到底什么才是“知止”
翻译：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定。
原文：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
白话译文：
知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
此文出自春秋·曾子《礼记》《大学·第一章》
扩展资料写作背景：
《大学》的基本内容主要是对孔子代表的原始儒家思想作了一种体系性、结构性的概括和描述，以阐明儒家关于学习的内容、目标和为学的次序途径，旨在张扬儒家的君子修德之学和圣王的治政之道。
首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。
《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
其次，《大学》提出欲明明德于天下者，要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节（即朱熹所称的大学“八条目”）。其中，修身以上，“格物、致知、诚意、正心”四者，专注于心性修养，属儒家的“内圣”之学；
修身以下，“齐家、治国、平天下”，系君子之行为规范及治政之事，属儒家的“外王”之学，其意主要在彰明儒家“为政以德”的观念和“道德转化为政治”的思想。
作者简介：
曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子，儒家主要学派—“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
止：停止。
知止：知道自己应该停止在什么地方。
知止有定：知道自己应该停止在什么地方，就会有自己的确定的位置。再引申一下，知道什么是真理，然后可以知道再往前迈一步就可能成为谬误；知道自己无论在家中还是在社会上，无论是面对亲人还是面对其他人等，都能够很清楚地知道自己扮演的角色，然后根据这一角色要求很好地实现它；知道什么是自己应该获得的，什么是自己不应该拥有的，前者受之心安，面对后者，对别人拥有，会心如止水，也会拒绝抵制不当的占有，从而使自己产生修养上的定力；人生当然要追求，活到老学到老，但这个世界变化越来越快，所产生的知识越来越多，你要想全数掌握，根本不可能，谁是你的天赋所在，谁是你的兴趣点所在，只有遵从着它们的导引，你才能在知识的广袤的原野走出一条属于你的路。
“自重则威”，自己看重自己尊重自己重视自己才能产生威信产生威望产生威严，但如何使自己“重”呢，一个重要的前提就是必须使自己无论在修养上还是在知识上充实有渊博的“分量”。
这是书法家启功先生的一句话。启示人们要谨言慎行，尊重自己的人格，自珍自爱，这样才能建立威信，让人尊重。
1、谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止于至善。知止而后有定，定而后能静。《朱熹集注》：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
2、谓懂得适可而止；知足。
3、墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道
4、大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽
什么止成语
叹为观止、浅尝辄止、适可而止、高山仰止、戛然而止、令行禁止、欲言又止、言谈举止、望门投止、吉祥止止、知足知止、如丘而止、靡所底止、规行矩止、流行坎止、不随以止、伊何底止。
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