨穿戴...
陵县13351739087： 清朝官员的顶盖花翎和大盖帽分别是什么时候戴的啊?？
秋肥白芍： 正式官帽有三种一种是暖帽,冬天戴的一种是凉帽.夏天戴的还有一种是朝冠,只有在礼部规定的场合才可以戴
陵县13351739087： 正月初十有什么传统的春节习俗? - ？
秋肥白芍： 石头生日 这一天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至设祭享祀石头,恐伤庄稼.也称“石不动”“十不动”.河南风俗这一日家家向石头焚香致敬.午餐必食馍饼,认为吃饼一年之内便会财运亨通.在山东郓城等地有抬石头神之举.初九夜,人...
陵县13351739087： 我家有一财神,红面长须,双手捧着金元宝,坐椅下写着招财进宝字样,请问是什么财神呀,谢谢了 - ？
秋肥白芍： 文财神;赵公明;汉地一般分为文财神和武财神;文财神就是那种那元宝或者一个联上面写着字;头上戴着古代官帽;红脸蛋;武财神是拿着鞭子骑着老虎;都是赵公明;你看封神演义里有他的介绍;也有叫灶王爷的.关公本来属于降魔杵要的护法神;现在好多饭店做生意的也当做财神供着了.
陵县13351739087： 古人的发髻上常常插一支簪子,这簪子仅仅是装饰吗? ？
秋肥白芍： 簪子古称“笄”,古代用来插住挽起的头发或官帽.簪不仅 古代妇女使用,古代男子也用,一般都用来别住发髻,材料开始 大都为竹制,后渐用象牙、骨头、铜、金、银...
陵县13351739087： 有一釉面描金的圆柱中空有底无盖物品,长度近一尺,若插入毛笔或全部没入,请问这会是什么东西? - ？
秋肥白芍： 帽筒.时兴于嘉庆道光年间官宦人家,主要用于放官帽,又称官帽筒.由于制作工艺考究,画工优美,民国初年演变为民间陈设器,“旧时秦王堂上燕,飞入寻场百姓家”,成为民国年间婚嫁嫁妆必备器物,所以民国帽筒存世量较大,现在市场上的帽筒百分之九十五以上都是民国产品.
