鸠摩罗什 生平简介
鸠摩罗什（西元344—413年），梵语Kumarajiva，出生古代西域的龟兹国，又译鸠摩罗什婆﹑鸠摩罗耆婆，略作罗什，意译童寿。是东晋时后秦的一位高僧，译经家。后秦姚兴弘始十一年八月二十日，即东晋安帝义熙五年（西元409年），鸠摩罗什在长安圆寂，在逍遥园火化。
出生故事
鸠摩罗什
鸠摩罗什的父亲鸠摩炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，驰名遐迩。鸠摩炎天赋异禀且有节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延请为国师。 鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特徵。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲，但她却不肯答应。等到一见鸠摩炎，十分倾心，决意嫁他。当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时，其母智慧倍常，正是前例。”等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天竺语。
求佛经历
鸠摩罗什的母亲，是龟兹的公主。鸠摩罗什7岁时，信奉佛教的母亲就带着鸠摩罗什出家。鸠摩罗什从小天资极高，能“日诵千偈”，即每天可以背诵1000首诗。为了修行的需要，母亲在鸠摩罗什9岁时，又带着他来到印度学习，师从佛学名师盘头达多。
3年以后，12岁的鸠摩罗什随母亲回国。在龟兹，鸠摩罗什跟从一位名叫佛陀耶舍的僧人学习《十诵律》。这段时间他学习的《中论》、《百论》和《放光般若经》，都是大乘重要的经典，后来传到汉地，有很大的影响。
长安之困
鸠摩罗什的名声越来越高，他的名字不仅在西域各国广为人知，而且也传到了长安。公元382年，前秦的皇帝苻坚派遣大将吕光征讨西域。临行之前，苻坚特地嘱咐吕光攻克龟兹之后，将鸠摩罗什带回来。吕光俘获鸠摩罗什后，带着他撤回内地。军队走到凉州，就是甘肃的武威，长安的苻坚就被杀死了，吕光便留在了凉州称王，鸠摩罗什也只好滞留在后凉。
公元401年，后秦打败后凉，把鸠摩罗什迎请到了长安。这时鸠摩罗什在凉州已经滞留了16年。前秦和后秦的皇帝都虔诚地信仰佛教，由于鸠摩罗什的到来，佛教在长安或者说整个关中地区盛况空前。
佛教在两汉之交时传入中国，真正开始翻译佛经是在汉末。但早期翻译的佛经不仅词语不规范，还很难看懂，而且许多重要的佛经没有翻译出来。后秦皇帝请鸠摩罗什专门从事佛经翻译工作。与前人相比，鸠摩罗什翻译佛经的优势十分明显。他的梵文水平极高，来自龟兹，到过印度，还懂西域其他的一些语言，在凉州16年学会了汉语，可以说是最佳的翻译人才。
传说故事
鸠摩罗什
五色丝绳见吉凶 吕光非常器重大臣张资，有一次张资卧病在床，吕光十分焦急，延请许多名医来为他疗治，但是医药罔效，突然有一位国外的修行人，名叫罗叉，自称能够令张资病愈。吕光信以为真，赏赐罗叉许多珍宝。
鸠摩罗什知道罗叉骗人，就前往告诉张资：“罗叉不能治愈你的病，只有徒劳无功罢了！人的运数虽然隐微不见，但可以某些现象来测知。”鸠摩罗什用五色丝结绳，然后燃烧成灰，再投进水中。如果灰末浮出水面，又聚合成丝绳的本珍，显示张资的病不能痊愈。刹那间只见绳灰浮聚在水面，又结合成原来丝绳的模样。张资服用几天药剂，便病故了。
棋奕对答藏玄机
有一天，吕纂和鸠摩罗什下棋。吕纂吃掉一颗鸠摩罗什的棋子，吕纂说：“杀胡奴头。”鸠摩罗什回答：“不能杀胡奴头，胡奴将杀人头。”鸠摩罗什的话，是有影射的意义，但是吕纂未能醒悟。吕光的弟弟吕保，有一个儿子名叫吕超，吕超的小字叫胡奴，后来果然杀死吕纂，拥立兄长吕隆为帝。当时，大家才恍然大悟鸠摩罗什的预言。
鸠摩罗什：他的学生里出来的一些人，后来都成为大乘各宗的创始人。
鸠摩罗什（Kumārajīva，344－413农历4月13）， 一译“鸠摩罗什（耆）婆”，略称“罗什”或“什”，意译“童寿”。祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国（今新疆库车），家世显赫，其祖上为名门。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。
东晋太元八年（384年），后凉太祖吕光取西域高僧鸠摩罗什到达甘肃凉州，鸠摩罗什在甘肃凉州待一十七年弘扬佛法，学习汉文，后秦弘始三年（401）入长安，至十一年（409）与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。
总计翻译经律论传94部、425卷，其中“三论”（《中论》、《十二门论》、《百论》）为三论宗主要依据；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗主要依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一等。
扩展资料
鸠摩罗什（344～413） 原籍天竺（今印度），出生于龟兹（今新疆库车）。后秦高僧，与真谛、玄奘并称中国佛教史上三大翻译家。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤精般若。前秦苻坚闻其名，于建元十八年（公元382年）遣吕光西破龟兹，以迎鸠摩罗什。前秦败亡，留住凉州。后秦弘始三年（公元401年），姚兴遣使迎请鸠摩罗什到长安，奉为国师，讲译佛经。
佛教自东汉明帝时传入中国，到这时虽已有300余年历史，僧侣们也译出一批佛经，但质量不高，晦涩难懂。鸠摩罗什来长安前，曾在凉州滞居多年，精通汉语。其向姚兴说明自己愿重新翻译佛经，以弘扬佛法。姚兴选拔800多名僧侣协助鸠摩罗什译经。这些人中，最著名的道生、僧肇、道融、僧睿，被后人称为“什门四圣”。
鸠摩罗什深通佛理，又精通汉、梵两种文字，组织译出的佛经，既能明确表达梵文原意，又能做到行交流畅，字句优雅，令佛教徒无不信服赞赏。经十余年努力，共译经300多卷。这是中国历史上第一次大规模翻译外国经书，成为中外文化交流史上的一大盛举。
参考资料：百度百科-鸠摩罗什
鸠摩罗什（344～413），略称罗什，意译作童寿。印度中天竺国人，生在葱岭东的龟兹国。父亲名叫鸠摩罗琰，弃相位出家，东渡葱岭，远投龟玆，被龟玆王迎为国师，后被逼和王妹耆婆结婚，生鸠摩罗什和弗沙提婆兄弟二人，后父母俱出家，母亲后证得小乘三果，即阿那含果。
一、7岁，罗什随母入寺，见到铁钵，试着拿起来放到自己头上，忽然想，这个铁钵很重，我一个小孩怎么能举起来。一动此念，就举不动了遂悟到了万法惟心的道理。后随母出家，每天能背诵三万六千偈颂，初学小乘经典；
二、9岁，随母赴罽宾(今克什米尔地区)，从槃头达多诵读杂藏、阿含等经；
三、12岁，与母返龟兹途中，在疏勒驻留年余，修习阿毗昙及六足论，诵读《中论》、《百论》和《十二门论》；
四、14岁，罗什回龟兹后，广习大乘经论，讲经说法，成为中观大师。当时罽宾国王的堂弟，德高望重的高僧槃头达多从罽宾到龟兹，罗什告诉其大乘宗义，使之垂信。于是罗什之名声大震西域，其名声也传至汉地；
五、20岁，罗什之母辞别龟玆王，和罗什去往天竺。并对罗什说，方等深教，不可思议，要流传至东土，唯有靠你了，但这却耽误你自身的修行，你怎么选择。罗什回答说，一定要宏传佛法，虽苦无恨；
六、40岁，建元十九年（384），前秦苻坚听到了他的大声名，就派一个叫吕光的将官，去攻打龟兹国，接法师来。吕光西征获胜，等到接到了法师，同到凉州时。听到苻坚败亡，遂于河西自立为王。后来姚苌继苻坚称帝于长安，慕罗什高名，也曾虚心邀请，而吕光父子忌他智计多能，不放他东行。罗什乃羁留凉州十七年；
七、57岁，东晋隆安五年（401）桃苌的儿子姚兴攻破吕氏，恭迎罗什东至长安（即今天的西安），入逍遥园西明阁，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业；
八、以后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。据《出三藏记集》载，罗什在弘始四年至十五年期间，译出经论35部，294卷。据《开元录》载，罗什共译经论74部、384卷。其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》、《十住毗婆沙论》、《中实论》及《十诵律》等。；
九、70岁，弘始十五年，示现入灭。临终前曰：吾所传无谬，则梵身之后，舌不焦烂。在逍遥园依法火化。薪灭形碎，唯舌不坏。
十、后记：又据梁高僧传记载，姚兴以罗什为聪明超凡之辈，不欲其无嗣，遂以十女逼令受之。罗什持律并不严格，临终前曾嘱其弟子应以其翻译之事而不以其生活行事为准绳。譬喻说“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥”。元魏孝文帝曾至洛阳，遣使寻觅罗什之后嗣，委任以官爵。
参考资料：《佛教人物传》、《中国百科全书》、《高僧传》、《佛祖纲目》、百度百科相关词条。
鸠摩罗什(344年~413年)，著名翻译家，龟兹国人(今新疆库车)，原籍天竺，生长在龟兹，自幼聪敏，七岁随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义，博闻强记，通大乘经论。后秦姚兴弘始三年(401年)，来到中国长安，在逍遥园从事译经事业，前后所译经论，三百八十余卷，译文简洁晓畅，妙义自然诠显，深受大众喜爱，而广为流传。后秦弘始十五年(413年)，示寂于长安，圆寂前曾发誓言:“如果所译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂”。寂后火化，形骸粉碎，而舌头依然不化，表明他所翻译的经典，绝对可靠无误。对佛教文化的传播发展，作出了很大贡献。
豆卢屈美满： 鸠摩罗什(343-413),东晋十六国时期后秦高僧,中国汉传佛教四大佛经翻译家之一.又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆,略作罗什.意译童寿.鸠摩罗什生平事迹播报罗什父鸠摩罗炎出身天竺望族,后至龟兹,生罗什.罗什7岁随母出家,初学小乘,后到罽宾、沙勒,遇到莎车国大乘名僧,改学大乘.博读大小乘经论,名闻西域诸国,在汉地也有传闻.前秦建元十八年(382)苻坚遣吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,将罗什劫至凉州.三年后姚苌杀苻坚,灭前秦,吕光割据凉州,罗什随吕光滞留凉州达十六、七年.后秦弘始三年(401)姚兴攻伐后凉,亲迎罗什入长安,以国师礼待,并在长安组织了规模宏大的译场,请罗什主持译经事业.之后十余年间,罗什悉心从事译经和说法.
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