古代诗词中获麟一词有何典故

麒麟的传说典故~

传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。“ 　
其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也记载了。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。
《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”
《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
译文：
传说，麒麟是姬氏（周天子山脉）的祖神（祖先神），源自从黄帝始祖神应龙，这应龙血脉的主要分支的一，有一首诗写道：“麒麟踏祥云，人世间各种难以消化。”次说一对麒麟与麒麟后人可以用来治病消灾，两种说法可以踏云而去。“
他有文字记载的历史，首先出现在战国时期成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战历史学者公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》记载了。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷二》记载：鲁哀公十四年春，在西部的大野打猎，叔孙氏的车子钥匙商猎获一只麒麟，认为不吉利，以被测人。孔子看到他说：“麒麟呢”。
《史记孔子世家》记载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏的车子钥匙商获得，认为不吉利，孔子看了看说：“麒麟呢”，取的。在他的《集解》和《正义》中又注入：“大野，湖泊名称，鲁田园的固定的地方，因为现在巨野是正确的。”
《兖州府志.圣里志》记载：“周敬王三十九年春（鲁哀公十四年），在西部的大野打猎。叔孙氏家臣锁商猎获一只麒麟。”“折他的左脚，坐车回去。叔孙氏认为不吉利，弃之门外，派人告诉孔子说：有麋，角是什么呢？孔子去看他说：麒麟啊，为何而来呢？！反袖擦脸，流泪沾湿衣襟。
子贡问孔子说：那你为什么哭呢！孔子说：麒麟是极为英明的君王啊，因为它被伤害了我才伤心的。”

扩展资料：
宋代以后麒麟形象向龙形转化：
麒麟艺术品的风格，到宋代产生了新的变化，从过去的雄浑豪迈转变成清秀灵动，麒麟的身躯又回归到鹿形，且出现规则的鳞片，逐渐向龙体转化。在颈部开始出现飘拂的鬃毛，触须从鼻翼处伸出，肩部出现了火焰披毛，尾的造型虽似牛尾，但在端部呈扇形散开。
到了元代，麒麟的形象开始出现在瓷器上。与宋代麒麟相比，元代麒麟的龙形化更加明显，但其奔跃向前的姿态仍保持着鹿科动物的特征。如现藏于北京故宫博物院的元青花飞凤麒麟纹盘，就很能代表这一时期麒麟形象的特点。
而麒麟与凤的组合，此后也成为流行纹饰，称为“麟凤呈祥”，寓意天下太平、天下祥和。
明清时期，麒麟形象更受到人们的青睐，在石雕、玉雕、木雕、刺绣、年画以及建筑装饰上，均出现了形态各异的麒麟形象。如该时期的官服，麒麟图案是一品武官的标志。明代的石雕麒麟，在龙形化的同时，又有南北朝时期的麒麟风格，显得稳健敦实。
参考资料来源：百度百科-麒麟
参考资料来源：人民网-麒麟或与孔子相关 仁兽形象频频出现

左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。
意思是公元前481年春，在鲁国西部大野打猎时，叔孙氏的兵车武士鉏商，猎得一只麒麟。（叔孙氏）以为是不祥的怪物，就将麒麟赏赐给虞人（古掌山泽苑囿之官），孔子见到后说：这是麒麟啊。
孔子也曾在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。
相传麟是仁兽，圣王的嘉瑞。而孔子所在的时代因为没有明王，所以麒麟一出来就被捕获。也因此，孔子极为感伤，明白周朝之道已然不兴了，所以惆怅的说:“我推行的道就此完了。”那时孔子作《春秋》是为传周道的，现在因见获麟感到“道己穷”，于是孔子作《春秋》也至此而辍笔。这就是流传至今的“孔子获麟绝笔”。



汉武帝元狩元年（公元前122年），汉武帝“冬十月行幸雍，祠五田寺，获白麟”。
汉武帝在十月隆冬前往雍地打猎，在五田寺祭拜，获得了瑞兽白色的麒麟。
另外《孝武本纪》和《封禅书》中也有记载：“其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。”
意思是公元前122年，（汉武帝）在雍地打猎，猎得一角兽，像“麃”（即狍子）一样的野兽。
在获得此兽后，经过一番争议，“有司”最后确认为麒麟，认为这是上天的赏赐。汉武帝为了图吉利，就改年号为“元狩”，并作“白麟之歌”来记述这件事情。
扩展资料：
麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现。
孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。不久孔子去世，所以麒麟亦被视为儒家的象征。
参考资料：百度百科――麒麟

《春秋•哀公十四 年：“春，西狩获鳞。”杜预注：“麟 者，仁鲁，圣王之嘉瑞也。时无明主出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉璀之无应，故因鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于获鳞，之一句。”麒麟， 传说是一种璀兽,邦无道而鳞获，传说孔子自获鳞后中辍了《春秋》的写作。因用此典咏喻邦国无道或生不逢时。晋•刘琨重赠卢谌宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。”唐•李白“古风希圣如有立，绝笔于获麟。”
供参考。

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彰武县18688429902： 古代诗词中获麟一词有何典故 - ？
标逃和胃： 《春秋•哀公十四 年:“春,西狩获鳞.”杜预注:“麟 者,仁鲁,圣王之嘉瑞也.时无明主出而遇获.仲尼伤周道之不兴,感嘉璀之无应,故因鲁春秋》而修中兴之教,绝笔于获鳞,之一句.”麒麟, 传说是一种璀兽,邦无道而鳞获,传说孔子自获鳞后中辍了《春秋》的写作.因用此典咏喻邦国无道或生不逢时.晋•刘琨重赠卢谌宣尼悲获麟,西狩泣孔丘.”唐•李白“古风希圣如有立,绝笔于获麟.” 供参考.

彰武县18688429902： 麟阁一词在古代诗词中有何说法? ？
标逃和胃： 出典见“麒麟阁”条. 南朝•梁•虞义《咏霍将军北伐》:“当令麟阁上,千载有雄名.”唐•李 白《塞下曲》其三:“功成画麟阁,独 有霍骠姚.”麟笔一词在古代诗词中有何说法?《春秋》经文止于“十 有四年春,西狩获麟.”传说孔子作. 《春秋》,绝笔于获麟.故称史官之笔 为麟笔,或以称美著述.唐•卢纶《和常舍人晚秋集贤院即事十二韵 寄赠江南徐薛二侍郎》“麟笔删金篆,龙绡荐玉编.”唐•吴融送弟东 归》:“偶持麟笔侍金闺,梦想三年在 故溪.”

彰武县18688429902： 古代诗词中泣麟一词有何典故? ？
标逃和胃： 《公羊传•哀公十四 年》载,春天时人们打猎打到一只麒鳞,有人告诉孔子,孔子以袂拭面而哭.《孔子家语•辩物》记,叔孙氏的 车士抓获一只麒麟,折断左前足拉回来.叔孙氏认为不吉祥,把麒麟扔 到郊外,派人问孔子,“有麇有角的兽是什么? ”孔子去郊外一看,说:“是麒麟.为什么呀,为什么呀! ”哭 得眼泪沾湿了衣裳.子贡问孔子为何哭,孔子说:“麟之至为明主也,生非其时而见害,吾是以伤焉.”后人 便以孔子悲泣麒麟来的不是时候而遭害来借喻世衰道穷.唐•李商隐 赠送前刘五经映三十四韵》:“注麟犹委吏,歌凤更佯狂.”《鞠歌行》云: “二侯行事在方册,泣麟老人终困 厄.”

彰武县18688429902： 古代诗词中犯鳞一词有何典故? ？
标逃和胃： 据《陈书•后主纪》至 德四年诏:“而世无抵角,时鲜犯鳞; 渭桥惊马,弗闻廷争;桃林逸牛,未 见其旨.”犯鳞,相传龙有逆鳞,犯之必受害.反因以咏臣向君直谏之典 故.唐•许浑《宣城赠萧兵曹》:“客道耻摇尾,皇恩宽犯鳞.”

彰武县18688429902： 冠古代诗词中獬豸一词有何典故? ？
标逃和胃： 《后汉书•舆服志》 下》:“法冠,一曰柱后髙五寸,以缅 为展筒,铁柱卷,执法者服之,侍御史、廷尉正监乎也„或谓之獬豸冠. 獬豸,神羊,能别曲直,楚王尝获之, 故以为冠.”獬豸冠为汉代法冠,执法官吏尝戴之,后乃以此代指侍御 史或法官.唐•姚合《送宇植侍御古代诗词中一词有何典故?“圣代无邪触,空林獬豸归.”唐•司 空曙《九日送人》:“送人冠獬豸,值节佩茱萸,元•关汉卿《玉镜台》曲 其一:“生前不惧獬豸冠,死来图画麒麟图.”

彰武县18688429902： 古代诗词中伶伦一词有何典故? ？
标逃和胃： 据《汉书》卷二十一 《律历志上》载,黄帝尝使伶伦自大 :之西,昆仑山采竹厚均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫,又做十二 管,吹凤鸣以定正音律.伶伦为黄帝时乐官,传说为始创乐器的人.后因 用作咏竹或咏乐的典故.唐•除子昂《与东方左史虬修竹篇》:“不意伶 伦子,吹之学凤鸣.”唐•韩愈《嘲鼾睡二首》其一:“虽令伶伦吹,苦韵难 可收.”唐•杜牧《奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八 韵:“肉管伶伦曲,箫淸庙章.” 明•刘基鼍鲜龙图》:“安得伶伦截竹筒,吹之呼龙出石洪.”

彰武县18688429902： 古代诗词中大耳儿一词有何典故? ？
标逃和胃： 据《后汉书•吕布》载,曹操在下邳获吕布,缚之探前,操命缓其缚,刘备谓 不可.布目备曰大耳儿最叵信.”又作“大耳翁”.后遂以此典喻指刘 备.宋•晁迥诗:“当时大耳儿,甚似隆准公.”宋•刘子晕诗:“龙翔大耳 儿.”

彰武县18688429902： 古代诗词中掷鹊一词有何典故? ？
标逃和胃： 据北齐•刘昼《刘子 •辩施》载:“崑山之下,以玉抵鸟, 彭蠡之滨,以鱼食犬,而人不爱者,非性轻财,所丰故也”.因崑山盛产 玉石,故可大材小用,以玉投鸟,但后将由此而生的“掷鹊”一词用为比 喻才能不为世所用的典故.唐•李咸用《送人》:“荆山有玉犹在璞,未 遇良工虚掷蘸”.

彰武县18688429902： 古代诗词中缑山一词有何典故? ？
标逃和胃： 据《列仙传》记载,周 .灵玉太于王于晋喜欢吹笙,发出凤 凰鸣叫之声,被道人接上嵩山.三十多年后周灵王派人到嵩山求见,太 子让他转告,七月七日在缑氏山相见,至期,乘白鹤驻山头.后因用作咏太子、咏升仙、咏鹤的典故.唐• 崔堤《寄天台司马先生》:“何年缑岭上,一谢洛阳城.”唐•权德舆《赠 文敬太子挽歌词二首》:“还似缑山驾,珙飘向碧虚.”

彰武县18688429902： 古代诗词中捉麈一词有何典故? ？
标逃和胃： 出典见“挥麈柄”条. 元•成廷珪《夏日过方蓬庵》:“捉 尘谈禅知独往,买鱼沽酒待重来.”此为其典故所在.