19.思想的声音 原文
授人以鱼不如授人以渔。
什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感怎么写？
读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
写读后感应注意以下问题：
一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
七年级下册
第一单元
阅读：校园风
1、从百草园到三味书屋（鲁迅） 2、心声（黄蓓佳）
3、我的老师（苏叔阳） 4、我的五样（毕淑敏）
5、我的读书生活（雅科夫列夫）
诗词诵读 早春呈水部张十八员外（韩愈） 钱塘湖春行（白居易）
口语交际：春节你是怎样过的
写 作：身边的人
综合性学习：有趣的汉字
第二单元
阅读：四季歌
6、散文两篇 春（朱自清） 春风（林斤澜）
7、夏天的旋律（杨德祥）
8、诗两首 秋天（何其芳） 雪花的快乐（徐志摩）
9、唐宋诗中的物候（竺可桢、宛敏渭） 10、大自然的启示（松下幸之助）
诗词诵读 如梦令（李清照） 清平乐子"村居（辛弃疾）
写 作：春天的歌
综合性学习：唐宋诗词中的……
第三单元
阅读：英雄
11、沁园春"雪（毛泽东） 12、芦花荡（孙犁）
13、闻一多先生的说和做（臧克家） 14、鲁提辖拳打镇关西（施耐庵）
15、勇气（狄斯尼）
诗词诵读 乌衣巷（刘禹锡） 赤壁（杜牧）
口语交际：我能行
写 作：心中的那颗星
第四单元
阅读：科学的星光
16、科学技术是第一生产力（邓小平） 17、神奇的纳米（何佳）
18、甘露的秘密（仇春霖）
19、思想的声音——诺贝尔奖获得者寄语中国青年（让"多塞等）
20、技术年表
诗词诵读 望岳（杜甫） 登飞来峰（王安石）
写 作：介绍小制作
综合性学习：邮票上的学问
第五单元
阅读：科学的幻想
21、外星人（节选）（威廉"科兹文克）
诗词诵读 次北固山下（王湾） 浣溪沙（晏殊）
口语交际：身边的变化
写 作：动物朋友
第六单元
阅读：生活中的哲理
22、《论语》八则
23、寓言三则 南辕北辙 塞翁失马 阿豺折箭
24、渡者之言（周容） 25、扁鹊见蔡桓公（韩非子）
26、卖油翁（欧阳修） 27、黄生借书说（袁枚）
28、古诗二首 观沧海（曹操） 饮酒（其五）（陶渊明）
诗词诵读 归园田居（其三）（陶渊明） 过故人庄（孟浩然）
口语交际：学会说“不”
写 作：我有一个“金点子”
附录一 常用偏旁部首的书写方法
附录二 应用文示例（一）
附录三 短语简表
山中杂诗 吴均
竹里馆 王唯
峨眉山月歌 李白
春夜落城闻笛 李白
逢入京使 岑参
滁州西涧 韦应物
江南逢李龟年 杜甫
送灵澈上人 六长卿
约客 赵师秀
论诗 赵翼~~江山代有才人出，各领风骚数百年~
——诺贝尔奖获得者寄语中国青年
让•多塞
（法国免疫学家、医学家。发现人类白细胞表面抗原系统及其在输血和器官移植中的作用，荣获1980年诺贝尔生理学或医学奖。）
致中国的青少年和他们的父母
我向青少年和青少年的父母们建议：
一、请尊重他人，每个人都与众不同；他和你一 样，也是这个世界上的独一无二的人。
二、请尊重他人，每个人都有选择的自由；唯有让其自立，才能使其自尊。
三、不要给他人造成痛苦，无论伤及的是肉体还是精神；在你伤害他人时，也将给自身造成伤痛。
福井谦一
（日本化学家。提出化学反应中的前线轨道理论，成为解释、探索化学反应的有力工具，
荣获1981年诺贝尔化学奖。）
大自然引导我走上科学研究之路。我喜欢在雨后的山路上散步。我常走的那条山路是一条自然形成的崎岖小路。雨后走在路上，雨水裹脚，一步一滑，常常弄得浑身是泥。不过我还是乐于此道。尽管我已年逾六旬，然而这种弄得我浑身是泥的散步，至今仍给我带来说不出的喜悦。我喜欢把自己沉浸在大自然的怀抱之中。儿时的回忆，几乎都是那些直接与大自然接触得来的体验。也许这些体验并不那么可靠，但这些体验使我认识了大自然，它给了我许多书本上学不到的知识。我切身体验到大自然那无比的深奥、美丽和微妙。
我生长在一个与科学没有什么缘分的普通家庭，正是在大自然中积累起来的丰富的切身体验，使我后来选择了从事科学研究的道路。大自然不仅把我引向了化学王国，它也是我探求化学理论时的一位不可缺少的老 师。我正是由于在少年时代亲近大自然、被大自然的深奥所吸引，才走上了研究科学之路。当自然科学已成为我终生事业的时候，当我在尽力从事创造性工作的时候，我进一步感受到大自然那令人无比敬畏的存在。
西德尼•奥尔特曼
（加拿大分子生物学家。发现核糖核酸的生物催化功能，荣获1989年诺贝尔化学奖。/ 关于科学的一些想法。）
我在12岁的时候，得到了一本塞里格•海茨所写的《原子的说明》一书。这本书简明地概述了元素周期表和原子的结构，它深深地吸引了我。这本书使我了解到：元素周期表的设计不仅是科学的，而且是十分优美的，而元素周期表对于当时的人们尚不知道的元素也作出了科学的预见。这一切都引起了我极大的兴趣。可以肯定地说，这本书唤起了我对原子物理学的爱好。
我的父母总是鼓励我学习，并培养起我对学习的兴趣。他们认为：读书、接受教育和努力工作，是一个人取得成功的必由之路。我相信，这些道理在任何地方，对任何人都是至理名言。
P•G•德然纳
（法国理论物理学家。将为研究简单体系中的有序现象而创造的方法，推广到比较复杂的物质形式，特别是推广到液晶和聚合物的研究之中，荣获1991年诺贝尔物理学奖。）
致辞中国青年
善于做精细工作是中国人的优良传统，这在工艺和艺术上得到了充分的体现。在现代研究中，中国人也能够显示出同样的优势。年轻的中国学子们不应当只关心计算机、通信等流行技术，你们首先应把注意力集中在对自然的深入理解上。或许下个世纪（指2l世纪——编者注），最需要我们加深了解的是有关生物学和神经生理学方面的问题，以及我们对于未来社会伦理道德的思考。
乔治•夏帕克
（波兰裔法国物理学家。开发了研究中的重要粒子探测装置——多管，荣获1992年诺贝尔物理学奖。）
永远不怕为时已晚
如果还为时不晚的话，我也愿意离开生命旅途中的这个阶段，离开粒子物理学的战场，做一些其他尝试，那将是一个情况更复杂、更触及人性本质的新战场。我在集中营时的同伴教会了我：永远不要怕为时已晚，梦想明天，就是已经设计了未来……那么，也就是做好了一生的安排。
詹斯•C•斯科
（丹麦生物化学家。首先发现人体细胞内转运离子的酶—钠离子、钾离子—腺，荣获1997年诺贝尔化学奖。）
致中国青年
科学进步对社会发展是重要的，而年轻人对科学和科学传播的兴趣更重要。
科学包含许多方面，可区分为基础科学和应用科学。基础科学以加深我们对自然科学的理解为目标，并没有直接的实用价值。基础科学质疑已被人们接受的事物，拓展我们的知识疆界。应用科学利用基础科学获得成果并把它们转化为有用的东西。基础科学研究首先是在大学里进行的，它的特点是其研究结果不可预测。为了促进基础科学的发展，让科学家排除经济和政治的影响，自由地选择研究课题是很重要的。即使这些研究的成果在开始时似乎没有任何实用价值，但它最终——有时会延迟许多年——会变得有用的。因此基础科学是应用科学的基础，从而也是全社会科学发展的基础。
做基础研究是令人激动的事。在选择自己的研究课题时你是自由的，或者至少应当是自由的；质疑人们已接受的事物、努力拓展知识的疆界，得到从未有人获取过的新信息，是对你想象力的挑战。你绝不会知道你将取得什么成就，从平凡的到最出人意料的，以及最重要的成果，都有可能。但是，如果你仅对结果感兴趣的 话，就不要作出当科学家的选择，否则这种选择就可能成为一件令你失望的事。
绝大多数科学成果，都是全世界科学家共同参与建筑的科学大厦的一砖一木，因此自由交换信息是很重要的。那种某一研究成果直接构成新大厦基础的情况极为罕见。只有乐于思辨和系统地阐述问题，乐于努力追寻解决的办法，并且能够从日常的理论或实验中获得满足，你才能真正成为一名科学家。而且一旦你成了科学家，你就不可能再找到比做科学家更好的工作。
谨致最诚挚的祝福。如果你选择做一名科学家，祝你好运！
思想的声音
——选自《左手倒影，右手年华》
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文/郭敬明
我，一个普通的孩子，身体健康笑容灿烂，热爱生活可惜爱过了头。我总是思考一些不容易有答案而且容易让我对生活失去信心的问题，其难度不会低于哈姆雷特在生存与死亡之间的痛苦挣扎。
其实我觉得我是将自己美化了，我的这种状态与其说是思考不如说是神经错乱，而且后者明显要贴切很多。
坐在车上我总是很容易就灵魂出窍，因为窗外穿梭不息或激动或冷漠的人群总是给我太多太多关于这个城市的暗示。比如路边高傲的白领女子与满面尘灰烟火色的老妪。尽管艺术需要对比和参差的落差美，可是这样的对比让我束手无策。就正如我接受艺术中的夸张和移接，可是我还是会对达利笔下的象群感到恐惧。我总是不明白那么伶仃的细脚如何承受上吨的体重，况且背上还有人类耀武扬威的行动宫殿。越不明白就越恐惧。人类总是害怕自己未知的东西。其实这是一个好现象，如果有一天人类什么都不怕了，那人类也快玩完了。我不是危言耸听。余光中有本散文集叫《高速的联想》，我想我是低速的联想。没人会对公车的速度抱有希望，我也没有，但是我也不失望。我觉得这样的速度比较适合我神经的运转速度或者说是错乱速度。公车高大的玻璃总是让我觉得自己像是在看一个精致的橱窗，外面的人和物像是精心编排的设计，一千一个渐次上演。看着他们我总是很难过，这个城市是如此的诡异却又如此的单调，重复的生活让那些匆忙的人陷入一种不易觉察的麻木，没人会思考城市与尘世的区别，偶尔会有学生在语文考卷上区分"城市"与"尘世"的读音。所以我也只好继续重复先哲说过的：生存即苦难，活着即炼狱，我们无处可逃。窗外路边是各种各样的商店以及里面用一般等价物来购买劳动产品的人，街道边是春深似海的香樟以及从枝叶间摇晃下来的阳光，一瞬间我想到辛酸想到忧伤，我觉得自己矫情恶心得像一个文人。
我也会在看电影的时候发出各种各样的思考，以至于我不得不将电影重看一遍、两遍直到N遍，电影的内容往往模糊而电影带来的感觉却清晰分明犹如切肤。我喜欢看恐怖片可是我不害怕好莱坞高科技所幻化出的怪物，不管是虚幻的异形还是真实的恐龙，我想只要恐龙敢到我家的后院喝水我就用加大型猎枪将之射杀。可是我怕贞子，因为她太像人。如果贞子从电视机里爬出来我会果断而迅速地从另外一台电视机爬进去。蒲松龄说人死后会变成鬼，鬼死了会变成鬼的鬼。鬼的鬼非常地怕鬼，就正如鬼非常地怕人。按照如此推算人就是世间最可怕的东西。我可以想象一只狮子咬死另外一只狮子，可是我却无法想象一只狮子用辣椒水老虎凳来对付另外一只狮子。可见智慧并不完全是善良的东西。雅典娜赐给人类的是一把双刃剑而非盾牌，砍伤敌人也割破自己，最后的最后大家同归于尽。很多人将《A．I.》归于科幻片，少数人将其归为探索人性的艺术片，而我则将它看成恐怖片。电影里疯狂的人以屠杀外型与人类一样的机器人作为生存的乐趣，手段包括肢解，火烧，浇硫酸，而一个机器人却在为得到人类的亲情而倾其一切努力。如此荒唐的倒置叫我作何反应？生命中不可承受之重不仅存在而且一抓一大把。恐惧已是必然，只是恐惧的程度高低而已。《A．I.》的结尾大卫终于还是得到了人类一日的亲情，而他的代价是机器人近乎永恒的生命。 "当你学会睡觉的时候你就学会了死亡。"大卫最终还是拥着他的妈妈睡着了，表情温暖而甜美。可这样温情的画面却让我难过得胃痛。快乐的猪和痛苦的苏格拉底我历来都是向往前者，并且思考越多越痛苦的道理我也早就明白，可是脆弱丑恶的人性总是让我无可避免地成为痛苦的猪。一痛三四年。
可是在中国，写论文的思想家看不起卖弄技巧的小说家，小说家看不起电影剧本创作人。众人叫嚣：别拿电影说事儿。无论是主流票房大片还是边缘另类作品一律遭到四分之一眼角余光的待遇。似乎渐渐小说都不再玉洁冰清，上海的那几个宝贝为某某卫生间够气派否某某男人够猛烈否穷尽言辞，并且把所谓玉照满世界扔，一同在网上破口大骂如同泼妇，也许就像王泽说的：也许她们约好了， so that大家一起出名。
没有天，没有地，没有酒，没出口。什么都没有，也许这才是世界的本质。 "本来无一物，何处惹尘埃"，佛祖的训诫常常有用。我是个多信仰的人，我知道肯定所有的信徒都会骂我的不专与轻狂，可是只要是能让我释然的信仰我都乐意去接受，哪怕做一个讽刺漫画里戴着十字架拜观音的基督教徒。梦中的梦中，梦中人的梦中，也许一切都只是繁华的布景，可能某一天，人们在布景前所有的蠢动都会突然消失，一夜间繁华落尽，这也不是没有可能。几亿年前猖獗的恐龙也是无声无息地消失掉的，徒剩下庞大静默的骨骼让人唏嘘。也许正是因为这样才会有那么多的人选择朝生暮死放浪形骸，也许大家只是想在死亡之前与尽可能多的人发生尽可能多的关系，然后一起手拉手义无反顾地奔向死亡。是悲哀还是悲壮？释迦牟尼脸上的表情永远慈悲，可千山万水五行三界却还是逃不过一个"空"。
我觉得好笑，我笑了笑结果脸上是痛苦的表情。我觉得自己无可避免地重新恶心得像一个中国的小文人。就像他们乐意称喜剧为"讽刺剧"或者"含泪的闹剧"，他们认为笑要笑出眼泪笑出痛苦才算笑得深刻，可是这违反人的生理本能。郭小橹说："中国的知识分子天性崇拜苦难鄙夷轻浮。他们认为喜剧的目的必须与喜剧形式的出发点相背离那才是对的。"
我不喜欢走路可是我却走了很多路。人类发明以车代步对我而言真是意义重大。我想人类建造的庞大的物质文明的确不断削弱人的精神意志，哪儿舒服就往哪儿靠，理所当然地往死里懒惰。我走路的时候总是浮想联翩，街上的车水马龙与光怪陆离，无穷无尽的广告牌，今天的有点甜，明天的27层净化，一切都给我物质上的直击与精神上的暗示。我不止一次地碰见一个低眉善目的修女就跟着她走，忘记自己原来的方向，一直走到这个城市惟一的一所教堂里面。我既不祷告也不聆听，我就站在34排长木椅中间神经错乱。思想上下沉浮生生不息。我看着修女圣洁的脸就只想到圣洁，很少去想当年被抛弃在教堂后门边的小女婴如今已长大成人。很少想可是我还是想过，我觉得自己异常恶毒。古人说了人的三重境界：见山是山见水是水的是庸人，见山不是山见水不是水的是伪装智者的恶心的庸人，而见山是山见水是水(注意与第一重境界含义有了根本的区别)的才是真正的智者。我总是在思考庸人与智者的区别，两者是那么地相象却又那么地疏远。我看见修女圣洁的脸就看到了圣洁，可是我还看到了圣洁背后聚集在一起又弥散开来的历史的烟云。我不知道自己算是智者还是庸人，或者我就是个彻头彻尾的恶心的伪装者。
以前我总是用一些独特的言行来标明我在这个世界上的独一无二，可是我发现没有必要。以前我总是自豪于自己品位的非主流而嘲笑一切主流的东西，可是我却忽略了这个世界变化得太快。几年前认识朱哲琴的人少得可怜，可是转眼她的演唱会开到全国疯转，在上海我看到《天唱人间》的海报飘荡在各条大街上，上面朱哲琴画着精致的妆，回想她刚出道时披着氆氇素面朝天唱《阿姐鼓》的样子真是恍若隔世。然而我的另类却不能彻底，我干什么都不能彻底。比如我成绩很好可是却不是顶尖，我无法让自己安守在那个用书本围起来的金字塔里面享受刺人的高处不胜之寒，外面的红尘对我有太多太多的诱惑，我双手抓满的同时双眼仍应接不暇，可是我不讨厌考试因为它证明我的价值。比如以前我想过要让我的文字绽放其价值，可是当我第一次领到稿费的时候我体会到了理想转变为现实时一瞬间的恶心，连我自己也弄不明白现实有什么好恶心的。比如我听重金属听死亡摇滚，可是我却有干净明亮的好学生样子，我不会将自己装扮得像一个愤世嫉俗的小朋克，当我带上耳机的时候别人总是问我是不是在听刘德华，我笑笑说不是我是在听黎明，没人知道高速运转的是一张摇滚CD--连北京都很难找到的《撞昆仑》。我很早就听过伊索寓言中的"一百只鸟有一百零一种落地方式"，可是我直到现在才明白。无论高调低调主流另类，怎么活都是活，欢欢喜喜一百年。你拔下一根头发它也是独一无二的，别人的要么比它黄要么比它黑，可是没有和它一样的。甚至连"今天的你已不再是昨天的你"，因为生物老师说细胞持续分裂与更新。所以我开始听一些纯商业的流行乐，比如格莱美比如TOP 20。我收起以前的摇滚CD如同收起一个不醒的梦。梦人人会做可是能占梦的有几个？占不破就不要做。
说着说着我就很悲壮。我总是在悲壮的情绪里反复游走企图寻找到一条出路，偶尔我会想到王菲眼角用碎钻拼成的眼泪和她梦呓一样的RAP：我想找条出路，到底有没有出路。这种情况有点像我置身子一口枯井之中四面碰壁，情况更糟一点的时候连井口都会封起来。那不再是上穷碧落下黄泉，而是上黄泉下也黄泉，彻底地没有出路。其实本没有路，走的人多了也便有了路。我总是在等待别人将路走出来，可是等白了头发还在等着。只有轮回继续地转，日升月沉草木枯荣。有些事情沉淀了，但太多的事情却被遗忘，刻意或者无心。我的朋友说：若能不去遗忘，只为纪念，只感温暖，那么我宁愿一生只作一季，一个笑容带走一年。是谁说过：时间仍在，是我们飞逝。
所以悲壮的时候我就昂首挺胸，仰天一笑泪光寒，然后继续像顾湘一样满面笑容地叫嚣乎东西隳突乎南北。滚滚红尘翻两翻，天南地北随遇而安。小蓓说哪怕再不和谐的旋律，唱到最后，暗哑也变作了深情。可是那需要怎样的坚持怎样的勇敢和怎样的神经质? 佛祖脸上的笑没有轻浮却有嘲讽：世人太执着，镜月看不破。可是怎样才看破，放下十八界是否就身轻如羽化?身上的枷锁与脚下的水牢该如何超脱？李白花间一壶酒可以邀得明月徘徊影凌乱，可是就我而言，明月邀不下来，只有单薄的影子空空荡荡地飘在枝叶间被刺得千疮百孔。
谎言终究是谎言，可我还是不忍将那张薄薄的窗纸捅破。我宁愿自己骗自己。可是这样的生活让我难过得胃痛，痛得肝肠寸断死不足惜。无知者无畏无痛无忧伤，知者早已超脱，只有我这样的半知者活该痛得肝肠寸断死不足惜。
生活的琐碎与空洞密密麻麻地回旋缠绕，编织成铺天盖地的一张网，我在网中央神色安详地坐着，没有逃跑的欲望与冲动，因为我总是幻想自己已经身在网之外，如同佛经中的"觉是"，想着是也就真的是了。我坐在网中而时光荏苒，物质和岁月轰轰烈烈地向后退，而思想和灵魂欢欢喜喜地向前奔，如同飞天一样升华精神而空留下肉身。惟有思想冰清玉洁地持续拔节，如同雨水丰沛中欢天喜地的麦子，张楚说：麦子向着太阳愤怒地生长。
我和我的思想也在向着太阳生长，可是我不知道有没有愤怒。
但可以肯定的是，明天的太阳总会升起，而且一定是新的。
跟着学习一下.
如上
晏曹亚伯： 2013年10月恭候您【丁卯火免】【乙丑金牛】提车的黄道吉日 2013年10月05日 农历09月(小)01日 星期六 冲狗(戊戍)...
兴化市13393457618： 《48位诺贝尔获得者寄语中国》初一语文书的下册18课《思想的声音》 - ？
晏曹亚伯：[答案] 本书收录了作者征集的48位诺贝尔科学奖获得者给中国公众特别是青少年的来信或致辞,以及根据这些科学家亲自提供的资料编写的传记故事,书还收录了由科学家亲自提供的许多珍贵照片.获奖科学家在来信或致辞中谈到了对于科学、家庭教育、...
兴化市13393457618： 以七年级下学期19课《思想的声音》课文为例,归纳寄予,祝辞类文字的特点 - ？
晏曹亚伯： 我搜罗来的答案喜庆性 祝辞, 贺辞是在喜庆的场合对祝贺对象的一种真诚的祈颂祝福和良好心愿的表达, 因此喜庆 性是祝辞,贺辞的基本特点.在措辞用语上务必体现出一种喜悦,美好之情. (二)体裁的多样性 祝辞,贺辞无须拘泥于某种文体,而可以根据祝贺对象的具体情况采用合适贴切的文章体,
兴化市13393457618： 摘抄一段思想的声音并写800字读后感 - ？
晏曹亚伯： “妈!”我突然扑进了妈妈怀里,小声啜泣着,心中说不尽的委屈.妈妈对我这突如其来的亲昵行为显得手足无措.“孩子,怎么了,有啥事跟妈说!”妈妈抚摸着我的头,轻轻地说,“孩子,妈知道,这些天来因为期中考试的原因...
兴化市13393457618： 课文的题目为什么用思想的声音而不用思想者的声音?课文的题目为什么 ？
晏曹亚伯： “思想的声音”不能换成“思想者的声音”
兴化市13393457618： 解放思想实事求是原文(解放思想实事求是) ？
晏曹亚伯： 1、(一)实事求是是马克思主义哲学的精髓 (二)解放思想是马克思主义哲学的灵魂 (三)与时俱进是马克思主义哲学的内在品质 (四)求真务实是马克思主义哲学的品格.2、要实事求是必须要先解放思想,要解放思想也必须要实事求是,与时俱进是解放思想和必然要求和必然结果,求真务实是解放思想、实事求是、与时俱进的目标所在,所以说“解放思想,实事求是,与时俱进,求真务实”是马克思主义哲学一脉相承的精神实质的体现,也是马克思主义哲学在中国不断发展的时代风貌.
兴化市13393457618： 我喜欢在雨后的上路散步 用了什么表达方式？
晏曹亚伯： 议论的表达方式
兴化市13393457618： 怎样理解废名的十二月十九夜这首诗 - ？
晏曹亚伯： 《十二月十九夜》是一首以禅之道体验感悟人生,思索生命超脱现实,并从中化解个人苦闷和忧郁的诗作.语言简白、形式自由,一行两三个字,语义空间深广.但是正如鲁迅先生的批评“只见其有意低徊,顾影自怜之态”,以该诗为代表的废名的诗歌在意象上和用典等方面缺乏文学符号应有的社会性,人为地在读者面前筑起生涩之墙,将读者拒之门外,句与句间缺乏一道明显的“桥”,晦涩难懂,普通读者得不到读诗的美感和快感. 然而不可否认的是,废名运用由“灯、海、花、美人、高山流水”等极富有东方韵味的独特意象系统实现西方现代意识的书写,呈现出晚唐诗歌深幽婉曲的传统风味,通过“入于传统,出乎现代”的承接方式,完成了现代诗歌史中自己的使命.
兴化市13393457618： 八年级语文(人教版)<芦花荡>的主要内容 - ？
晏曹亚伯： 2 芦花荡 课文研讨 一、整体把握 1.感知老头子的英雄性格. 老头子的英雄性格,首先表现在他爱国抗日的热情,老当益壮的气概上.老头子将近六十岁了,“浑身没有多少肉...
兴化市13393457618： 再问个词的意义原文引自周作人<关于鲁迅>:生鲈鱼与新 ？
晏曹亚伯： 雅饬 1.谓言行合礼制. 2.典雅严谨. 3.犹雅致﹐美而不俗. 我认为在文中是第3个意思“犹雅致﹐美而不俗”.
