美术赏析 击鼓说唱俑
东汉击鼓说唱陶俑，于1957年出土于四川省成都天回山。一件富有浓厚民间气息和地方风貌的优秀雕塑作品。现收藏于中国国家博物馆。
这件陶俑上戴帻，额前有花饰，袒胸露腹，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，作击鼓说唱表演，神态诙谐，动作夸张，是一件富有浓厚民间气息和地方风貌的优秀雕塑作品。
中国美术作品
《说唱俑》描绘的是东汉时期的一个表演者，身材短胖，头上戴帽，上身坦裸，两肩高耸，乳肌下垂，大腹如鼓，两臂穿戴珠翠饰件；下身着大口长裤，赤足，坐于圆榻之上，左臂抱一小鼓，右手握一鼓槌；左足翘举，张口嘻笑，恣意调戏。造型古拙，形象生动。
作者不是简单模仿生活中的说唱艺人，而是着意刻画他的神气，使之惟妙惟肖，活灵活现。从那伸头、耸肩、一说一笑，手舞足蹈，有声有色的表演中，流露出健康的调戏娱人的神情，毫无油滑之气。
整个塑像，动作夸张，神态诙谐，极富吸引力。令人如身临其境，仿佛听到他的说唱和爽朗的笑声，似乎看到他的周围，有一大批入迷的观众正在全神贯注地凝视、倾听，并随着有趣的段落和引人入胜的鼓词而在哄笑。
“说唱”是中国曲艺艺术的主要特征，它究竟起源于何时，现在已经无从稽考。四川地区的汉俑独具特色，内容较为丰富，在出土的许多俑雕像中，最著名的就是这件东汉击鼓说唱俑。
此俑头戴软小冠，并以长巾围绕一匝，前额上打一花结。这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，表情夸张，竟不自觉地手舞足蹈起来。他上身赤裸，下穿长裤；身屈，蹲坐在地面上，赤足，右腿扬起，脚掌向上，张口，露齿，眯缝双眼，露出活泼诙谐憨厚之态。
额前有皱纹数道，开怀大笑，仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处。头戴帻，左臂下挟一圆形扁鼓，右臂平直，手执鼓槌欲击，两臂戴有璎络珠饰，似作说唱状，人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神，使观者产生极大的共鸣。此俑表情生动活泼，反映了当时塑造艺术的高度成就。
从此俑的整体造型来看仍然属于古拙的艺术风格。作者显然不是简单地模仿生活中的说唱艺人，而是着重表现说唱艺人的一种特殊神气，即企图用他所说唱的有趣的故事引起听众强烈的兴趣。说唱者的那种伸头、耸肩、眉开眼笑、近乎手舞足蹈的神态，把他有声有色的表演刻画得惟妙惟肖，极其传神。
从其诙谐而健康的神态中，人们似乎听到了他爽朗的笑声，并且可以想象出他所说唱的内容，甚至使人们似乎看到了在说唱者的前面，有一批听众正在兴致勃勃地倾听他的出色表演。很显然，这一陶俑的作者，似乎很懂得发挥观赏者的联想作用。
秦汉陶俑的造型不仅有威武的军阵，也有这样极具生活气息的人物。该件陶俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挟鼓，右手举槌作击鼓状，正忘情地进行说唱表演。其手舞足蹈的形态，眉飞色舞的表情，将一位汉代“说唱艺术家”的现场感觉展现得淋漓尽致，也反映了东汉时期高超陶塑艺术水平。
该件陶俑富含浓郁的民间气息和地方风貌。四川的东汉墓先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑，这表明当时蜀地说唱表演颇为流行。汉代说唱者往往以身材短胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者，同其他舞乐百戏节目同场献艺。
扩展资料
流传历史
两汉是中国封建社会第一次强盛时期，从公元前202年刘邦称雄，到公元220年曹丕废帝，历时420年。汉朝初年，百业衰败，经济濒临崩溃。汉初统治阶级吸取秦王朝迅速灭亡的历史教训，以发展社会经济为指针，重农抑商，削减商贾大户的经济实力，减轻农民租税。
到了汉文帝时，即更迸一步提倡节俭，提倡农耕，免天下农田租税十二年。汉景帝时又将租税减至三十分之一，从而出现以经济鼎盛而闻名于历史的“文景之治”。
汉代民间极为盛行说唱表演。汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主，并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右，作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，他们一般边击鼓边歌唱。
当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑，不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云：“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓，戏倡儛像。”这些均可为证。
汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者，汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土，均显示了俳优表演在当时的盛行。
1957年2月下旬，重庆铁路管理局工程处因工程关系，在天回镇东北面约1公里的巫家坡凿出崖墓数座，四川省博物馆闻讯后即派专人前往调查。
1958年6月，四川省博物馆在成都北郊天回山北麓清理了三座土坑墓，其中战国墓、西汉墓及东汉墓各一座。
发掘过程中在墓三南三室前的过道中发现有一个模制击鼓俑，考古工作者在对墓三的结构、墓道、侧室形式、所用的长方形或楔形砖的花纹、墓室中的石棺形式及所雕刻的人物画像之题材与风格，殉葬器中的铁器、陶器、钱币进行全面分析的基础上，得出结论：墓三属于东汉时期的墓葬，在其过道所发现的击鼓俑当为东汉时期的随葬品。
参考资料来源：百度百科-击鼓说唱俑
《说唱俑》描绘的是东汉时期的一个表演者，身材短胖，头上戴帽，上身坦裸，两肩高耸，乳肌下垂，大腹如鼓，两臂穿戴珠翠饰件；下身着大口长裤，赤足，坐于圆榻之上，左臂抱一小鼓，右手握一鼓槌；右足翘举，张口嘻笑，恣意调戏。造型古拙，形象生动。
作者不是简单模仿生活中的说唱艺人，而是着意刻画他的神气，使之惟妙惟肖，活灵活现。从那伸头、耸肩、一说一笑，手舞足蹈，有声有色的表演中，流露出健康的调戏娱人的神情，毫无油滑之气。
整个塑像，动作夸张，神态诙谐，极富吸引力。令人如身临其境，仿佛听到他的说唱和爽朗的笑声，似乎看到他的周围，有一大批入迷的观众正在全神贯注地凝视、倾听，并随着有趣的段落和引人入胜的鼓词而在哄笑。
“说唱”是中国曲艺艺术的主要特征，它究竟起源于何时，现在已经无从稽考。四川地区的汉俑独具特色，内容较为丰富，在出土的许多俑雕像中，最著名的就是这件东汉击鼓说唱俑。
此俑头戴软小冠，并以长巾围绕一匝，前额上打一花结。这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，表情夸张，竟不自觉地手舞足蹈起来。他上身赤裸，下穿长裤；身屈，蹲坐在地面上，赤足，右腿扬起，脚掌向上，张口，露齿，眯缝双眼，露出活泼诙谐憨厚之态。
额前有皱纹数道，开怀大笑，仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处。头戴帻，左臂下挟一圆形扁鼓，右臂平直，手执鼓槌欲击，两臂戴有璎络珠饰，似作说唱状，人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神，使观者产生极大的共鸣。此俑表情生动活泼，反映了当时塑造艺术的高度成就。
从此俑的整体造型来看仍然属于古拙的艺术风格。作者显然不是简单地模仿生活中的说唱艺人，而是着重表现说唱艺人的一种特殊神气，即企图用他所说唱的有趣的故事引起听众强烈的兴趣。说唱者的那种伸头、耸肩、眉开眼笑、近乎手舞足蹈的神态，把他有声有色的表演刻画得惟妙惟肖，极其传神。
从其诙谐而健康的神态中，人们似乎听到了他爽朗的笑声，并且可以想象出他所说唱的内容，甚至使人们似乎看到了在说唱者的前面，有一批听众正在兴致勃勃地倾听他的出色表演。很显然，这一陶俑的作者，似乎很懂得发挥观赏者的联想作用。
秦汉陶俑的造型不仅有威武的军阵，也有这样极具生活气息的人物。该件陶俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挟鼓，右手举槌作击鼓状，正忘情地进行说唱表演。其手舞足蹈的形态，眉飞色舞的表情，将一位汉代“说唱艺术家”的现场感觉展现得淋漓尽致，也反映了东汉时期高超陶塑艺术水平。
该件陶俑富含浓郁的民间气息和地方风貌。四川的东汉墓先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑，这表明当时蜀地说唱表演颇为流行。汉代说唱者往往以身材短胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者，同其他舞乐百戏节目同场献艺。
扩展资料
流传历史
两汉是中国封建社会第一次强盛时期，从公元前202年刘邦称雄，到公元220年曹丕废帝，历时420年。汉朝初年，百业衰败，经济濒临崩溃。汉初统治阶级吸取秦王朝迅速灭亡的历史教训，以发展社会经济为指针，重农抑商，削减商贾大户的经济实力，减轻农民租税。
到了汉文帝时，即更迸一步提倡节俭，提倡农耕，免天下农田租税十二年。汉景帝时又将租税减至三十分之一，从而出现以经济鼎盛而闻名于历史的“文景之治”。
汉代民间极为盛行说唱表演。汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主，并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右，作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，他们一般边击鼓边歌唱。
当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑，不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云：“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓，戏倡儛像。”这些均可为证。
汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者，汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土，均显示了俳优表演在当时的盛行。
1957年2月下旬，重庆铁路管理局工程处因工程关系，在天回镇东北面约1公里的巫家坡凿出崖墓数座，四川省博物馆闻讯后即派专人前往调查。
1958年6月，四川省博物馆在成都北郊天回山北麓清理了三座土坑墓，其中战国墓、西汉墓及东汉墓各一座。
发掘过程中在墓三南三室前的过道中发现有一个模制击鼓俑，考古工作者在对墓三的结构、墓道、侧室形式、所用的长方形或楔形砖的花纹、墓室中的石棺形式及所雕刻的人物画像之题材与风格，殉葬器中的铁器、陶器、钱币进行全面分析的基础上，得出结论：墓三属于东汉时期的墓葬，在其过道所发现的击鼓俑当为东汉时期的随葬品。
参考资料来源：百度百科-击鼓说唱俑
造型 击鼓说唱俑出土于四川成都天回山东汉崖墓，俑通高55厘米，以泥质灰陶制成，俑身上原有彩绘，现已脱落。陶俑蹲坐在地面上，右腿扬起，左臂下挟有一圆形扁鼓，右手执鼓槌作敲击状。俑人嘴部张开，开怀大笑，仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处。人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神，使观者产生极大的共鸣。此俑现藏于中国历史博物馆。 意义 “说唱”是中国曲艺艺术的主要特征，它究竟起源于何时，现在已经无从稽考。这件出土于中国西部四川省的东汉时期（公元25～220年）击鼓说唱俑，为我们探讨这一问题提供了一丝线索。 同时它的发现证明早在东汉时期，说唱艺术已经日臻成熟并广泛流传于民间。击鼓说唱俑不但是中国雕塑艺术史上的杰出作品，也是中国曲艺艺术发展史上的重要实物资料。
历史七年级上册 东汉彩绘陶击鼓说唱俑
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盍狱秋梨： 《说唱俑》描绘的是东汉时期的一个表演者,身材短胖,头上戴帽,上身坦裸,两肩高耸,乳肌下垂,大腹如鼓,两臂穿戴珠翠饰件;下身着大口长裤,赤足,坐于圆榻之上,左臂抱一小鼓,右手握一鼓槌;右足翘举,张口嘻笑,恣意调戏....
龙口市17297249360： 汉代文物说唱俑的风格特点是 - ？
盍狱秋梨： 说唱俑的伸头、耸肩、眉开眼笑、近乎手舞足蹈的神态,把他有声有色的表演刻画得惟妙惟肖,极其传神.从其诙谐而健康的神态中,人们似乎听到了他爽朗的笑声,并且可以想象出他所说唱的内容,甚至使人们似乎看到了在说唱者的前面,有一批听众正在兴致勃勃地倾听他的出色表演.
龙口市17297249360： 击鼓说唱俑有什么特点? ？
盍狱秋梨： 击鼓说唱俑出土于四川成都天回山东汉崖墓,俑通高55厘米,以泥质灰陶制成,俑身上原有彩绘,现已脱落.说唱俑席地而坐,头部硕大,裹着头巾,前额布满皱纹,赤膊跣足.左臂下挟有一圆形扁鼓,右手执鼓槌作敲击状.俑人嘴部张开,开怀大笑,仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处.人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神,使观者产生极大的共鸣.此俑现藏于中国历史博物馆.
龙口市17297249360： 陶塑《说唱佣》是哪个朝代的 - ？
盍狱秋梨： 《击鼓说唱俑》,灰陶制,高55厘米,制作于东汉时期,出土于四川成都天回山崖墓,现收藏于中国历史博物馆. 俑在汉代雕塑中有着十分重要的地位,题材广泛,内容丰富,从车马出行到侍卫家奴,从庖厨宴饮到歌舞百戏,几乎无所不包,...
龙口市17297249360： 问一下击鼓说唱俑？
盍狱秋梨：击鼓说唱俑的外观历史前面有人说了,我就不重复. 我说说击鼓说唱俑的价值与意义并送上视频: 东汉“击鼓说唱俑”“说唱”是中国曲艺艺术的主要特征,它究竟起源于何时,现在已经无从稽考.这件出土于中国西部四川省的东汉时期(公...
龙口市17297249360： 请用一个词语来形容《击鼓说唱俑》这个作品 - ？
盍狱秋梨： 惟妙惟肖 [wéi miào wéi xiào] 生词本 基本释义 描写或模仿的非常逼真. 褒义 出 处 宋·岳珂《英光堂帖赞》:“永之法;妍以婉;(米)芾之体;峭以健.马牛其风;神合志通;彼妍我峭;惟妙惟肖.”
龙口市17297249360： 秦汉魏晋南北朝时期的雕塑是什么样的呢? - ？
盍狱秋梨： 1.汉代的石雕艺术秦汉是中国雕塑史上的一个重要阶段.秦汉两代,雕塑同其他艺术门类一样被用来当作宣扬政治统一的工具.随着宫殿、祠堂、陵墓的大规模兴建,雕塑同样以前所未有的规模和数量出现.依其材料可分为陶俑、石雕、铜雕、...
龙口市17297249360： 泥塑与雕塑有什么区别? - ？
盍狱秋梨： 泥塑是雕塑的一种表现手段,同样木雕和石雕或者蜡像都属于雕塑的范畴. “写意夸张的圆雕作品”和“变形抽象的泥塑作品”两句话并不矛盾,前者强调作品表现形式是圆雕而不是浮雕;后者强调的是表现手段和作品所用材质是陶土雕塑一词其实是外来词汇,中国古代的陶俑或石刻佛像造型艺术等并没有专门归为一类的词汇来形容,而作品由材质分类的现象比较常见变形抽象的概念最早貌似史于西方的抽象艺术,用这样的词形容中国古代的艺术作品似乎不妥.同样的看法,我认为圆雕一词也有商榷的余地再者个人认为“击鼓说唱俑”是件比较写实的作品,人物表情到位,姿态生动,手法轻松自然不拘一格,很有时代特点
龙口市17297249360： 四羊方尊 和 击鼓说唱俑有什么缺点? - ？
盍狱秋梨： 用现代人的审美观点看“击鼓说唱俑”缺点有: 1:不文明,赤膊上阵. 2:身材比例不协调驯.像一幅漫画,身长腿短. 3:名不副实,“击鼓说唱俑”不如改为“夹鼓嬉笑俑.”
