求有知道的高人指点红衣观音菩萨与白衣有什么不同

白衣观音 和 红衣观音 有什么区别？~

两者本质上没有区别，是属于观音的不同化身。只是供奉的人审美观的不同而有不同的造型和衣服有不同的颜色。相同的，是菩萨的慈悲和有求必应。
《妙法莲华经-观世音普门品》说：“当以何身得度者，即现其身而为说法”意思就是说，你喜欢什么样的，看见什么样的欢喜，菩萨就化现成什么样子来利益你，喜欢红色的，就请红色的好了。

扩展资料
《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、
比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。
那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。
参考资料来源：百度百科-观音应化身法像

其实观音是白衣还是红衣，本质上没有区别，《妙法莲华经-观世音普门品》说：“当以何身得度者，即现其身而为说法”。意思就是说，你喜欢什么样的，菩萨就化现成什么样子来利益你，喜欢红色的，就请红色的好了。当然，我们所见绝大多数是白衣，不过有些地方有民间传说，唐僖宗年间(咸通873年)，朝庭礼部右侍郎，姓施名韬，字慕，人称慕爷，系泉州人氏，一生克己奉公，忠贞乐善，年迈辞官返乡，一日乘船海上遇到狂风巨浪，眼看船只就要被海浪吞没，在千钧一发之际，一只小舟前来救 助，舟上撑篙的是一位红衣女子，只见那女子驾的小舟，所到之处，风平浪静，施慕爷的船只紧随其后，等到船快靠岸的时候，那只小舟和红衣女子却不见了，慕爷欣喜异常。回家之后，心中念念不忘救命恩人，决定四处寻找恩人。有一天，慕爷来到一座大山里，见山腰有一个红衣女子的身影，似海上的救命恩人，急忙追上，却怎么追也追不上，慕爷怕女子进了山，就更难找到，立即喊道：“恩人留步”，这一喊红衣女子忽然不见了，前方却显出一座小茅庐，慕爷步入茅庐，见茅庐中央木架的正殿上有一尊红衣观音菩萨，顿时他什么都明白了。于是，慕爷为了报答观音的救命之恩，决定携资带妻在此隐居，倡建菜溪寺院，其家属在山脚下建尼姑庵(现菜溪堂)，修性悟道，施济贫人。

两者之间没有区别，这是观音的不同化身。 供奉的人具有不同的美学，不同的形状和不同颜色的衣服，观音根据供奉的人审美观的不同而有不同的造型和衣服。

《妙法莲华经-观世音普门品》说：“当以何身得度者，即现其身而为说法”意思就是说，你喜欢什么样的，看见什么样的欢喜，菩萨就化现成什么样子，喜欢红色的，就请红色的好了。

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观音的化身：

1、杨柳观音，是观音菩萨三十三应化身之一，也是观音菩萨第一次显化之身。相传中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现真身，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野。

2、龙头观音

龙头观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传东海有一种头像龙身像龟的怪物经常危害人间。观音菩萨知道后，大发慈悲之心，决定为民除害，便来到东海将怪物降伏，百姓便塑了一尊脚踏龙头怪物的观音菩萨像供奉起来。

3、圆光观音

圆光观音是观音菩萨三十三应化身之一。相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩。观音菩萨知道后，便化身一个小孩来到村口，等怪兽进村伤人时，将怪兽降伏。

　　观音菩萨有多种身相，本质没有区别，只是方便度人而已。
　　观音身相
　　庄严报身：大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化。《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉；头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色；眉间的白色毫毛放八万四千（表无数）种光明，每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨；菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明；手掌杂合五百亿莲华的各种颜色；每个手指能显示八万四千犹如印文的画面，每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光，且光明柔软（柔软又譬喻佛法），他用宝手接引众生；举足时，足下的千辐轮（一千个轮盘的庄严相）自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切；经中说，观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻及无见顶相（一种极其高大的庄严相）不及世尊。
　　千手千眼：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行，听如来宣说大悲心陀罗尼，当下从初地证到超八地，于是立誓要利益一切众生并生千手千眼， 发愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射超日月大光明。千手遍护众生，千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。其他在《楞严经》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、万臂、八万四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、万目、八万四千目。千手千眼观音的造像，一般以42臂喻千手，除本身双手外，再有20双，每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五种有情存在的环境，包括四洲、四恶趣、色欲天等）；也有的千手千眼观音像确实有上千只手。
　　随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。
　　四臂观音：喇嘛教的四臂观音，白色身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌并持如意宝珠、后两臂高举至肩，右后手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼。四臂另代表四种佛行（息增怀诛）。左肩鹿皮表慈悲纯正心，头顶五方佛冠代表五方智慧；金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就；坐月盘上表慈悲方便法。其下莲花象徵清净境界。心咒为六字大明咒，加持净化六道众生的恶业恶障，走向六成就悉地。
　　二十一度母：喇嘛教视二十一度母为观音化身。度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人，麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖，还可增加顺缘、增长福寿，对有情利益甚大。被尊为世间轮回中拯救众生的度脱之母，以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏蒙之地，汉语体系佛教称多罗菩萨。
　　三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：
　　杨枝观音 龙头观音 持经观音 圆光观音 游戏观音 白衣观音 莲卧观音 泷见观音 施药观音 鱼篮观音
　　德王观音 水月观音 一叶观音 青颈观音 威德观音 延命观音 六时观音 众宝观音 岩户观音 能静观音
　　阿耨观音 叶衣观音 琉璃观音 蛤蜊观音 普慈观音 合掌观音 一如观音 不二观音 持莲观音 洒水观音
　　多罗尊观音 阿摩提观音 马郎妇观音
　　男女之相：观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。 唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。
　　佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
　　无相之相：在大乘佛法所强调的“缘起性空”思想下，佛身甚至菩萨身除了有肉眼所感受的色身外，真正的佛身或菩萨身是“法身”，“法身”没有任何肉体的物质涵义而属于抽象概念。“法身”和“缘起性空”义理认为，观世音菩萨无论他的化身如何变幻无穷成千上万，都是不可取不可得的幻化假相；甚至观世音原来的大菩萨本相，也同样不是真实“法身”而归于空幻不可得。对于这样一种性质，大乘佛教通常以“无”或“非”等表示否定的符号加以概括，观世音菩萨的“真实相”等于“无相”或“非相”。同时，能够见到这样的“无相”才是见到真正的佛菩萨。《楞严经妙心疏》便认为，说观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的种种应化身都不是真实的，而他的真像是“寂灭相”。《金刚经》更是否定如来三十二相的真实性：“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。

　　没有什么不同。只是供奉的人审美观的不同而有不同的造型和衣服有不同的颜色。相同的，是菩萨的慈悲和有求必应。

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鄂托克旗18241804319： 想知道“观音断指化白蛇”的传说,有知道的老师,请给我讲一下.谢谢 - ？
进萍枸橼： 从前 有一个佛祖 叫观音菩萨 有一天菩萨再为玉皇大帝裁纸的时候不小心切掉了一个小拇指 刹那间 风起云涌 天地间为之震颤 切落的小拇指掉入了凡间 化成了真气团 这时一条巨大的白蛇从中跃出 身上银磷素裹 由于沾染菩萨鲜血 所以白蛇内力深厚 由于受菩萨血缘关系 心地善良 落入人间后 到处施德行善 遇到了小药童 许仙 两人成就了一段美好的姻缘 可是青山寺主持法海看在眼里 认为人世间不能人与非人结合 所以捉拿白蛇 后将白蛇关押在雷峰塔下 一关就是500年 此事菩萨得知后 命天兵天将捉拿法海 法海奋力抵抗 最终没有逃脱二郎神与哪吒的抓捕 被关押在封神寺中 纯手工 码字不易 给分吧

鄂托克旗18241804319： 观音灵签第二十一签,求姻缘,求高人指点! - ？
进萍枸橼： 这签的意思是你会有个好姻缘,门当户对有互相恩爱(龙蛇相会合,就有这层意思) 但是你的姻缘属于天意,不要强求什么,梦圆会有日,静等花烛时. 给你一首诗姻缘天定不强求, 月老红线已成筹. 但得心下自相合, 才是新燕上梁头.

鄂托克旗18241804319： 捡到一个观世音菩萨的白色雕像,有什么说法吗 - ？
进萍枸橼： 阿弥陀佛! 如果有人敢把佛像扔了消灾,那是对佛像不敬,又怎么可能得到佛菩萨的保佑那. 既然捡到就是与你有缘,如果你有条件供养,可以留在家中供养;若是你没条件供养,可以送到寺庙里交给师父们供养,也是功德. 望采纳,谢谢!

鄂托克旗18241804319： 请问每天向观音菩萨敬茶,还是敬清水?怎样做更好呢?有知道的朋友请帮忙指点下,谢谢! - ？
进萍枸橼： 一般是供净水,代表我们的清净之心,一尘不染.这是从表法的意义是如此,而且各个寺院里在佛前在菩萨前也多是供清水的.从俗谛来讲,供茶也是很好的,因为在世俗里面,茶比水显得更恭敬、更真诚.因此我们也常常见到在家的居士们给佛菩萨供奉茶水的.两种方式都可以的,关键是恭敬,无论世间、出世间意义,多一分恭敬就得一分利益!

鄂托克旗18241804319： 观音灵签第23 签,问感情,求高人指点迷津~ - ？
进萍枸橼： 是此签文吗:“ 欲扳仙桂入蟾宫 普开天门不任君 忽遇一般音信好 人人皆笑岭顶花 ” 如是,此签问感情喻意:不要过分的执著,你所强求的事情只会强差人意.能甘于平淡,则会让双方、家人都会过得开心幸福. 依书直说,有冒犯处请见谅!

鄂托克旗18241804319： 家里请的观世音菩萨是穿绿色衣服的,当时有穿白色的红色的还有绿色的我媳妇看着这个漂亮就请了,回来查 - ？
进萍枸橼： 观音菩萨没有固定的形象,都是为了度化有缘众生而化现的形象.您供着欢喜就好.

鄂托克旗18241804319： 拜请高人指点我家这几年一直都不顺利,孩子今年开车自己伤了自己,家里供奉观音菩萨太上老君还有黑妈妈, - ？
进萍枸橼： 不顺 有几种原因 一 不守戒 就有各种不顺 二 前世业力导致 不如多多放生 回向法界众生 守戒 安心 忏悔业力 念诵 抄经文 等等 各种布施····················

鄂托克旗18241804319： 我想请一个貔貅吊坠,但我现在有一个带了三年多的菩萨,不知道菩萨和貔貅能不能一起带? - ？
进萍枸橼： 可以一起佩戴,观音高点,衣服里面外面都可以的,不影响灵力,乐之缘貔貅他们家的会比较好,可以去看看.

鄂托克旗18241804319： 请高人指点心经与大白伞盖佛母咒一同念诵可以吗 - ？
进萍枸橼： 首先,本人非高人,只是以佛教弟子,以佛法的角度互相探讨. 心经是宣说空性的经典,是佛法的精华,大白伞盖佛母咒是集合了该位本尊的愿力和功德,都是可以让人听之得福,念之增慧的佛法修持的方法. 自然没有互相违背的道理,诵经的目的还是要解经,知道佛经中的意思,诵咒要发菩提心,用菩提心去和佛的心衔接,才能真正的相应. 愿吉祥如意,准提心脉善嘉幢合十.